新編繪圖本千家文

內(nèi)容概要

　　近年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸成為大眾文化生活中的一個(gè)重要趨勢(shì)。在大量的西方文化的強(qiáng)烈沖擊之后，人們回過(guò)頭來(lái)，開始重新審視華夏文明的文化精粹。廣大群眾迫切需要更集中更豐富，更具中國(guó)文化精神，也更簡(jiǎn)明實(shí)用的傳統(tǒng)文化典籍選本。由于眾所周知的原因，我國(guó)近幾十年來(lái)，在傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)上出現(xiàn)過(guò)數(shù)度波折。像“文化大革命”那樣文化滅絕的時(shí)代，幾乎摧毀了一切古代文化典籍，造成了數(shù)代青年對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的陌生、隔絕與無(wú)知。改革開放以后，西方思想文化如洪水般瀉入，大大推進(jìn)了我國(guó)人民思想解放的步伐。但對(duì)傳統(tǒng)文化的闡發(fā)與弘揚(yáng)，卻仍嫌不足。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)及亞洲經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)文化乃至亞洲價(jià)值在未來(lái)世紀(jì)的作用，成了全世界關(guān)注的話題，而中國(guó)傳統(tǒng)文化能否返本開新，擔(dān)當(dāng)未來(lái)文化世紀(jì)之大任，成為國(guó)內(nèi)外人士關(guān)心的“熱點(diǎn)”、“焦點(diǎn)”問(wèn)題。

書籍目錄

總序
小序
李斯
諫逐客書
鄒陽(yáng)
獄中上梁王書
司馬遷
報(bào)任安書
李陵
答蘇武書
楊惲
報(bào)孫會(huì)宗書
東方朔
答客難
諸葛亮
前出師表
李密
陳情表
王羲之
蘭亭集序
陶淵明
歸去來(lái)辭
桃花源記
陶弘景
答謝中書書
丘遲
與陳伯之書
吳均
與宋元思書
酈道元
三峽(節(jié)選)
駱賓王
為徐敬業(yè)討武翌檄
王勃
滕王閣序
李白
與韓荊州書
春夜宴桃李園序
王維
山中與裴迪秀才書
李華
吊古戰(zhàn)場(chǎng)文
元結(jié)
右溪記
自居易
廬山草堂記
韓愈
原道
原毀
獲麟解
雜說(shuō)
雜說(shuō)四
師說(shuō)
進(jìn)學(xué)解
送孟東野序
送李愿歸盤谷序
藍(lán)田縣丞廳壁記
送董邵南序
送楊少尹序
送溫處士赴河陽(yáng)軍序
祭十二郎文
祭鱷魚文
柳子厚墓志銘
答李翊書
毛穎傳
柳宗元
始得西山宴游記
至小丘西小石潭記
鈷鈳潭西小丘記
愚溪詩(shī)序
小石城山記
捕蛇者說(shuō)
孫樵
書褒城驛壁
王禹俑
黃岡竹樓記
歐陽(yáng)修
釋秘演詩(shī)集序
梅圣俞詩(shī)集序
醉翁亭記
豐樂(lè)亭記
五代史伶官傳序
祭石曼卿文
瀧岡阡表
范仲淹
岳陽(yáng)樓記
蘇軾
刑賞忠厚之至論
喜雨亭記
凌虛臺(tái)記
超然臺(tái)記
放鶴亭記
石鐘山記
日喻說(shuō)
答謝民師書
潮州韓文公廟碑
文與可畫簣篤谷偃竹記
方山子傳
蘇轍
上樞密韓太尉書
黃州快哉亭記
武昌九曲亭記
曾鞏
墨池記-l
寄歐陽(yáng)舍人書
王安石
傷仲永
游褒禪山記
祭歐陽(yáng)文忠公文
李格非
書洛陽(yáng)名園記后
李清照
金石錄后序
文天祥
指南錄后序
元好問(wèn)
鄧州新倉(cāng)記
劉基
賣柑者言
宋濂
送東陽(yáng)馬生序
方孝孺
深慮論
吳士
宗臣
報(bào)劉一丈書
……

章節(jié)摘錄

　　答蘇武書子卿足下：　　勤宣令德，策名清時(shí)，榮問(wèn)休暢，幸甚，幸甚！　　遠(yuǎn)托異國(guó)，昔人所悲，望風(fēng)懷想，能不依依！昔者不遺，遠(yuǎn)辱還答，慰誨勤勤，有逾骨肉，陵雖不敏，能不慨然！　　自從初降，以至今日，身之貧困，獨(dú)坐愁苦。終日無(wú)睹，但見(jiàn)異類：韋鞲毳幕，以御風(fēng)雨；膻肉酪漿，以充饑渴；舉目言笑，誰(shuí)與為歡？胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風(fēng)蕭條之聲；涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側(cè)耳遠(yuǎn)聽(tīng)，胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽(tīng)之，不覺(jué)淚下。嗟乎，子卿！陵獨(dú)何心，能不悲哉！　　與子別后，益復(fù)無(wú)聊，上念老母，臨年被戮，妻子無(wú)辜，并為鯨鯢。身負(fù)國(guó)恩，為世所悲，子歸受榮，我留受辱，命也何如！身出禮義之鄉(xiāng)，而人無(wú)知之俗，違棄君親之恩，長(zhǎng)為蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤負(fù)陵心區(qū)區(qū)之意。每一念至，忽然忘生。陵不難刺心以自明，刎頸以見(jiàn)志，顧國(guó)家于我已矣，殺身無(wú)益，適足增羞，故每攘臂忍辱，輒復(fù)茍活。左右之人，見(jiàn)陵如此，以為不入耳之歡，來(lái)相勸勉，異方之樂(lè)，柢令人悲，增忉怛耳。　　嗟乎，子卿！人之相知，貴相知心。前書倉(cāng)卒未盡所懷，故復(fù)略而言之。昔先帝授陵步卒五千，出征絕域，五將失道，陵獨(dú)遇戰(zhàn)，而裹萬(wàn)里之糧，帥徒步之師，出天漢之外，入強(qiáng)胡之域，以五千之眾，對(duì)十萬(wàn)之軍，策疲乏之兵，當(dāng)新羈之馬。然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士視死如歸。陵也不才，希當(dāng)大任，意謂此時(shí)，功難堪矣。　　匈奴既敗，舉國(guó)興師，更練精兵，強(qiáng)逾十萬(wàn)，單于臨陣，親自合圍?？椭髦?，既不相如；步馬之勢(shì)，又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭(zhēng)首。死傷積野，余不滿百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走；兵盡矢窮，人無(wú)尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭(zhēng)為先登。當(dāng)此時(shí)也，天地為陵震怒，戰(zhàn)士為陵飲血。單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還，而賊臣教之，遂使復(fù)戰(zhàn)，故陵不免耳?！　∥舾呋实垡匀f(wàn)眾困于平城。當(dāng)此之時(shí)，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當(dāng)陵者，豈易為力哉？而執(zhí)事者云云，茍?jiān)沽暌圆凰?。然陵不死，罪也。子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親、捐妻子、而反為利者乎？然陵不死，有所為也。故欲如前書之言，報(bào)恩于國(guó)主耳。誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。　　……

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