第三只眼睛看中國(guó)

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)40條)

•   　　給出“推薦”這個(gè)評(píng)價(jià)，并非現(xiàn)在的我認(rèn)為這本書(shū)有多好，而是感覺(jué)它表達(dá)的內(nèi)容，很具代表性。起碼代表了活躍在當(dāng)前中國(guó)政治舞臺(tái)的某些力量的觀念。這個(gè)從國(guó)企的實(shí)際命運(yùn)變革，以及書(shū)中所提出的觀點(diǎn)的吻合程度，可以看得出。
  　　這本書(shū)，是我在1994年在街頭出攤上買(mǎi)到的。印刷質(zhì)量很低下，書(shū)名有點(diǎn)意思，就隨手翻了一下，發(fā)覺(jué)里面的東西非常吸引人——我想大多數(shù)讀者都會(huì)有這樣的感覺(jué)，無(wú)論你是何時(shí)得到此書(shū)的。斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)間也過(guò)去了20年，一次次的復(fù)讀，感覺(jué)也逐漸地發(fā)生變化?，F(xiàn)在來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)這本書(shū)之所以吸引我，一方面是心里痛苦的很多問(wèn)題，這本書(shū)都在認(rèn)真地談。另外一方面，可以說(shuō)是中國(guó)青年書(shū)生的傳統(tǒng)習(xí)性，對(duì)政治充滿(mǎn)著好奇，而這本書(shū)里涉及到的諸多內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)時(shí)的我，無(wú)疑是內(nèi)參級(jí)的新鮮。
  　　是否可以這么說(shuō)，這是一本大膽、認(rèn)真和全面揣測(cè)和聲明進(jìn)一步改革思路的書(shū)——1992年鄧小平南下深圳講話，這本書(shū)則成于1993年。時(shí)間上的巧合，應(yīng)對(duì)著的，是北京城里對(duì)于下一步如何過(guò)河的探討，作者顯然自信于手中頗有幾塊墊腳的石頭。而且，書(shū)中內(nèi)容，與當(dāng)時(shí)的政策走向并不完全一致，最典型的，就是國(guó)企問(wèn)題。上世紀(jì)90年代的國(guó)企，是王小二過(guò)年的命運(yùn)，改制、合資，是主旋律，甚至破產(chǎn)，都可以為當(dāng)局接受，數(shù)千萬(wàn)下崗工人，正是那個(gè)時(shí)期的作品。但是，該書(shū)作者卻指出“國(guó)企是政府在和平時(shí)期手中的重型裝甲部隊(duì)”，言語(yǔ)之間，國(guó)企宛如黨戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的手中槍?zhuān)菍?duì)保護(hù)江山起著決定性作用的力量。當(dāng)時(shí)看了之后，很驚悚，甚至覺(jué)得有些反動(dòng)的味道。（在改革開(kāi)放前期，讀到這樣的反潮流文字，依然是很新鮮的）。
  　　同時(shí)，本書(shū)也顯然充滿(mǎn)著當(dāng)政者的現(xiàn)實(shí)的調(diào)和色彩，譬如對(duì)已經(jīng)被軟禁的趙紫陽(yáng)的肯定，以及對(duì)毛澤東的苦衷。這種調(diào)和色彩，沒(méi)有豐富的從政經(jīng)驗(yàn)，斷難如此流暢自如地表達(dá)。所以，這或許是當(dāng)政者委托筆者托“洛伊寧格爾”這個(gè)很可能并不存在的德國(guó)學(xué)者，為著思考中的下一步改革路線，試探社會(huì)和民間反應(yīng)的一種方法?？上?，社會(huì)表面的回復(fù)，是新鮮好奇，然后還是……新鮮好奇。因?yàn)?，這本書(shū)談到的所有問(wèn)題，都不是社會(huì)和民間所熟悉，可以有效呼應(yīng)的。即使有些回應(yīng)的沖動(dòng)，也會(huì)書(shū)中表達(dá)的濃厚的形而上學(xué)色彩，而無(wú)從下嘴。
  　　
  　　潛意識(shí)里的沖動(dòng)，用理智的文字，尤其是用高度政治化的題材去表現(xiàn)，往往就謬以千里了……文革的訴求，從形而上學(xué)的意義上說(shuō)，其實(shí)是所有文明體必然的進(jìn)化過(guò)程，只是被人為操控，人為加速，人為扭曲了?！皬耐品笊健保健笆迥贲s英超美”，到“大躍進(jìn)”，再到十年。甚至看到當(dāng)下。中國(guó)政治人物的焦慮狀態(tài)始終是高水平的。他們?yōu)榱俗C明什么而努力，希望加速得到某些結(jié)果，但社會(huì)卻并不買(mǎi)賬，并呈現(xiàn)出逐漸脫離他們控制，去自組織生活的趨勢(shì)。于是，他們找到了“文化”這個(gè)題目。但找對(duì)了題目，卻給錯(cuò)了答案，文化的新生路徑可能有很多，但依靠“革命手段”，卻需要極多條件的嚙合，和充分的社會(huì)準(zhǔn)備。馬丁路德的99條，也是基督教社會(huì)發(fā)展、準(zhǔn)備了千多年之后，得到了革命性的結(jié)果的。革命首先是結(jié)果，以之為手段，短期的政治目的可能達(dá)成，一如歷史上的改朝換代。但文化的升華與新生，卻遠(yuǎn)非這樣簡(jiǎn)單。財(cái)富帶來(lái)主人的，是“蟲(chóng)子”的稱(chēng)號(hào)?？梢?jiàn)，文化演進(jìn)需要耐心。耐心，卻是我們二百年來(lái)，中國(guó)人徹底扔掉了的優(yōu)良品質(zhì)。失去了耐心的高焦慮政治，帶來(lái)的也往往是神經(jīng)癥性的社會(huì)生活。放眼當(dāng)前的電影電視劇、CBA和中超賽場(chǎng)、法庭內(nèi)外，社區(qū)街頭，歇斯底里近乎成了一種最為典型的共相。
  　　
  　　這本書(shū)的誕生，可以說(shuō)也就是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的結(jié)果。有話不能好好說(shuō)，只能拐著彎來(lái)，不能直抒胸臆，只好攥著拳頭由你去猜。這或許不是當(dāng)政者有意為之，而是根本沒(méi)有什么精確到可以直接表達(dá)的答案。一切，都在兩可之間，能夠做的，就是讓別人先行，當(dāng)政者自己殿后糾錯(cuò)。這不是一種將信用的厚道做法，我相信也是無(wú)奈的選擇。
  　　
  　　另外，這本書(shū)流暢不失優(yōu)雅的文字之下，蘊(yùn)藏著極為自覺(jué)的國(guó)家主義情結(jié)。我相信，假如作者從改革成仁的角度去展開(kāi)，將是一部更為驚人的國(guó)家社會(huì)主義讀物。結(jié)合當(dāng)下的局面來(lái)看，無(wú)論成功，還是成仁，作者的很多話，都是兌現(xiàn)了的。而且沒(méi)說(shuō)卻蘊(yùn)含了的另外一半話，似乎也正在醞釀成形。
  　　
  　　最后，借助本書(shū)中的一句話：“這個(gè)國(guó)家的政治人物，只能產(chǎn)生悲劇性的英雄”來(lái)OVER吧。
  　　
  　　祝福我的同胞，即使未來(lái)血雨腥風(fēng)，也將之看作走向新生的洗禮吧
  　　
•   　　輕狂年代，高三晚自習(xí)，發(fā)完考試成績(jī)后，一哥們突然冒出一句
  　　-——如果我們的鐵蹄繼續(xù)向前！”
  　　大家一振：
  　　——“那螳臂當(dāng)車(chē)的匪徒能擋得住嗎？”
  　　說(shuō)是異口同聲，但聲音前高后低，一個(gè)個(gè)私下竊竊：怎么都知道...
  　　頓時(shí)班級(jí)氣氛一凜，大家都認(rèn)識(shí)幾個(gè)月了，眼前的人突然變得陌生又親切
  　　..............................
  　　【lz默默想起來(lái)經(jīng)典腦殘電影中地下黨互相認(rèn)識(shí)時(shí)的驚喜“原來(lái)你也是----‘同志’！”】
  　　..............................
  　　當(dāng)時(shí)的自己向來(lái)是用軟件代理，什么虛擬vpn都絲毫不清楚，更別說(shuō)什么switchysharp和proxyhunter，以為自己知道些什么”不能說(shuō)的秘密‘倨傲不已，眼前的深夜苦學(xué)黨政治背的滾瓜爛熟的四有青年竟然也會(huì)受到那些資產(chǎn)階級(jí)自由化腐朽落后思想的指導(dǎo)，乃大驚。
  　　一些東西已經(jīng)不可避免的互相了然了，有些東西索性不再顧及，當(dāng)時(shí)恰巧發(fā)生一些匪夷所思的新聞，為表現(xiàn)自己“獨(dú)立之精神”“自由之思想”“桀驁不屈對(duì)社會(huì)的反叛姿態(tài)’，班級(jí)氣氛有點(diǎn)躁動(dòng)，都想一吐為快。
  　　............................................
  　　【我們是久經(jīng)考驗(yàn)思想堅(jiān)定的三無(wú)青年】
  　　..........................................
  　　大談爭(zhēng)取思想自由，話說(shuō)當(dāng)時(shí)能有什么自己的思想，有個(gè)數(shù)學(xué)習(xí)題的解題思路就不錯(cuò)了，年輕人，一個(gè)反叛的姿態(tài)，夠了，許多兄弟一拍即合，一副生死與共與某某不共戴天不是你死就是我活從容就義我自橫刀向天笑。。。。
  　　
  　　唉，年輕人。
  　　
  　　前幾天，當(dāng)時(shí)結(jié)交的一朋友給我發(fā)短信：
  　　”身在帝都，身不由己“
  　　呵了個(gè)呵‘。
  　　
  　　講課時(shí)有時(shí)有些張狂，聽(tīng)課的老師善意勸導(dǎo)：
  　　”莫談國(guó)事“
  　　"我們是在搞學(xué)術(shù)"
  　　
  　　我們都在嘲笑年輕時(shí)的幼稚，特別認(rèn)識(shí)的一些長(zhǎng)輩，他們經(jīng)歷過(guò)那幾個(gè)月，雖然現(xiàn)在我看那幾個(gè)月放在歷史長(zhǎng)河中的積極意義幾乎沒(méi)有：
  　　”我當(dāng)年吃過(guò)虧“
  　　”埋頭賺大錢(qián)“
  　　”早點(diǎn)出國(guó)“
  　　”普通人， 唉，別看那些東西“
  　　
  　　反正有人在下一盤(pán)大棋，我們要做的是順應(yīng)體制和利用體制。
  　　混亂的年代沒(méi)有人能夠冷眼看中國(guó)，王山的立場(chǎng)很穩(wěn)？在這本書(shū)中，突兀的結(jié)論，生硬的邏輯，無(wú)奈的涂抹，煞費(fèi)苦心的隱藏觀點(diǎn)，比比皆是。
  　　
  　　一聲嘆息
  　　我默默走開(kāi)，渴望發(fā)財(cái)。
  　　
  　　
•   　　爭(zhēng)論緣起于王蒙在《讀書(shū)》上發(fā)表的文章《洛伊寧格爾和他的眼睛》，當(dāng)初的文化部長(zhǎng)，毫不客氣地指出，此書(shū)是假托德國(guó)專(zhuān)家的口吻而寫(xiě)就的。因此，為毛澤東翻案的這些理由、視角也就根本不可能是第三只眼睛那樣客觀了。
  　　王蒙所在的年代，耀邦同志主觀科技文化，王蒙老先生自然如魚(yú)得水，可隨之而來(lái)的問(wèn)題卻是，在一定程度上削弱了統(tǒng)治的權(quán)威，這樣的結(jié)果，很自然地會(huì)導(dǎo)致耀邦同志的下臺(tái)。
  　　黃仁宇在其《萬(wàn)歷十五年》中論述過(guò)中國(guó)的知識(shí)分子（士大夫）階層，對(duì)于那些身在高位的家伙，特別是不利于這個(gè)階層的那些高官，總是會(huì)采取舍生取義、飛蛾赴火的姿態(tài)，千方百計(jì)要把這群家伙拉下馬來(lái)。當(dāng)然，最高的仲裁者，這個(gè)階層是不會(huì)想著去動(dòng)他的，因?yàn)槭看蠓蜻€是需要仲裁者幫著去完成這個(gè)這樣一種任務(wù)的。
  　　知識(shí)分子（士大夫）對(duì)待毛澤東的態(tài)度上，當(dāng)然是恨之入骨的，就算是在我的家庭中，就有知識(shí)分子和農(nóng)民的截然對(duì)立。外公外婆是典型的知識(shí)分子，對(duì)毛澤東真是恨得牙癢癢；而爺爺奶奶卻是地地道道的貧農(nóng)，對(duì)毛澤東是感恩戴德，希望他的牌位早日擺在廟里被人供奉。
  　　北京的毛主席紀(jì)念堂，有不少老人、老農(nóng)民，去了之后就哭、都三十多年了，如果這個(gè)人真的一無(wú)是處，怎么會(huì)賺來(lái)這么多的眼淚呢？
  　　毛澤東自有其不待提的部分，也有他好的地方。毛澤東先把土地分給農(nóng)民，然后又一下子收上來(lái)，國(guó)有化。從政治技巧的角度看，中國(guó)歷史上能成功把私有化土地收歸國(guó)有的，只有毛一個(gè)。君不見(jiàn)，當(dāng)初王莽也要搞土地國(guó)有化，結(jié)果呢？雄兵百萬(wàn)，在昆陽(yáng)被光武帝打得檣櫓灰飛煙滅了。關(guān)鍵是，毛澤東用剪刀差剝削農(nóng)民，很多農(nóng)民心里也多少有這種意識(shí)，但農(nóng)民們卻始終堅(jiān)持要跟著毛主席走，這真是耐人尋味的地方。
  　　可惜本書(shū)作者王山先生作古已經(jīng)兩載，對(duì)于這本書(shū)的爭(zhēng)論，似乎也隨之而告一段落了。
•   　　這本書(shū)寫(xiě)于1993年，我在時(shí)隔近20年后初讀這本書(shū)，仍有讓人眼前一亮、心頭一震的感覺(jué)。這是一本值得流傳的書(shū)。
  　　
  　　對(duì)歷史的脈絡(luò)背后深藏的規(guī)律，有著相對(duì)客觀理性的分析。在那個(gè)年代，能夠如此有勇氣、深度和決心進(jìn)行有一定成熟度的獨(dú)立思考，確實(shí)是令人敬佩的。
  　　
  　　20年，中國(guó)的進(jìn)程，在某些維度上發(fā)生了質(zhì)的飛躍，而在某些維度上仍然徘徊不前甚至有一定程度的倒退。然而情緒化的批判只能對(duì)徒增社會(huì)的無(wú)知和無(wú)序，時(shí)代呼喚建設(shè)性的出路。對(duì)于愿意為中國(guó)的明天思考的人，這本書(shū)無(wú)疑是必讀之一。
•   　　上世紀(jì)90年代的書(shū)，對(duì)于現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向，方式的解讀竟仍然有很強(qiáng)的借鑒，足見(jiàn)其視角獨(dú)特，見(jiàn)解深刻，真是相見(jiàn)恨晚。
  　　
  　　用一種純理性的方法解讀歷史的進(jìn)程和分析社會(huì)的發(fā)展總是很困難的，容易陷入主觀和偏見(jiàn)，但一次合理的解讀其意義卻非同一般。
  　　
  　　這本書(shū)真應(yīng)該重印個(gè)十次八次的，憾是沒(méi)有找到王山的博客，網(wǎng)上說(shuō)這本書(shū)根本就是他寫(xiě)的。很厲害。
•   　　發(fā)生的原因是清楚的，專(zhuān)家們比較一致的認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)社會(huì)由人為的平等進(jìn)入自然的不平等時(shí)，事實(shí)上的差距與意識(shí)、感情、道德上的不適應(yīng)是產(chǎn)生攀比性社會(huì)心理的根本原因，而社會(huì)缺乏宿命性宗教的保護(hù)以及社會(huì)沒(méi)有頒布明確的反平等的綱領(lǐng)則是輔助性原因。真正的幻覺(jué)是對(duì)絕對(duì)平等的追求，而絕對(duì)平等在大多數(shù)情況下都表現(xiàn)為一種反動(dòng)。所以，這種社會(huì)心理的作用結(jié)果和性質(zhì)評(píng)價(jià)也是兩方面的。在主觀上它要求社會(huì)倒退過(guò)去的平等去，在客觀上它從意識(shí)上把不平等的事實(shí)確定下來(lái)，它完成了從無(wú)產(chǎn)階級(jí)到有產(chǎn)階級(jí)的過(guò)渡。這種過(guò)渡一旦完成，社會(huì)攀比心理將立即轉(zhuǎn)變了它的存在形式。
  　　P190 第三段
  　　
  　　依據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，人類(lèi)社會(huì)分配有兩個(gè)古老的公平原則，即按勞動(dòng)分配和按資本占有的產(chǎn)品。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的分配制度中前一個(gè)原則從屬于后一個(gè)原則，即通過(guò)按勞動(dòng)來(lái)分享和占有生產(chǎn)成果從屬于按資本占有產(chǎn)品，那么這個(gè)社會(huì)就完全具有了資本主義公平準(zhǔn)則的特征。
  　　中國(guó)是否已在進(jìn)行資本主義改造，這并不重要，重要的是中國(guó)政府有責(zé)任有義務(wù)把正在發(fā)生的事情向它的國(guó)民講清楚。一方面事實(shí)上的不平等在不斷生產(chǎn)出來(lái)，并逐漸積聚成富裕和貧窮的分化，另一方面有用“共產(chǎn)主義世界觀”去教育國(guó)民。觀念的虛幻和無(wú)依據(jù)，與現(xiàn)實(shí)得殘酷和不可逆轉(zhuǎn)形成了很大的落差。而這種落差卻在很大程度上是人為制造出來(lái)的。一旦虛幻破滅，社會(huì)將處于受騙被愚弄的絕望之中，一般公眾和干部的心理師無(wú)法承受這種打擊的，這是中國(guó)社會(huì)面臨的最大危險(xiǎn)！
  　　1989年以后，鄧小平一再告誡他的繼任者必須時(shí)刻警惕“輿論導(dǎo)向”問(wèn)題，絕不在新聞自由問(wèn)題上后退半步。但是在以后的幾年中，中國(guó)的官辦傳媒卻從兩個(gè)方面極力使鄧的意見(jiàn)發(fā)展成為一種錯(cuò)誤。一方面，在意識(shí)形態(tài)的宣傳上杜絕一切“自由化”痕跡，向社會(huì)灌輸虛幻的美妙的空想；另一方面在經(jīng)濟(jì)體制的爭(zhēng)論中卻極度自由化，義無(wú)反顧地加入了地方向中央爭(zhēng)權(quán)的戰(zhàn)斗中。一位德國(guó)游客在中國(guó)逗留的10天中，至少有3次從官辦電視節(jié)目中看到企業(yè)主管人對(duì)中央政府的公開(kāi)抱怨。這3位國(guó)營(yíng)大企業(yè)的主管人說(shuō)，他們的企業(yè)之所以競(jìng)爭(zhēng)不力是因?yàn)橹醒敕艡?quán)不夠。他們強(qiáng)調(diào)要求與私營(yíng)企業(yè)“站在同一起跑線上”。
  　　這種言論在西方人看來(lái)如同政變宣言一般令人驚心動(dòng)魄，但是中國(guó)官辦電視臺(tái)卻不受約束地為他們提供講壇，而官員和公眾聽(tīng)到這些宣傳幾乎全都無(wú)動(dòng)于衷。中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，這是鄧小平的結(jié)論；中國(guó)社會(huì)維持社會(huì)主義的基本結(jié)構(gòu)主要這些國(guó)營(yíng)大企業(yè)的支撐。而當(dāng)這些大型國(guó)有企業(yè)擺脫了對(duì)國(guó)家的義務(wù)的負(fù)擔(dān)，“同私營(yíng)企業(yè)站在同一起跑線上”時(shí)，這個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義還能夠存在嗎？
  　　P206 第三段
  　　
  　　
•   　　 我是深知自己能力的，這樣一本書(shū)，對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，似乎還沒(méi)有做全面層次清楚的評(píng)論的能力。這本書(shū)我不知看了多久，中途擱置過(guò)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，再次拾起，前面說(shuō)了什么已經(jīng)忘記了，只能走馬觀花的掃一遍，再繼續(xù)后面的內(nèi)容。今晚終于把它看完了，長(zhǎng)舒一口氣想記下點(diǎn)什么，雖然力有未逮。
  　　
  　　 這是一本將近20年前的政治類(lèi)書(shū)籍，由于我從初中開(kāi)始，已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離政治課本，高中學(xué)了理科，大學(xué)因?yàn)榻虒W(xué)計(jì)劃改革的原因，更是連馬克思主義哲學(xué)都沒(méi)上過(guò)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然上了，但是交論文的課程我從沒(méi)好好聽(tīng)過(guò)。偏偏從小給西方科幻熏陶長(zhǎng)大的我又覺(jué)得，要了解這個(gè)世界，就要盡可能的了解它的方方面面，地理，天文，政治，歷史，自然科學(xué)，人文科學(xué)……一切的一切我都想了解，這樣的狀況，所造成的在讀書(shū)上的局面只能是螺旋形前進(jìn)的情形。又廢話了……其實(shí)我是想說(shuō)，這樣一本書(shū)籍，在今天的我看來(lái)，仍然很有力度和深度，雖然看得有點(diǎn)懵懂，也沒(méi)有辦法結(jié)合今天的實(shí)際來(lái)判斷我們生活的這個(gè)年代的各種指標(biāo)，但是，對(duì)于書(shū)中前幾章對(duì)一些歷史事件的解讀，我還是覺(jué)得心有戚戚焉的。當(dāng)然也許這只是因?yàn)槲抑皼](méi)有親身經(jīng)歷過(guò)那些事情，也沒(méi)有過(guò)多的了解，所以對(duì)于填補(bǔ)空白的知識(shí)就更容易接受的結(jié)果。無(wú)論如何，我能夠想象得到17年前的那個(gè)年代，當(dāng)人們第一次看到這本書(shū)時(shí)的驚悚和震撼。
  　　
  　　 而在社會(huì)生活和政治生活方面近乎白癡的我，讀完這本書(shū)后或許少了那種被人當(dāng)頭棒喝的震撼和驚訝，留下的感慨更多的是關(guān)于作者本人以及書(shū)的邏輯性等等。
  　　
  　　 作者，洛伊寧格爾，據(jù)各種小道消息說(shuō)此名為杜撰，真正的作者即譯者：“王山”。說(shuō)到這個(gè)名字，不得不提到，前年非常熱愛(ài)頑主文化的我看了《血色浪漫》，然后熱血澎湃到百度的北京頑主吧亂逛，在那兒看到了很多帖子，接著讀了廣受推薦的《血色青春》，這或許不能算小說(shuō)，我覺(jué)得更像紀(jì)實(shí)文學(xué)。作者正是王山，而且，咳咳，又是小道消息，書(shū)中的主人公之一“陳成”的經(jīng)歷也是根據(jù)王山本人而創(chuàng)作的。無(wú)論那些經(jīng)歷是真還是經(jīng)歷很多藝術(shù)加工，至少曾經(jīng)讓我著迷過(guò)。而王山本人在書(shū)中表現(xiàn)出來(lái)的博學(xué)也讓我欽佩。五十年代出生在十幾歲時(shí)經(jīng)歷了文革的那樣一批知識(shí)分子，有著獨(dú)特的時(shí)代魅力。他們從小經(jīng)歷了相對(duì)自由的思想環(huán)境，奮發(fā)向上秩序井然的生產(chǎn)建設(shè)時(shí)代，嚴(yán)酷的自然災(zāi)害以及其后的文革。考迪莉婭說(shuō)巨大的考驗(yàn)就是上天賜予的巨大的禮物。那么那批人經(jīng)歷了甜蜜的夢(mèng)幻的艱苦卻又是純潔而熱情的童年時(shí)代，然后在少年時(shí)代，又經(jīng)歷了從物質(zhì)到精神上的一次次巨大的顛覆和震撼，固然有很多人迷失，但堅(jiān)持下來(lái)的那一批，在其后的人生中都會(huì)帶著那股鋼鐵外殼包裹著的甜蜜巧克力般的精神和勇氣去面對(duì)命運(yùn)——用王山的話來(lái)說(shuō)，就是各民族合乎自身邏輯的發(fā)展，我想同樣也是個(gè)體合乎自身邏輯的發(fā)展——帶來(lái)的一切考驗(yàn)。這樣的人生，在積淀了幾十年后，現(xiàn)在正是開(kāi)花結(jié)果的時(shí)期，所以感謝王山，我們看到了《第三只眼睛看中國(guó)》這樣一本好書(shū)。
•   　　在那個(gè)年代，是一本能引起人思考沖動(dòng)的書(shū)，冷峻不能掩飾的激情。印象深刻的卻是作者夏天在屋子里滿(mǎn)身大汗用模擬歐式長(zhǎng)句的手法寫(xiě)作的情形。懷念曾經(jīng)的生活。
  　　
  　　
•   　　這書(shū)我以前在大學(xué)的時(shí)候看過(guò)一些,個(gè)人覺(jué)得很有"第三只眼"的角度.
  　　
  　　不過(guò)我只我以前大學(xué)老師說(shuō),這個(gè)作者根本不存在,貌似是一個(gè)中國(guó)人以外國(guó)人名義寫(xiě)的.
•   　　這本書(shū)現(xiàn)在可能已經(jīng)默默無(wú)聞了，但是，你可曾知道在二十世紀(jì)90年代，這本書(shū)是多么的燦爛奪目嗎？
  　　
  　　現(xiàn)在，地球人都知道，這本書(shū)的所謂的德國(guó)作者純屬扯淡，根本就是王山寫(xiě)的。王山，就是寫(xiě)《天爵》、《天罡》等小說(shuō)的那個(gè)哥們。要擱到現(xiàn)在，估計(jì)王山也得是在某些論壇上、博客上點(diǎn)擊率靠前的主兒。
  　　
  　　讀書(shū)不可避免地要了解它出籠的背景。要知道，在九十年代初，《第三只眼睛看中國(guó)》這本書(shū)幾乎可以說(shuō)有著振聾發(fā)聵的影響。此書(shū)剛剛問(wèn)世的時(shí)候，據(jù)說(shuō)是沒(méi)有出版社敢于出版的。所以最早的印制品是地下書(shū)商。而這么一本寫(xiě)中國(guó)的書(shū)，如果作者屬一個(gè)很中國(guó)的無(wú)名小輩的名，那一準(zhǔn)兒砸到手里。于是不知從哪里弄來(lái)這么一個(gè)“洛伊寧格爾”的不倫不類(lèi)的名字。那個(gè)時(shí)代，真的是國(guó)外的月亮比國(guó)內(nèi)圓呢。
  　　
  　　話說(shuō)書(shū)出來(lái)后，一下子吸引了很多人的興趣。對(duì)書(shū)中那些觀點(diǎn)論述，不管是支持還是反對(duì)，反正大家心里都極其疑惑：怎么一個(gè)德國(guó)人會(huì)對(duì)中國(guó)了解得如此透徹呢？于是自然有好事之徒到歐洲四處查訪這位著名漢學(xué)家、中國(guó)通“洛伊寧格爾”，那自然是落空了，讓人家德國(guó)人好一陣子睡不著覺(jué)：咱這兒什么時(shí)候冒出個(gè)讓中國(guó)人都佩服的漢學(xué)家了？
  　　
  　　傳說(shuō)中，這本書(shū)擴(kuò)散過(guò)程中的高潮是，江總書(shū)記在視察山西的時(shí)候提起了這本書(shū)。
  　　
  　　后來(lái)，山西人民出版社出版了一個(gè)正式版本。說(shuō)實(shí)在話，印刷質(zhì)量幾乎等同于盜版。這本書(shū)可以說(shuō)是中國(guó)地下出版業(yè)的豐碑。強(qiáng)盜收編為正規(guī)軍，只是沒(méi)有改造過(guò)來(lái)。
  　　
  　　這絕對(duì)是一本值得讀的書(shū)?！暗谌谎劬Α睆倪@本書(shū)之后已經(jīng)成為一個(gè)流行語(yǔ)，可見(jiàn)得這本書(shū)的影響多么巨大。
  　　
  　　這本書(shū)最珍貴的地方是從一個(gè)前所未有的角度——或者說(shuō)從來(lái)沒(méi)有人公開(kāi)表達(dá)出來(lái)的角度——探索新中國(guó)的建國(guó)道路，提出了多年來(lái)，中國(guó)建設(shè)很大程度上是剝奪了農(nóng)村的利益的觀點(diǎn)。書(shū)中觸及的東西在當(dāng)時(shí)看非常敏感。很多東西即使是今天依然是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，比如戶(hù)籍制度。
  　　
  　　你可以不同意書(shū)中的觀點(diǎn)，但是，作為一個(gè)中國(guó)人，是不應(yīng)該忘了這本書(shū)的——即使你會(huì)疑惑：寫(xiě)那種小說(shuō)的王山怎么可能寫(xiě)出這么一本書(shū)來(lái)呢？！
  　　
  　　
  　　
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•   ...耀邦同志
•   潛意識(shí)里的沖動(dòng)，用理智的文字，尤其是用高度政治化的題材去表現(xiàn)，往往就謬以千里了……文革的訴求，從形而上學(xué)的意義上說(shuō)，其實(shí)是所有文明體必然的進(jìn)化過(guò)程，只是被人為操控，人為加速，人為扭曲了。“從推翻三座大山”，到“十五年趕英超美”，到“大躍進(jìn)”，再到十年。甚至看到當(dāng)下。中國(guó)政治人物的焦慮狀態(tài)始終是高水平的。他們?yōu)榱俗C明什么而努力，希望加速得到某些結(jié)果，但社會(huì)卻并不買(mǎi)賬，并呈現(xiàn)出逐漸脫離他們控制，去自組織生活的趨勢(shì)。于是，他們找到了“文化”這個(gè)題目。但找對(duì)了題目，卻給錯(cuò)了答案，文化的新生路徑可能有很多，但依靠“革命手段”，卻需要極多條件的嚙合，和充分的社會(huì)準(zhǔn)備。馬丁路德的99條，也是基督教社會(huì)發(fā)展、準(zhǔn)備了千多年之后，得到了革命性的結(jié)果的。革命首先是結(jié)果，以之為手段，短期的政治目的可能達(dá)成，一如歷史上的改朝換代。但文化的升華與新生，卻遠(yuǎn)非這樣簡(jiǎn)單。財(cái)富帶來(lái)主人的，是“蟲(chóng)子”的稱(chēng)號(hào)。可見(jiàn)，文化演進(jìn)需要耐心。耐心，卻是我們二百年來(lái)，中國(guó)人徹底扔掉了的優(yōu)良品質(zhì)。失去了耐心的高焦慮政治，帶來(lái)的也往往是神經(jīng)癥性的社會(huì)生活。放眼當(dāng)前的電影電視劇、CBA和中超賽場(chǎng)、法庭內(nèi)外，社區(qū)街頭，歇斯底里近乎成了一種最為典型的共相。
•   尤其是比對(duì)成書(shū)后十多年中國(guó)的發(fā)展變遷，更顯此書(shū)價(jià)值。
•   正在看，感受和你的很像，開(kāi)篇對(duì)幾個(gè)歷史事件的解讀非常認(rèn)同，尤其是對(duì)北京事件中的青年領(lǐng)導(dǎo)人的評(píng)價(jià)，跟我之前對(duì)他們的印象非常吻合。
  但后面的觀點(diǎn)我越來(lái)越不能完全贊同。事實(shí)上，20年過(guò)去了，很多作者所期待的變革并沒(méi)有出現(xiàn)，政治體制至今沒(méi)有實(shí)現(xiàn)鄧當(dāng)年的設(shè)計(jì)——形成有效的黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制。沒(méi)有什么跡象說(shuō)明短期內(nèi)政治體制會(huì)有什么改變。
•   好古老的書(shū)啊。
•   呵，當(dāng)年中南海人手一本啊…這個(gè)五毛，絕對(duì)夠境界
•   偽書(shū)是也
•   原來(lái)是這樣。
  在書(shū)中有許多觀點(diǎn)，今天已成了流行話語(yǔ)。如對(duì)于知識(shí)分子的評(píng)論：沒(méi)有獨(dú)立思考能力。
  不過(guò)，這本書(shū)里有些觀點(diǎn)也值得商榷，比如說(shuō)中國(guó)幾千年了，農(nóng)民自由生產(chǎn)，才辦起了幾個(gè)工廠？工廠的產(chǎn)生本來(lái)就是機(jī)器的發(fā)明以后才有的，并不是農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度自然會(huì)出現(xiàn)的。
  總的來(lái)說(shuō)，作者通過(guò)探討各階層的性格與政治經(jīng)濟(jì)遭遇來(lái)分析的社會(huì)學(xué)方法，還是很有道理。
  作者王山的視野也比較寬闊，敬佩一下先。
•   原來(lái)如彼！王山這個(gè)名字估計(jì)也是化名，我找了個(gè)封面上傳了！長(zhǎng)尾效應(yīng)的結(jié)果讓我來(lái)到了這里！
•   ksk 呵呵，這算是我在大學(xué)看到最好的理論著作。。。
•   前天在整理文件的時(shí)候發(fā)現(xiàn)硬盤(pán)movie文件夾里有這么一東東，打開(kāi)一看居然還是一本電子書(shū)。很納悶是從哪里淘過(guò)來(lái)的。
  跟樓主一樣，我也先看的是作者，呵呵，確實(shí)被一老外迷惑了，其中有很多觀點(diǎn)仍讓身處二十一世紀(jì)的我感到震撼。有講文革，有講農(nóng)民問(wèn)題的，涉及到毛澤東的一些內(nèi)容也有獨(dú)特的視角。讓我最有共鳴的就是農(nóng)民起義或者說(shuō)流民問(wèn)題，因?yàn)榍皫滋爝€跟一朋友討論農(nóng)民起義推翻現(xiàn)有政權(quán)的問(wèn)題，我們的結(jié)論是在現(xiàn)代社會(huì)，更有可能是通過(guò)上層的政變改變國(guó)體。所以文章中印象最深的一句話是：現(xiàn)代政權(quán)或政黨的命運(yùn)仍取決于農(nóng)民么。
•   靠，原來(lái)是這么回事，我不知道從哪搜的一個(gè)txt版，看的真實(shí)血脈噴張啊
  很好的一本書(shū)。
•   德國(guó)人很難把毛當(dāng)神看吧。
•   當(dāng)代的年輕人完全應(yīng)該好好讀一讀這本書(shū)。。
•   http://www.douban.com/group/topic/6218635
•   說(shuō)的很好~~LZ
•   樓主說(shuō)的很好，這本書(shū)的視角非常的高，將每一個(gè)利益階層放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，分析其行為的動(dòng)機(jī)。我想，這就是還歷史以真相吧。
  書(shū)還在讀中，真是本好書(shū)。
•   中共中央恨不得從中國(guó)人的頭腦中把民主兩個(gè)字給洗掉。而假如連中國(guó)知識(shí)分子都不配搞民主，中國(guó)還有什么人有資格來(lái)談民主呢？于是由王山扮演的洛伊寧格爾就來(lái)為主子效勞了：“我們把中國(guó)民主化的希望更多地寄托在這個(gè)階層(指知識(shí)階層)的身上?！?75頁(yè))但“明確地說(shuō)，中國(guó)知識(shí)分子的斗爭(zhēng)并未推動(dòng)社會(huì)的民主化進(jìn)程?！?73-74頁(yè))不僅此也，“知識(shí)分子的民主運(yùn)動(dòng)往往具有反動(dòng)性?！?74頁(yè))既然如此，“中國(guó)尚不具備進(jìn)一步實(shí)行民主政治的條件”(131頁(yè))就不言而喻了。
•   一群無(wú)知的傻逼。
  （對(duì)不起，我不能不粗口）
•   發(fā)明之一：中國(guó)人害了中國(guó)共產(chǎn)黨
  迄今看到的評(píng)《第三只眼睛看中國(guó)》的文章，多認(rèn)為此書(shū)最大的壞處是它褒毛貶鄧，反對(duì)改革開(kāi)放。我卻不這樣想。毛澤東的長(zhǎng)處和貢獻(xiàn)也不是不可以談；鄧小平改革路線的錯(cuò)處，不是寫(xiě)得太多而是太少了。問(wèn)題是作者無(wú)論是吹捧毛澤東或批評(píng)鄧小平，都不過(guò)是手段，他們的最終目的不在這里。北京有的年青人說(shuō)：“看完《第三只眼睛看中國(guó)》你得到一個(gè)總的印象是：中國(guó)今后還是離不開(kāi)共產(chǎn)黨。”我覺(jué)得這本書(shū)的要害是在這里。
  這只眼睛很奇怪，它看到的中國(guó)這四十多年來(lái)的歷史和今天的現(xiàn)實(shí)同中國(guó)多數(shù)人從經(jīng)驗(yàn)和反思中認(rèn)識(shí)到、甚至已成為常識(shí)的東西正好相反。不是毛澤東和中共自五十年代以來(lái)屢犯錯(cuò)誤，給中國(guó)人民造成巨大災(zāi)難直至一次又一次把中國(guó)人逼入絕境，而是中國(guó)人太不爭(zhēng)氣，一次又一次錯(cuò)過(guò)大好歷史時(shí)機(jī)，使用心良苦的毛澤東的希望和設(shè)計(jì)落空，并把中國(guó)共產(chǎn)黨推向失敗。
  一九五七年，毛澤東給中國(guó)提供了一個(gè)走向民主的機(jī)會(huì)，允許大鳴大放，批評(píng)共產(chǎn)黨的缺點(diǎn)。無(wú)奈中國(guó)知識(shí)分子太“賤”，那“賤”還“表現(xiàn)得極其充分”，“男人對(duì)你露出笑臉時(shí)，你就撒嬌翹尾巴，甚至抽男人的嘴巴子”(88頁(yè))那“男人”(黨的領(lǐng)導(dǎo))還能不惱嗎？知識(shí)分子又在“團(tuán)結(jié)、讓步、尊重工農(nóng)干部的領(lǐng)導(dǎo)方面做得稍有不足”，因而“觸怒政權(quán)，傷及自身”，造成“對(duì)國(guó)家的損害和對(duì)民族進(jìn)步的犯罪?！薄斑`背歷史似乎已成了中國(guó)知識(shí)分子的遺傳性疾患?！泵緛?lái)無(wú)意“引蛇出洞”，發(fā)動(dòng)反右派運(yùn)動(dòng)，無(wú)奈“不識(shí)時(shí)務(wù)、不顧大局的中國(guó)知識(shí)分子自己屠殺了自己。全部問(wèn)題的初始原因只能從這個(gè)不成熟的群體自身去尋描述了?！?89頁(yè))一九五八年的“大躍進(jìn)”，毛澤東有沒(méi)有責(zé)任呢？沒(méi)有。不是他頭腦發(fā)熱，而是
  “毛澤東似乎被他的熱情的下屬們的工作激情所迷惑，迅速墮入一種奇跡即將發(fā)生的神奇預(yù)感中?！薄昂献骰腿嗣窆绲某跏荚O(shè)計(jì)”也是很好的，不幸也是毛澤東以外的原因使那些設(shè)計(jì)“發(fā)生了預(yù)料之外的偏移。”(38頁(yè))
  文化大革命怎么樣？毛的本意也是好的，他是要“對(duì)舊的政權(quán)進(jìn)行改造以解決由這種政權(quán)性質(zhì)必然引發(fā)的政治危機(jī)。”(106頁(yè))“公允地說(shuō)，毛澤東發(fā)動(dòng)文化革命的一個(gè)本質(zhì)動(dòng)機(jī)是想在中國(guó)建立一種有群眾參與的民主的政治機(jī)制。”(52頁(yè))但是“中國(guó)社會(huì)并沒(méi)有在這場(chǎng)亂糟糟的民主鼓噪中獲得絲毫發(fā)展。相反，極端鼓吹民主的文化人幫團(tuán)一旦控制了政權(quán)，立即就變了臉，成為一群絕不給民眾任何民主權(quán)力的獨(dú)裁者。人民在一場(chǎng)民主革命中感受最多的是無(wú)序、無(wú)理和壓迫”。(138頁(yè))
  總之，中國(guó)人不行，知識(shí)分子尤其不行，他們“缺乏自律精神”：“道德修養(yǎng)和自主意識(shí)欠缺使中國(guó)青年知識(shí)分子群體行為呈現(xiàn)低道德水準(zhǔn)和天然違法性。一九五七年在向共產(chǎn)黨提意見(jiàn)過(guò)程中的違憲言論，文化革命中的造反行動(dòng)以及文革后歷次風(fēng)潮中的過(guò)激言行，都是嚴(yán)重的自傷行為，使運(yùn)動(dòng)在一開(kāi)始就偏離了目標(biāo)并改變了它的性質(zhì)。此外，思維的單線式和固執(zhí)性造成中國(guó)社會(huì)極少出現(xiàn)有進(jìn)步意義的公正辯論氣氛。公正的辯論是一個(gè)民族獲得認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步的唯一可行途徑?！?147頁(yè))公正辯論氣氛！是在說(shuō)中國(guó)的事嗎？辯論，需要說(shuō)話，還必須有兩種不同的意見(jiàn)。黨什么時(shí)候允許過(guò)呢？在另一處，“第三只眼睛”還看出中國(guó)人的一個(gè)問(wèn)題：“民主運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有造就一支真正代表某一社會(huì)階層利益的有組織的政治力量！”(74頁(yè))天?。∧遣痪偷贸闪⒌氐氐赖赖恼h嗎？中國(guó)人不是沒(méi)有嘗試過(guò)，還不是成立政黨，不過(guò)是成立個(gè)類(lèi)似讀書(shū)會(huì)的馬列主義研究小組什么的，六十年代至七十年代倒是有過(guò)不少。有幾個(gè)人活下來(lái)了呢？結(jié)論：從一九四九年到一九八九年，“中國(guó)知識(shí)分子的斗爭(zhēng)并未推動(dòng)社會(huì)的民主化進(jìn)程。……知識(shí)分子的民主運(yùn)動(dòng)往往具有反動(dòng)性，是他們自己一次次地搬磚運(yùn)石加固了禁錮自己的院墻?！?74頁(yè))
  總之，毛是“希望有一個(gè)合理的公正的政治秩序”的。然而“毛在中國(guó)根本無(wú)法做到這一切。”既然“以毛的威信、權(quán)力和政治經(jīng)驗(yàn)都無(wú)法做到，這大約說(shuō)明在中國(guó)尚不具備建立這種政治體制的自然條件?！蔽母锏谋瘎?，就是“沒(méi)有條件而又要強(qiáng)行去做，美好的理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)去碰撞，這就是毛發(fā)動(dòng)文革的悲劇，也是他個(gè)人的不幸?！?53-54頁(yè))
•   發(fā)明之一：中國(guó)人害了中國(guó)共產(chǎn)黨
  迄今看到的評(píng)《第三只眼睛看中國(guó)》的文章，多認(rèn)為此書(shū)最大的壞處是它褒毛貶鄧，反對(duì)改革開(kāi)放。我卻不這樣想。毛澤東的長(zhǎng)處和貢獻(xiàn)也不是不可以談；鄧小平改革路線的錯(cuò)處，不是寫(xiě)得太多而是太少了。問(wèn)題是作者無(wú)論是吹捧毛澤東或批評(píng)鄧小平，都不過(guò)是手段，他們的最終目的不在這里。北京有的年青人說(shuō)：“看完《第三只眼睛看中國(guó)》你得到一個(gè)總的印象是：中國(guó)今后還是離不開(kāi)共產(chǎn)黨?！蔽矣X(jué)得這本書(shū)的要害是在這里。
  這只眼睛很奇怪，它看到的中國(guó)這四十多年來(lái)的歷史和今天的現(xiàn)實(shí)同中國(guó)多數(shù)人從經(jīng)驗(yàn)和反思中認(rèn)識(shí)到、甚至已成為常識(shí)的東西正好相反。不是毛澤東和中共自五十年代以來(lái)屢犯錯(cuò)誤，給中國(guó)人民造成巨大災(zāi)難直至一次又一次把中國(guó)人逼入絕境，而是中國(guó)人太不爭(zhēng)氣，一次又一次錯(cuò)過(guò)大好歷史時(shí)機(jī)，使用心良苦的毛澤東的希望和設(shè)計(jì)落空，并把中國(guó)共產(chǎn)黨推向失敗。
  一九五七年，毛澤東給中國(guó)提供了一個(gè)走向民主的機(jī)會(huì)，允許大鳴大放，批評(píng)共產(chǎn)黨的缺點(diǎn)。無(wú)奈中國(guó)知識(shí)分子太“賤”，那“賤”還“表現(xiàn)得極其充分”，“男人對(duì)你露出笑臉時(shí)，你就撒嬌翹尾巴，甚至抽男人的嘴巴子”(88頁(yè))那“男人”(黨的領(lǐng)導(dǎo))還能不惱嗎？知識(shí)分子又在“團(tuán)結(jié)、讓步、尊重工農(nóng)干部的領(lǐng)導(dǎo)方面做得稍有不足”，因而“觸怒政權(quán)，傷及自身”，造成“對(duì)國(guó)家的損害和對(duì)民族進(jìn)步的犯罪?！薄斑`背歷史似乎已成了中國(guó)知識(shí)分子的遺傳性疾患?！泵珴蓶|本來(lái)無(wú)意“引蛇出洞”，發(fā)動(dòng)反右派運(yùn)動(dòng)，無(wú)奈“不識(shí)時(shí)務(wù)、不顧大局的中國(guó)知識(shí)分子自己屠殺了自己。全部問(wèn)題的初始原因只能從這個(gè)不成熟的群體自身去尋描述了。”(89頁(yè))一九五八年的“大躍進(jìn)”，毛澤東有沒(méi)有責(zé)任呢？沒(méi)有。不是他頭腦發(fā)熱，而是
  “毛澤東似乎被他的熱情的下屬們的工作激情所迷惑，迅速墮入一種奇跡即將發(fā)生的神奇預(yù)感中。”“合作化和人民公社的初始設(shè)計(jì)”也是很好的，不幸也是毛澤東以外的原因使那些設(shè)計(jì)“發(fā)生了預(yù)料之外的偏移?！?38頁(yè))
  文化大革命怎么樣？毛的本意也是好的，他是要“對(duì)舊的政權(quán)進(jìn)行改造以解決由這種政權(quán)性質(zhì)必然引發(fā)的政治危機(jī)?！?106頁(yè))“公允地說(shuō)，毛澤東發(fā)動(dòng)文化革命的一個(gè)本質(zhì)動(dòng)機(jī)是想在中國(guó)建立一種有群眾參與的民主的政治機(jī)制?！?52頁(yè))但是“中國(guó)社會(huì)并沒(méi)有在這場(chǎng)亂糟糟的民主鼓噪中獲得絲毫發(fā)展。相反，極端鼓吹民主的文化人幫團(tuán)一旦控制了政權(quán)，立即就變了臉，成為一群絕不給民眾任何民主權(quán)力的獨(dú)裁者。人民在一場(chǎng)民主革命中感受最多的是無(wú)序、無(wú)理和壓迫”。(138頁(yè))
  總之，中國(guó)人不行，知識(shí)分子尤其不行，他們“缺乏自律精神”：“道德修養(yǎng)和自主意識(shí)欠缺使中國(guó)青年知識(shí)分子群體行為呈現(xiàn)低道德水準(zhǔn)和天然違法性。一九五七年在向共產(chǎn)黨提意見(jiàn)過(guò)程中的違憲言論，文化革命中的造反行動(dòng)以及文革后歷次風(fēng)潮中的過(guò)激言行，都是嚴(yán)重的自傷行為，使運(yùn)動(dòng)在一開(kāi)始就偏離了目標(biāo)并改變了它的性質(zhì)。此外，思維的單線式和固執(zhí)性造成中國(guó)社會(huì)極少出現(xiàn)有進(jìn)步意義的公正辯論氣氛。公正的辯論是一個(gè)民族獲得認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步的唯一可行途徑?！?147頁(yè))公正辯論氣氛！是在說(shuō)中國(guó)的事嗎？辯論，需要說(shuō)話，還必須有兩種不同的意見(jiàn)。黨什么時(shí)候允許過(guò)呢？在另一處，“第三只眼睛”還看出中國(guó)人的一個(gè)問(wèn)題：“民主運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有造就一支真正代表某一社會(huì)階層利益的有組織的政治力量！”(74頁(yè))天??！那不就得成立地地道道的政黨嗎？中國(guó)人不是沒(méi)有嘗試過(guò)，還不是成立政黨，不過(guò)是成立個(gè)類(lèi)似讀書(shū)會(huì)的馬列主義研究小組什么的，六十年代至七十年代倒是有過(guò)不少。有幾個(gè)人活下來(lái)了呢？結(jié)論：從一九四九年到一九八九年，“中國(guó)知識(shí)分子的斗爭(zhēng)并未推動(dòng)社會(huì)的民主化進(jìn)程?！R(shí)分子的民主運(yùn)動(dòng)往往具有反動(dòng)性，是他們自己一次次地搬磚運(yùn)石加固了禁錮自己的院墻?！?74頁(yè))
  總之，毛澤東是“希望有一個(gè)合理的公正的政治秩序”的。然而“毛澤東在中國(guó)根本無(wú)法做到這一切?！奔热弧耙悦珴蓶|的威信、權(quán)力和政治經(jīng)驗(yàn)都無(wú)法做到，這大約說(shuō)明在中國(guó)尚不具備建立這種政治體制的自然條件?！蔽母锏谋瘎。褪恰皼](méi)有條件而又要強(qiáng)行去做，美好的理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)去碰撞，這就是毛澤東發(fā)動(dòng)文革的悲劇，也是他個(gè)人的不幸?！?53-54頁(yè))
•   對(duì)你的說(shuō)法有些半信半疑。因?yàn)槲闹胁粌H表現(xiàn)出作者對(duì)中國(guó)的了解，而且表現(xiàn)出他的西方式的思想很原汁原味。
•   另外我還有一點(diǎn)疑惑：在75事件剛剛過(guò)去的時(shí)候，zhong/yang對(duì)這類(lèi)出版物的審查相當(dāng)嚴(yán)格，這本書(shū)怎么會(huì)出版呢？
•   一篇穿著泥膠鞋洗地的文章，至今處于半禁狀態(tài)。
•   我不禁總想著王山的背景，也許是哪個(gè)龍子龍孫的化名，反正是家學(xué)淵源，視野開(kāi)闊。
•   本來(lái)想罵那個(gè)說(shuō)臟話的，自習(xí)看了下就這哥們說(shuō)得靠譜點(diǎn) 。這本書(shū)我翻了下差點(diǎn)沒(méi)吐了。全是舔屁股的話，什么農(nóng)民餓死了毛澤東哭了都寫(xiě)出來(lái)了。見(jiàn)過(guò)不要臉的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么不要臉的。90年代封閉，你信了不怪你，現(xiàn)在你還信我就真要罵你了。算了算了。
•   ①我認(rèn)識(shí)王山
  ②現(xiàn)在他死了
•   是啊樓上的。
  挺可惜的一個(gè)人。
•   這書(shū)我起初以為是何新杜撰的吶
•   王山這人人品不咋樣

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