李塨文集（上、下）

內(nèi)容概要

明末清初，是中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩最為劇烈的年代，也是中國(guó)思想學(xué)術(shù)極其繁榮的年代。此時(shí)此際，從戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的燕趙一窮鄉(xiāng)僻壤，屹然崛起兩位與顧炎武、王夫之、黃宗羲等齊名的思想巨人、學(xué)術(shù)泰斗。其一是博野的顏元，其一是蠡縣盼李塨。他們師徒二人力倡周孔正學(xué)，猛批宋明理學(xué)，．主張“實(shí)文、實(shí)行、實(shí)體、實(shí)用”，共同創(chuàng)立了聞名于當(dāng)時(shí)、影響于后世的顏李學(xué)派此乃清代思想學(xué)術(shù)發(fā)展史上的一大奇事與幸事，更是其誕生之地河北莫大的光榮與驕傲。
　本書包含《李塨文集》（上），《李塨文集》（下）。

作者簡(jiǎn)介

李塨，字剛主，號(hào)恕谷，直隸(今河北)蠡縣西曹家蕞(今西曹佐)人。生于順治十六年(1659)，卒于雍正十一年(1733)，享年七十有五。清初杰出的哲學(xué)家、思想家、教育家，著名的顏李學(xué)派的創(chuàng)立者、傳播者。

書籍目錄

《李塨文集》（上）
　序言
　前言
　凡例
　大學(xué)辨業(yè)
　圣經(jīng)學(xué)規(guī)纂
　論學(xué)
　瘳忘編
　閱史郄視
　平書訂
　擬太平策
　恕谷后集
　怒谷詩集
　顏習(xí)齋先生年譜
　附錄
　　李恕谷先生年譜
　　李剛主墓志銘
　　釋言
　　李恕谷先生傳
　　李塨流
　　李塨傳
　　學(xué)正李先生塨
　　李塨傳
　　顏李二先生傳
　　李塨傳
　　《四庫全書總目提要》著錄的李塨著作
《李塨文集（下）

章節(jié)摘錄

又有分矣。至言“通量物之本末終始，而為用功先后”，則自“欲明明德于天下”以下至“天下平”，皆言“先后有序”，而后以“知本及末”應(yīng)之，以完“知所先后”之意，文義承接自明。且觀“物格而后知至”句，與下文同言后，則“格物先于知至，知至后于格物”，只是“知所先后”句中一端，豈專以“格物致知”為“知所先后”耶？觀“此謂知之至”句，承上文“修身為本”而言，則“格物致知”自必如“無訟”節(jié)，由本及末，乃滿格致之量，乃全《大學(xué)》之道。但格致為始事，誠(chéng)意以至天下平為由始而終事，功次劃然，不可淆亂。不然，不以解“知所先后”者，反紊其先后耶！物格知至，豈尚不知修身為本乎？故“知本”、“知至”并言之。然格致實(shí)有學(xué)問之事在，不得但以較量本末先后了卻也。心齋以為格物是“止至善”，則日“欲親民明德者，先在止至善”，通乎？朱子補(bǔ)《格物致知傳》，學(xué)者不愜其說。王魯齋遂割“知止而后有定，至則近道矣”于“聽訟，吾猶人也”之右，為《格致傳》。崔后渠、高景逸又改“瞻彼淇澳”至“此謂知本”于“此謂知之至也”下，以釋“格物致知”。王心齋又以“修身為本”數(shù)句為釋“格致”，蓋皆由未明古人學(xué)法，而疑“誠(chéng)意”以下有覆釋之文，“格物致知”獨(dú)無，遂扳甲牽乙，紛紛誣指如此。朱子《補(bǔ)格致傳》固誤，然而鄭重“格致”，猶得經(jīng)文“先致其知”、“致知在格物”二句語意。若以前文之“知止至善”，后文之“知本”當(dāng)“格致”，則竟可削去“格物致知”四字矣?？资枞眨骸氨緛y，謂身不修也；末治，謂國(guó)家治也。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也者?！贝烁舱f“本亂而末治者，否矣”之事也。齊于氏日“以身之所施者厚薄”云云，作推類語也。

編輯推薦

《李塨文集(套裝上下冊(cè))》：李塨，清初杰出的哲學(xué)家、思想家、教育家，著名的顏李學(xué)派創(chuàng)立者、傳播者。這本《李塨文集》收錄了李塨代表性著作十部，計(jì)《大學(xué)辨業(yè)》四卷、《圣經(jīng)學(xué)規(guī)纂》二卷、《論學(xué)》二卷、《瘳忘編》一卷、《閱史郄視》五卷、《平書訂》十四卷、《擬太平策》七卷、《恕谷后集》十三卷、《恕谷詩集》二卷、《顏習(xí)齋先生年譜》二卷等。附錄《李恕谷先生年譜》及李塨相關(guān)資料十一種，供讀者閱讀和研究參考。

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