中國(guó)通史簡(jiǎn)明讀本（上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　本書主要內(nèi)容包括：中國(guó)的遠(yuǎn)古和上古時(shí)代、原始社會(huì)、夏代與商代、西周時(shí)期、春秋時(shí)期、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、中國(guó)的中古時(shí)代、秦漢時(shí)期、秦皇朝的建立、秦的暴政與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、西漢皇朝的建立和鞏固、西漢盛世和西漢的衰落與王莽篡漢。

書籍目錄

導(dǎo)論
　一、當(dāng)代中國(guó)
　二、歷史中國(guó)
　三、中國(guó)歷史的編撰范圍
　四、中華民族的形成與發(fā)展
　五、中國(guó)歷史發(fā)展的地理?xiàng)l件
　六、中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的歷史演進(jìn)
　七、中國(guó)社會(huì)上層建筑的歷史演進(jìn)
　八、中國(guó)歷史上的民族英雄與杰出人物
　九、中國(guó)文明是世界上最悠久的文明之
　十、博大精深的中國(guó)史學(xué)
第一編 中國(guó)的遠(yuǎn)古和上古時(shí)代
　第一章 原始社會(huì)
　　一、中國(guó)歷史的開端
　　二、母系氏族公社的繁榮
　　三、父系氏族公社
　　四、家庭私有制的發(fā)展和原始社會(huì)的解體
　　五、傳說中的部落和部落聯(lián)盟
　第二章 夏代與商代
　　一、我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝--夏
　　二、商王朝的建立和發(fā)展
　　三、商代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展
　　四、社會(huì)矛盾的加劇和商王朝的滅亡
　第三章 西周時(shí)期
　　一、西周王朝的建立和鞏固
　　二、西周時(shí)期的政治制度
　　三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展
　　四、西周的衰微與平王東遷
　第四章 春秋時(shí)期
　　一、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)
　　二、春秋時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
　　三、大夫兼并與南方混戰(zhàn)
　　四、春秋時(shí)期的思想文化和科學(xué)技術(shù)
　第五章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
　　一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
　　二、各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)
　　三、封建國(guó)家中央集權(quán)制度的初步形成
　　四、學(xué)術(shù)文化的發(fā)展
　　五、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)與秦的統(tǒng)
第二編　中國(guó)的中古時(shí)代
　第一章 秦漢時(shí)期
　　一、秦皇朝的建立
　　二、秦的暴政與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)
　　三、西漢皇朝的建立和鞏固
　　四、西漢盛世
　　五、西漢的衰落與王莽篡漢
　　……
第三編 中國(guó)的近代（前期）
第四編 中國(guó)的近代（后期）

章節(jié)摘錄

　　五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義的唯物史觀傳人中國(guó)，唯物史觀認(rèn)為：社會(huì)歷史的發(fā)展有著自身所固有的客觀規(guī)律；物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程；不是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，而是社會(huì)存在決定意識(shí)；社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；社會(huì)的發(fā)展主要是由社會(huì)內(nèi)部矛盾所推動(dòng)的，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。它第一次把社會(huì)歷史的研究奠定在科學(xué)的基礎(chǔ)上，真正揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律。用唯物史觀解釋過去的歷史，激勵(lì)人們創(chuàng)造未來的歷史，就是馬克思主義史學(xué)?！　?919年至1920年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》、《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》、《研究歷史的任務(wù)》等論文和著作《史學(xué)要論》，標(biāo)志中國(guó)馬克思主義史學(xué)的產(chǎn)生。20年代初，蔡和森寫了《社會(huì)進(jìn)化史》，這是我國(guó)第一部用唯物史觀寫成的社會(huì)進(jìn)化史。1929年，郭沫若寫成《中國(guó)古代社會(huì)批判》，公開宣稱，該書是為恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》作續(xù)篇，指出“人分紅、黃、白、黑、棕，但人類智力在一定階段卻每每相同”①，又以大量材料，證明中國(guó)歷史上有奴隸社會(huì)的存在，而奴隸社會(huì)上承原始公社制下轉(zhuǎn)封建制，從而論證了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)學(xué)說是一個(gè)普遍規(guī)律。30年代初，中國(guó)思想界展開了中國(guó)社會(huì)史和中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問題的大論戰(zhàn)，馬克思主義史學(xué)取得了論戰(zhàn)的勝利。1934年至1942年，呂振羽出版了《史前期中國(guó)社會(huì)研究》、《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》、《中國(guó)政治思想史》、《中國(guó)社會(huì)史諸問題》。1940年至1942年，鄧初民出版了《社會(huì)史簡(jiǎn)明教程》、《中國(guó)社會(huì)史教程》?！　∶珴蓶|總結(jié)了馬克思主義史學(xué)的智慧，40年代初寫出了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等光輝論著，科學(xué)地解答了中國(guó)歷史的基本問題。　　……

圖書封面

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