乾嘉學派研究

前言

　　清代乾隆、嘉慶兩朝，迄于道光中葉的百余年間，經(jīng)史考證，樸學大興，在學術(shù)史上因之而有乾嘉學派之謂。流風所被，歷久不絕，至二十世紀中而影響?yīng)q存，學術(shù)界遂生乾嘉遺風云云。晚清以降，董理一代學術(shù)之風起，章太炎、劉申叔、梁任公諸先生開啟先路，乾嘉學派研究遂告發(fā)軔。最近一二十年間，學術(shù)史研究之風復(fù)起，乾嘉學派研究再度引起學者關(guān)注，論著迭出，方興未艾?！　≡谥袊糯鷮W術(shù)史上，乾嘉學派于乾隆初葉之登上歷史舞臺，并在其后的近百年間主盟學壇，實非一偶然的歷史現(xiàn)象。它是在彼時特定的社會經(jīng)濟條件之下，眾多歷史因素交互作用的結(jié)果。將研究對象置于具體歷史環(huán)境，真相得顯，本質(zhì)了然。如同中國古代的其他學術(shù)流派一樣，乾嘉學派亦有其獨特的形成、發(fā)展、蛻變而向近代學術(shù)演進的過程。準確地梳理和把握這一歷史過程，是一個艱苦繁難的創(chuàng)造性勞動。前輩大師的學術(shù)實踐早已證明，治學術(shù)史必須從梳理學術(shù)文獻出發(fā)，實事求是，務(wù)實求真，來不得半點的虛假和浮夸。歷史研究，其立足點永遠在社會現(xiàn)實之中，這是歷史學的生命所在，也是歷史學的魅力所在。乾嘉學派主盟學壇的一頁，雖然已成歷史陳跡，但是此一學派中人整理、總結(jié)中國數(shù)千年學術(shù)的卓著業(yè)績和實事求是的為學風尚，則是中華民族一份極可寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。認真整理和總結(jié)這一份歷史文化遺產(chǎn)，對于提高今日及爾后的學術(shù)研究水準，促進中華民族新文化的建設(shè)，無疑具有重要的借鑒意義?！　∩蟼€世紀八十年代末，祖武忝附諸位先進之驥尾，開始究心乾嘉學派與乾嘉學術(shù)。九十年代中，復(fù)得二三志同道合的年輕俊彥，互為師友，切磋琢磨。2000年，承中國社會科學院歷史研究所學術(shù)委員會諸位專家支持，《乾嘉學派研究》獲準以本所重點研究課題立項。翌年，再經(jīng)中國社會科學院歷史學科片專家評審委員會一致通過，此一課題得以躋身全院“十五”計劃期間重大研究項目之列。五年多來，祖武集合同志，從爬梳文獻入手，實事求是，一絲不茍，先期完成《乾嘉學術(shù)編年》的結(jié)撰。隨后，課題組諸同志又根據(jù)各自學術(shù)積累，進行深入的專題研究，于近期再成此《乾嘉學派研究》?！肚螌W派研究》凡作六章、廿八節(jié)，一如先前所成《編年》，同為集體勞作之結(jié)晶。撰寫有關(guān)章節(jié)的同志依次為：　　汪君學群：第二章第二節(jié)；　　林君存陽：第二章第三、五節(jié)，第三章第二、三節(jié)；　　楊君海英：第二章第四節(jié)；　　吳君伯婭：第二章第六節(jié)；　　楊君艷秋：第五章第一節(jié)。　　祖武所撰之各章節(jié)文稿，皆蒙存陽、艷秋二位同志受累輸入電腦，全部書稿且拜托存陽同志進行電腦處理。二位同志無私相助，祖武最是感激不盡?！　?992年冬，祖武初次赴臺問學，在中研院文哲所召開的清代經(jīng)學研討會上，以《乾嘉學派吳皖分野說商榷》為題請教。拙文有云：“在中國學術(shù)史上，乾嘉學派活躍于十八、十九兩個世紀間的學術(shù)舞臺，其影響所及，迄于二十世紀中而猶存。作為一個富有生命力，且影響久遠的學術(shù)流派，它如同歷史上的眾多學派一樣，也有其個性鮮明的形成、發(fā)展和衰微的歷史過程。這個過程錯綜復(fù)雜，跌宕起伏，顯然不是用吳皖分野的簡單歸類所能反映的?！币虼?，祖武在講壇呼吁：“從歷史實際出發(fā)，對各家學術(shù)進行實事求是的具體研究。其中既包括對眾多學者深入的個案探討，也包括對學術(shù)世家和地域?qū)W術(shù)的群體分析，從而把握近百年間學術(shù)演進的源流，抑或能夠找到將乾嘉學派研究引向深入的途徑?！薄　∈嗄赀^去，當年握手談藝的學者，有的如孔仲溫教授已成故人，有的若鮑國順、林慶彰、陳鴻森三位教授及祖武一般，正泰然面對病魔，更多的舊雨新知，則孜孜以求，精進不已，共同致力中華學術(shù)的繁榮。梁任公先生晚年在清華園，倡導(dǎo)合為人為學于一體的新學風，認為“戰(zhàn)士死于沙場，學者死于講座”，乃理所當然。吾儕學人，視讀書為學若天職，為國家，為民族，亦為自我，生存一日，即讀書為學一日。惟其如此，陋室書案或不失為一可取之去處。

內(nèi)容概要

清代乾隆、嘉慶兩朝，迄于道光中葉的百余年，經(jīng)史考證，樸學大興，成為當時的學術(shù)主流，學術(shù)史上稱之為乾嘉學派。作者將乾嘉學派置于具體的歷史環(huán)境中，力求準確梳理乾嘉學派的形成、發(fā)展、蛻變及向近代學術(shù)演進的過程，其中既包括對眾多學者深入的個案探討，也包括對學術(shù)世家和地域?qū)W術(shù)的群體分析，在此基礎(chǔ)上實事求是地闡述乾嘉學派的成就、歷史地位及影響，客觀地把握這百余年間學術(shù)演進的源流。本書版本采用河北人民出版社2005年版。

作者簡介

陳祖武（1943～ ），貴州貴陽人，中國社會科學院學部委員，專攻中國古代學術(shù)史。

書籍目錄

第一章  乾嘉時期清廷的文化政策　第一節(jié)  經(jīng)筵講論與高宗的學術(shù)好尚　第二節(jié)  《四庫全書》的編纂　第三節(jié)  《李朝實錄》所見之乾嘉學術(shù)第二章  古學復(fù)興之風的醞釀　第一節(jié)  興復(fù)古學的前驅(qū)　第二節(jié)  惠棟復(fù)興漢儒《易》學的努力　第三節(jié)  盧見曾與漢學的崛起　第四節(jié)  全祖望與浙東學術(shù)　第五節(jié)  杭世駿與三禮館　第六節(jié)  “賈而好儒”的“揚州二馬”第三章  經(jīng)史考證主流地位的確立　第一節(jié)  戴震學說的歷史命運　第二節(jié)  畢沅對經(jīng)史諸學的倡導(dǎo)　第三節(jié)  錢大昕與蘇州紫陽書院　第四節(jié)  從汪中到高郵二王　第五節(jié)  阮元與《皇清經(jīng)解》第四章  乾嘉儒林舉隅　第一節(jié)  三禮館總裁方苞　第二節(jié)  舉業(yè)叛逆吳敬梓　第三節(jié)  樸學大儒王昶　第四節(jié)  浙東史家汪輝祖　第五節(jié)  趙翼與《陔余叢考》　第六節(jié)  考古奇儒崔述第五章  學術(shù)隨世運變遷　第一節(jié)  章學誠與乾嘉學風　第二節(jié)  漢宋學之爭與考據(jù)學之趨向邊緣　第三節(jié)  今文經(jīng)學的復(fù)興　第四節(jié)  唐鑒與《國朝學案小識》第六章  乾嘉遺風與歷史反思　第一節(jié)  晚清七十年之學術(shù)大勢　第二節(jié)  錢賓四先生論乾嘉學術(shù)　第三節(jié)  侯外廬先生論專門漢學　第四節(jié)  乾嘉學派研究與乾嘉學術(shù)文獻整理附錄　一、讀章實齋家書札記　二、章實齋集外佚札二通考證

章節(jié)摘錄

　　第一章　乾嘉時期清廷的文化政策　　乾隆、嘉慶兩朝，迄于道光中葉的百余年間，樸實的經(jīng)史考證之所以能夠成為學術(shù)主流，因之而在學術(shù)史上有乾嘉學派之謂，并不是一個偶然的歷史現(xiàn)象。其間，既有經(jīng)濟、社會、政治諸方面的深刻制約，也有學術(shù)、文化等后先相承的內(nèi)在邏輯。而在封建君主專制政治體制之下，由帝王好尚所反映的朝廷文化政策，無疑是一個不可忽視的重要方面?！　〉谝还?jié)　經(jīng)筵講論與高宗的學術(shù)好尚　　一、高宗初政與朱子學的提倡　　有清一代的朱子學，自康熙后期取得主導(dǎo)地位之后，盡管朝廷懸為功令，帝王提倡，士子講習，然而卻久久發(fā)展不起來。倒是與性理之學迥異其趣的經(jīng)學考據(jù)，不脛而走，蔚為大國。因此，乾隆初，清高宗已喟嘆：“近來留意詞章之學者，尚不乏人，而究心理學者蓋鮮?！敝燎≈腥~以后，遂有戴東原《孟子字義疏證》出，凜然別張一軍，“欲奪朱子之席”。迄于乾隆末、嘉慶初，就在朱子故里的徽歙之間，竟然出現(xiàn)“自命通經(jīng)服古之流，不薄朱子則不得為通人”的局面。這樣一種局面何以會形成？以下，擬從高宗一朝經(jīng)筵講論內(nèi)容的變遷入手，來做一些探討?！　∏甯咦谠谖涣?，自乾隆三年（1738）首舉經(jīng)筵，至乾隆六十年（1795）遜位，經(jīng)筵講學凡舉五十一次。高宗初政，一遵其父祖舊規(guī)，經(jīng)筵講學皆于每年春秋各舉一次，以示崇儒重道，孜孜向?qū)W。自乾隆十二年（1747）以后，除十八年（1753）舉經(jīng)筵于仲秋，其他各年皆于仲春舉行。

編輯推薦

　　“中國文庫”主要收選20世紀以來我國出版的哲學社會科學研究、文學藝術(shù)創(chuàng)作、科學文化普及等方面的優(yōu)秀著作和譯著。這些著作和譯著，對我國百余年來的政治、經(jīng)濟、文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。文庫選目分為8個類別：哲學社會科學類、史學類、文學類、藝術(shù)類、科學技術(shù)類、綜合普及類、漢譯學術(shù)名著類和漢譯文學名著類。文庫基本上涵蓋了哲學社會科學、文學藝術(shù)、科技文化以及知識普及的各個領(lǐng)域，既能比較全面地反映20世紀我國思想文化、科學技術(shù)領(lǐng)域的重要成就，又能有重點地體現(xiàn)近百年來中外文化交流的主要成果；既能體現(xiàn)中華民族的創(chuàng)造性，又能體現(xiàn)中華文化的包容性。 本書為哲學社會科學類，從爬梳文獻入手，鞭辟入里，以嚴謹、求實、創(chuàng)新的治學精神，遵循科學發(fā)展觀，使得清代學術(shù)這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)得以整理、更新，成為清史研究中的又一絢麗奇葩。系統(tǒng)地對乾嘉學派的起源、發(fā)展、演變作了清晰而準確的勾畫和闡釋。其流派繼承了前人經(jīng)學考據(jù)訓詁的方法，治學以“經(jīng)學致用”為主，學風嚴謹實用。

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