醫(yī)學(xué)發(fā)展簡史

內(nèi)容概要

　　人類社會正處在一個科學(xué)技術(shù)昌明和騰飛的時代?？茖W(xué)技術(shù)以一種不可抗拒的力量推動和激勵著時代的進(jìn)步，現(xiàn)時代也把鑄就科學(xué)技術(shù)的輝煌作為時代的責(zé)任、使命和象征?？茖W(xué)的真理性變得更加純化，科學(xué)和技術(shù)的作用也越來越讓這個世界體會到它對人類社會的倫理張力，科學(xué)與技術(shù)的美麗也因其真與善的體現(xiàn)而更加絢麗奪目，沒有哪個時代能讓人類像今天這樣去認(rèn)識、體驗(yàn)并享受到科學(xué)技術(shù)煥發(fā)出的真理的光芒、道德的力量和美麗之深刻?？茖W(xué)和技術(shù)在現(xiàn)時代迅猛發(fā)展的另外一個顯著特點(diǎn)，還在于它是一個全方位推進(jìn)和多學(xué)科并舉的態(tài)勢，宏觀、中觀和微觀的結(jié)合與相輔、學(xué)科和領(lǐng)域間的邊緣與交叉、科學(xué)和技術(shù)間的依托與滲透，都能讓我們感受到它無可比擬的博大與精深。人類沒有理由不為科學(xué)和技術(shù)發(fā)展到這樣一種狀態(tài)而驕傲和自豪，因?yàn)闆]有哪種力量能夠像它那樣可以對人類社會的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)如此之大和如此之多。

書籍目錄

緒論 第一章 人類早期的醫(yī)藥文明第一節(jié) 醫(yī)藥文明的萌生第二節(jié) 文明古國早期的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)第三節(jié) 中國早期經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)第二章 中西醫(yī)學(xué)理論體系的形成第一節(jié) 中醫(yī)理論體系的形成第二節(jié) 西方古典醫(yī)學(xué)的奠基第三節(jié) 西方古典醫(yī)學(xué)的發(fā)展第三章 醫(yī)學(xué)的成長第一節(jié) 中醫(yī)學(xué)各科的充分發(fā)展第二節(jié) 歐洲古典醫(yī)學(xué)文化的衰落與阿拉伯醫(yī)學(xué)的興起第四章 中醫(yī)學(xué)的繁榮與西醫(yī)學(xué)建制化的開端第一節(jié) 中醫(yī)學(xué)的繁榮第二節(jié) 西醫(yī)學(xué)建制化的開端第五章 中醫(yī)學(xué)的總結(jié)與西醫(yī)學(xué)的革命第一節(jié) 明清時期中醫(yī)學(xué)的總結(jié)第二節(jié) 中國其他民族醫(yī)學(xué)第三節(jié) 西醫(yī)學(xué)的革命第六章 生物醫(yī)學(xué)體系的建立與中西醫(yī)學(xué)的沖突第一節(jié) 生物醫(yī)學(xué)體系的建立第二節(jié) 中西醫(yī)學(xué)的沖突第七章 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重大成就與中醫(yī)學(xué)的新發(fā)展第一節(jié) 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重大成就第二節(jié) 當(dāng)代中醫(yī)學(xué)的新發(fā)展第八章 當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)、趨勢與挑戰(zhàn)第一節(jié) 當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)與趨勢第二節(jié) 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在當(dāng)代醫(yī)療保健中的地位與價值第三節(jié) 當(dāng)代醫(yī)學(xué)面臨的主要問題附錄一 醫(yī)學(xué)發(fā)展大事年表附錄二 醫(yī)學(xué)發(fā)展示意圖參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　《脈經(jīng)》一書的主要學(xué)術(shù)成就是：　?。?）確立了“寸口脈診法”。王叔和在分析研究以前醫(yī)學(xué)家提出的“三部九候脈診法”、“人迎寸口診法”以及“寸口脈法”等基礎(chǔ)上，明確提出了“寸口者，脈之大會……五臟六腑之所終始，故法取寸口”，并創(chuàng)新提出了寸、關(guān)、尺三部分候臟腑理論，即左手的寸部主心與小腸，關(guān)部主肝與膽；右手的寸部主肺與大腸，關(guān)部主脾與胃，而兩手尺部均主腎與膀胱。從此，脈診不僅統(tǒng)一了部位，也因解決了脈診與中醫(yī)人體學(xué)核心結(jié)構(gòu)--五臟六腑的對應(yīng)關(guān)系，從而極大地推進(jìn)了脈診的臨床實(shí)用發(fā)展?！　。?）歸納出了24種脈象。魏晉以前的醫(yī)學(xué)著作中記載的脈象名稱種類十分繁多，據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計，《脈經(jīng)》之前的脈象種類多達(dá)80余種。王叔和經(jīng)過認(rèn)真比對，規(guī)范為24種脈象，即浮、芤、洪、滑、數(shù)、促、弦、緊、沉、伏、革、實(shí)、微、澀、細(xì)、軟、弱、虛、散、緩、遲、結(jié)、代、動等，對各種脈象的指感進(jìn)行了詳細(xì)描述，并對相近脈象提出了實(shí)用的鑒別方法，如“浮脈，舉之有余，按之不足”，“弱脈，極軟而沉細(xì)，按之欲絕于指下”等，從而使脈學(xué)的脈名與脈象達(dá)到了統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化?！　。?）強(qiáng)調(diào)脈診與其他診斷方法的密切結(jié)合，重在實(shí)際應(yīng)用。王叔和的《脈經(jīng)》不是孤立論脈，更不主張單憑脈象來診斷病證。他在闡述脈象理論的過程中，緊密聯(lián)系臨床實(shí)際，將脈、證、治三位一體地做了通盤論述，例如“寸口脈遲，上焦有寒，心痛，咽酸，吐酸水。宜服附子湯、生姜湯、茱萸丸，調(diào)和飲食以暖之”，“關(guān)脈緩，其人不欲食，此胃氣不調(diào)，脾氣不足。宜服平胃丸、補(bǔ)脾湯，針章門，補(bǔ)之”等。此外，王叔和還對危重病證出現(xiàn)的“怪脈”或“敗脈”進(jìn)行了非常形象的描述，如“三部脈累累如貫珠，長病得之，死”，“三部脈如屋漏，長病十日死”，“三部脈如雀啄，長病七日死”，“三部脈如釜中湯沸，朝得暮死，半夜得日中死，日中得夜半死”等，十分便于臨床醫(yī)生的理解與掌握?！　　?/pre>




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