儒家傳統(tǒng)與文明對話

內容概要

本書是作者17篇文章（包括一篇訪談）的匯集，這些文章并非一時之作，所以在形式上也不是一本有著系統(tǒng)構思的專著。但全書確實有著內在的關聯：通過啟蒙反思，消解人類中心主義的價值觀，為全球化語境下的價值多元化和文化本土化提供理論的支持。通過對全球化與本土化關系的反復申辯，既充分尊重多元化與本土化，又申明對全球化共同價值追求的必要，于是文明對話便成為必然。文明對話為全球化與本土化的和諧互動保駕護航，也激勵了本土文化與傳統(tǒng)文明在面對各種全球性重大問題時作出積極的回應，儒家傳統(tǒng)的人文精神即可為這種回應提供豐富的價值資源。    對話本質上是一種傾聽的藝術。對話將生成一種雙方都未曾料到的新視界。諸種文明之間的對話也是如此。文明對話首先預設了人類文明的多元性，它承認平等和差別，平等意味著彼此信任，差別意味著互相尊重。作者杜維明說：“對話一定不能被視為一種說服的開場白”。文明對話的目的，是要傾聽不同的聲音，向不同的視野開放，并且分享真知灼見，所以，對話乃是擴展我們視野、深化我們自我反思以及開拓我們文化意識的機會。作為眾多文明形態(tài)之一的儒家思想，理應參與到這場對話中來，為全球倫理提供可貴的價值資源。不對話、不學習、不交流的本土文明，就會有被邊緣化的危險，其結果可能是自行隱退。而這，顯然是每個炎黃子孫都不愿意見到的結果！

作者簡介

杜維明，1940年生于云南昆明。1968年獲哈佛大學哲學博士學位。1988年當選為美國人文、藝術及科學院院士?，F為哈佛大學中國史終身教授、達沃斯世界經濟論壇成員、聯合國推動文明對話杰出人士小組成員。長期致力于儒學尤其是儒家倫理研究，為第三代“新儒家”代表人物之一。主要著作有：《今日儒家倫理》、《人性與自我修養(yǎng)》、《儒學精神與儒家傳統(tǒng)》、《儒家思想：創(chuàng)造轉化的人格》、《儒學第三期發(fā)展的前景問題》、《新加坡的挑戰(zhàn)——新儒家倫理與企業(yè)精神》等。

書籍目錄

序：本土知識的全球意義一 儒學與文明?。ㄒ唬┥鷳B(tài)意識?。ǘ┡灾髁x的感受性　（三）宗教多元論?。ㄋ模┤騻惱矶?儒家人文精神與文明對話三 人文精神與全球倫理四 文明的對話：中國的崛起對世界傳達的信息五 全球化和文明對話六 相互學習：社會發(fā)展的一項議程七 全球社群：探尋社會發(fā)展的精神資源八 文明對話的脈絡：全球化與多樣性　（一）全球化與人類狀況?。ǘ┒鄻有院凸餐w?。ㄈ┕餐瑑r值?。ㄋ模┲腔劬?匯集觀念的資源把握變動的世界?。ㄒ唬┧^地球村的出現?。ǘ〇|方未實現的愿望?。ㄈ┖沃^現代？　（四）地方化的全球化?。ㄎ澹┱賳竟仓R分子?。┰馐車サ奈目拼髮W　（七）變動中的東亞?。ò耍┵Y本主義種種　（九）朝向全球對話_十 邁向一種對話的文明：作為公共知識分子的宗教領袖十一 文明對話的成果之一：波士頓儒學評介十二 文明對話的成果之二：中國傳統(tǒng)中的回儒對話略說十三 作為“體證之愛”的仁道：全球倫理視野中“孝”的探索十四 新儒學論域的開展十五 儒家傳統(tǒng)的現代轉化　（一）儒家的核心價值——仁、義、禮、智、信?。ǘ臅r間、地域、層次解說儒家傳統(tǒng)?。ㄈ┤寮覀鹘y(tǒng)的解構?。ㄋ模θ鍖W的批判　（五）中國知識分子對西方強勢的回應及新儒學的發(fā)展十六 儒家人文精神與生態(tài)十七 杜維明教授訪談錄?。ㄒ唬┻吘壟u：地方化與全球化　（二）關于俄國、印度和日本?。ㄈ╆P于“東亞現代性”　（四）“現代化”“對話”和“超越西方”?。ㄎ澹┛茖W技術與社會資本?。┤鍖W思想與啟蒙心態(tài)編譯后記

章節(jié)摘錄

書摘本土意識、傳統(tǒng)紐帶和認同    造成多樣性和不斷高漲的自我認同意識的一個重要原因在于，全球化使本土的覺悟、意識、敏感、情緒和熱情空前凸顯出來。盡管我們或許不能把這種強烈的“傳統(tǒng)紐帶”依附意識的重新出現完全歸因于各種全球化趨勢，但它很可能是這些趨勢所帶來的一個意外后果。    在描述目前的人類狀況時，我們不能忽略種族、性別、語言、地域、階層、年齡和信仰等因素。種族歧視威脅著所有多種族社會的凝聚力，如果不加以妥善處置，即使強大的國家也難免遭到解體的厄運。性別平等同樣受到普遍關注，沒有一個社會可以避開旨在追求性別平等的婦女運動的強大影響。無論在發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，語言沖突正在以各種方式威脅著共同體的穩(wěn)定。主權斗爭是一個遍及世界的普遍現象。如果所有分裂群體都尋求國際承認，聯合國成員數量便會成倍增長。所謂北一南問題存在于國際、地區(qū)、國家和地方的各個層面。在發(fā)展中國家，城鄉(xiāng)差別正在加大。而城市貧困問題已經成為發(fā)達國家所面臨的主要挑戰(zhàn)。代溝現象更加司空見慣。以30年為周期的一代人的傳統(tǒng)方式已經不再適用于下一代人。代際之間的斗爭更趨強烈。在不同“代”的音樂、電影、體育比賽和計算機的影響下，同胞兄弟姊妹可以形成不同的生活方式。宗教沖突不僅發(fā)生在兩種不同的信仰之問，而且出現在同一信仰的對立傳統(tǒng)之問。遠非罕見的是，同一宗教內部的紛爭往往比跨宗教的紛爭來得更加慘烈。    總之，全球化遠遠未能消解那些我們人類具體生存賴以構成的不確定條件、那些“傳統(tǒng)紐帶”，這已經成為近幾十年來人們著力強調的話題。    P98-99

編輯推薦

　　對話一定不能夠被視為一種說服的開場白。我們也不應當將對話作為解釋我們自身立場或表白我們自己信仰的機會。毋寧說，對話是擴展我們視野、深化我們自我反思以及開拓我們文化意識的機會。對話的本質特征是一種傾聽的藝術。并且，只有通過面對面的互動，我們才能夠作為合作伙伴開始相互理解，以便容忍、認可、尊重、欣賞并慶祝差異。通過個人、地方、國家、地區(qū)以及國際這些層面的對話，我們可以培養(yǎng)一種和平的文化。只有在一種和平共處的氛圍中，在解決全球社群中的共同問題時，不同文明之間的合作才是切實可行的。文明沖突的修辭已經退色，即使沖突迫在眉睫或不可避免，對話也是必要和可欲的。

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