構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理論研究

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)研究叢書(shū)》闡述了加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)研究的主要方法和重要意義。省委宣傳部、省新聞出版局等單位的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)《叢書(shū)》的出版給予了充分肯定，認(rèn)為《叢書(shū)》的出版，必將有力推動(dòng)馬克思主義執(zhí)政理論研究的深化，對(duì)提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力必將產(chǎn)生積極的影響。與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為，《叢書(shū)》從執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式、執(zhí)政資源、執(zhí)政環(huán)境等七個(gè)方面對(duì)黨的執(zhí)政能力進(jìn)行研究和探討，比較全面系統(tǒng)的闡述了執(zhí)政理論的基本內(nèi)容?！秴矔?shū)》堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，以開(kāi)闊的視野、開(kāi)放的思想，借鑒人類(lèi)政治文明的有益成果，使《叢書(shū)》政治觀點(diǎn)鮮明，理論闡述透徹，實(shí)踐指導(dǎo)性強(qiáng)。與會(huì)專(zhuān)家指出，深入開(kāi)展加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的研究，是實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要任務(wù)，是豐富和發(fā)展馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和黨的學(xué)說(shuō)的重要舉措，對(duì)不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，具有十分重要的意義。同時(shí)，執(zhí)政能力建設(shè)是一個(gè)大題目，需要發(fā)揮各學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展全面、系統(tǒng)、深入的研究，才能把執(zhí)政能力建設(shè)的理論研究提高到一個(gè)更高的水平，才能形成具有中國(guó)特色并富有時(shí)代精神的馬克思主義執(zhí)政理論。

書(shū)籍目錄

第一章 和諧思想的哲學(xué)基礎(chǔ)一、西方哲學(xué)中的和諧思想（一） 古希臘（二） 萊布尼茨與黑格爾（三） 19世紀(jì)空想社會(huì)主義和自由主義思想家（四） 現(xiàn)當(dāng)代西方思想家二、馬克思主義的社會(huì)和諧觀（一） 和諧社會(huì)的本質(zhì)特征是人的自由而全面發(fā)展（二） 和諧社會(huì)的根本保證（三） 人與自然的關(guān)系（四） 人與社會(huì)的關(guān)系三、和諧的內(nèi)涵、本質(zhì)特征及其分類(lèi)（一） 和諧的內(nèi)涵與本質(zhì)特征（二） 和諧的分類(lèi)第二章 和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神一、儒、道、佛三家的和諧精神（一） 儒家：天人合一（二） 道家：道法自然（三） 佛家：圓融無(wú)礙二、自我及家庭的和諧（一） 修身與自我和諧（二） 孝與家庭和諧、社會(huì)和諧三、人際和諧（一） 仁愛(ài)（二） 忠恕之道（三） 和為貴（四） 和而不同（五） 厚德載物四、和諧社會(huì)的理想（一） 孔孟的和諧社會(huì)理想（二） 老莊的和諧社會(huì)理想（三） 走向和諧社會(huì)第三章 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的探索一、毛澤東的艱辛探索和重大貢獻(xiàn)（一） 《論十大關(guān)系》的重大貢獻(xiàn)（二） 中共八大及《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重大貢獻(xiàn)二、鄧小平理論與社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)（一） 社會(huì)主義初級(jí)階段論為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)奠定了立論基礎(chǔ)（二） 社會(huì)主義本質(zhì)論為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)指明了方向（三） “兩個(gè)大局”的重要思想和讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)的大政策，為在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中協(xié)調(diào)利益關(guān)系，制定了重要的指導(dǎo)原則（四） 實(shí)現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)政治局面和穩(wěn)定壓倒一切的重要觀點(diǎn)，為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)指明了保障條件和指導(dǎo)方針（五） “兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想，為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)提供了方法論三、“三個(gè)代表”重要思想與社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)（一） 闡明了社會(huì)主義社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)（二） 提出了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，為推進(jìn)社會(huì)建設(shè)和進(jìn)步確立了終極目標(biāo)（三） 人民根本利益理論為在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中協(xié)調(diào)利益關(guān)系、處理人民內(nèi)部矛盾規(guī)定了根本的價(jià)值取向四、科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出第四章 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵及其意義第五章 構(gòu)建和諧的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)第六章 妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系第七章 增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力第八章 創(chuàng)新和完善社會(huì)管理體制后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　和諧思想的哲學(xué)基礎(chǔ)　　和諧是當(dāng)代哲學(xué)和人類(lèi)智慧關(guān)心的主題。實(shí)現(xiàn)人自身、人與自然、人與社會(huì)的全面和諧，足人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和終極理想。和諧概念是重要的哲學(xué)范疇。和諧思想是和諧社會(huì)的理論淵源。只有從哲學(xué)上搞清和諧思想的發(fā)展歷程，揭示出和諧概念的內(nèi)涵、本質(zhì)特征和主要分類(lèi)，才能更好地理解和諧社會(huì)，更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。只有把握了和諧的思維方式，才能更好地改造自然和社會(huì)，創(chuàng)造人、社會(huì)和自然和諧發(fā)展的美好世界?！　∫弧⑽鞣秸軐W(xué)中的和諧思想　　兩方哲學(xué)中有著豐富的和諧思想。在古希臘思想家中，最早明確提出和諧思想的是畢達(dá)哥拉斯，赫拉克利特提出了“對(duì)立就是和諧”的著名命題；砸咀士多德提出了和諧就是中庸的論點(diǎn)；近代著名哲學(xué)家萊布尼茨提出了預(yù)定和諧的觀點(diǎn)；黑格爾的和諧思想則表現(xiàn)為和諧辯證法；l9世紀(jì)的空想社會(huì)主義思想家傅立葉、歐文、魏特林等提出了各具特色的和諧社會(huì)理想；同時(shí)代的自由主義思想家巴斯夏提出通過(guò)發(fā)展自由經(jīng)濟(jì)來(lái)達(dá)到和諧社會(huì)的思想；現(xiàn)當(dāng)代西方思想家孔德、涂爾干、漢斯.昆、吉登斯等也都具有不同的和諧社會(huì)思想?！　。ㄒ唬┕畔ＥD　　1. “一切都是和諧”——畢達(dá)哥拉斯的和諧思想　　畢達(dá)哥拉斯學(xué)派足古希臘早期一個(gè)融政治活動(dòng)、宗教信仰和學(xué)術(shù)研究于一體的派別，并以其創(chuàng)始人和首領(lǐng)畢達(dá)哥拉斯而得名。畢達(dá)哥拉斯最早提出“愛(ài)智慧”即“哲學(xué)”的名稱(chēng)，也是最早明確提出和諧思想的哲學(xué)家?！　　?/pre>








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