周作人講演集

內(nèi)容概要

周氏不以口才見長，甚至拙于言詞；盡管如此，當(dāng)時(shí)卻很受歡迎。用梁實(shí)秋的話說就是：“一個(gè)人只要有真實(shí)學(xué)問，不善言詞也不妨事，依舊受人敬仰，豈明先生便是一個(gè)實(shí)例?！倍浴罢鎸?shí)學(xué)問”來概括這里所收集的文字，倒是最恰當(dāng)不過。對于周作人來說，講演如同寫作，也是表達(dá)思想和學(xué)問的重要方式……

書籍目錄

日本近三十年小說之發(fā)達(dá)新村的精神新文學(xué)的要求新村的理想與實(shí)際兒童的文學(xué)文學(xué)上的俄國與中國圣書與中國文學(xué)宗教問題女子與文學(xué)論小詩日本的小詩神話的趣味希臘閑話死文學(xué)與活文學(xué)文學(xué)的貴族性關(guān)于征兵中國新文學(xué)的源流關(guān)于通俗文學(xué)略談中西文學(xué)怎樣研究中國大學(xué)中國的國民思想中國文學(xué)上的兩種思想

章節(jié)摘錄

　　第二，是詩的性質(zhì)問題。小泉八云曾在他的論文《詩片》內(nèi)說，“詩歌在日本同空氣一樣的普遍。無論什么人都感得能讀能作。不但如此，到處還耳朵里都聽見，眼睛里都看見。”這幾句話固然不能說是虛假，但我們也不能承認(rèn)俳句是平民的文學(xué)。理想的俳諧生活，去私欲而游于自然之美，“從造化友四時(shí)”的風(fēng)雅之道，并不是為萬人而說，也不是萬人所能理會的。蕉門高弟去來說，“俳諧求協(xié)萬人易，求協(xié)一人難。倘是為他人的俳諧，則不如無之為愈?！闭娴馁降朗且陨顬樗囆g(shù)，雖于為己之中可以兼有對于世間的供獻(xiàn)，但決不肯曲了自己去迎合群眾。社會中對于俳句的愛好不可謂不深，但那些都只是因襲的俗俳，正是芭蕉、蕪村、子規(guī)諸大師所排斥的東西，所以民眾可以有詩趣，卻不能評鑒詩的真價(jià)。蕪村在《春泥集》序上說，“畫家有去俗論，日畫去俗無他法，多讀書，則書卷之氣上升而市俗之氣下降矣，學(xué)者其慎旃哉（上四句原本系漢文）。夫畫之去俗亦在投筆讀書而已，況詩與俳諧乎?！痹谒磥恚囆g(shù)上最嫌忌者是市俗之氣，即子規(guī)所攻擊的所謂“月并”，，就是因襲的陳套的著想與表現(xiàn)，并不是不經(jīng)見的新奇粗鹵的說法；俳句多用俗語，但自能化成好詩，蕪村說，“用俗而離俗”，正是絕妙的話，因?yàn)楣虉?zhí)的用雅語也便是一種俗氣了。在現(xiàn)今除了因襲外別無理解想像的社會上，想建設(shè)人己皆協(xié)的藝術(shù)終是不能實(shí)現(xiàn)的幻想，無論任何形式的真的詩人，到底是少數(shù)精神上的賢人——倘若諱說是貴族。　　……

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