蔡元培講演集

內(nèi)容概要

蔡元培先生（1868—1940）是中國(guó)近現(xiàn)代史上著名的民主革命家、教育家。他生前備受同時(shí)期各界人士的推崇，去世后也令人長(zhǎng)相追思，其道德、文章影響深遠(yuǎn)，被毛澤東稱為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。作為身跨學(xué)術(shù)、政治兩界的學(xué)人，蔡元培在風(fēng)云變幻的中國(guó)近現(xiàn)代史上留下了燦爛的痕跡。他的演說詞也成為極具閱讀價(jià)值的文本。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

　　五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長(zhǎng)時(shí)，余方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于同校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。于今長(zhǎng)斯校，請(qǐng)更以三事為諸君告?！　∫蝗毡Фㄗ谥肌≈T君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人海指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，人文利者甚少，人理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多人政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，人法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，人商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。人法科者，非為做官；人商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄亞于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生汁所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也?！　《豁频Z德行　方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染．諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國(guó)家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合平污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶于道德無虧。而于身體有益。諸君人分科時(shí)，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也?！　∪痪磹蹘熡呀虇T之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對(duì)于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也?！　∮嗟叫Ｒ暿聝H數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事：一日改良講義。諸君既研究高深學(xué)問，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授?；蜃孕袇⒖迹云趯W(xué)有心得，能裨實(shí)用。二日添購(gòu)書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少。茍不廣為購(gòu)辦，必不足供學(xué)生之參考?？虜M籌集款項(xiàng)，多購(gòu)新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會(huì)晤日長(zhǎng)，隨時(shí)再為商榷可也?！　”拘３蹀k時(shí)，在滿清季年，含有革命性質(zhì)。蓋當(dāng)時(shí)一般志士，鑒于滿清政治之不良，國(guó)勢(shì)日蹙，有如人之罹重病，恐其淹久而至于不可救藥，必覓良方以治之，故群起而謀革命。革命者，即治病之方藥也。上海之革命團(tuán)，名中國(guó)教育會(huì)。革命精神所在，無論其為男為女，均應(yīng)提倡，而以教育為根本。故女校有愛國(guó)女學(xué)，男校有愛國(guó)學(xué)社，以教育會(huì)員擔(dān)任辦理之責(zé)，此本校名之所由來也。其后幾經(jīng)變遷，男校因《蘇報(bào)》案而解散，中國(guó)教育會(huì)亦不數(shù)年而同志星散，惟女校存立至今。辛亥革命時(shí)，本校學(xué)生多有從事于南京之役者，不可謂非教育之成效也。當(dāng)滿清政府未推倒時(shí)，自以革命為精神。然于普通之課程，仍力求完備。此猶家人一面為病者求醫(yī)。一面于日常家事，仍不能不顧也。至民國(guó)成立，改革之目的已達(dá)，如病已醫(yī)愈，不再有死亡之憂。則欲副愛國(guó)之名稱，其精神不在提倡革命，而在養(yǎng)成完全之人格。蓋國(guó)民而無完全人格，欲國(guó)家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，使國(guó)家隆盛而不衰亡，真所謂愛國(guó)矣。完全人格，男女一也。茲特就女子方面講述之?！　》蛲耆烁瘢自隗w育。體育最要之事為運(yùn)動(dòng)。凡吾人身體與精神，均含一種潛勢(shì)力，隨外圍之環(huán)境而發(fā)達(dá)。故欲其發(fā)達(dá)至何地位，即能至何地位。若有障礙而阻其發(fā)達(dá)，則萎縮矣。舊俗每為女子纏足，不許擅自出門行走，終日幽居，不使運(yùn)動(dòng)，久之性質(zhì)自變?yōu)榕橙?。光陰日銷磨于裝飾中，且養(yǎng)成依賴性，凡事非依賴男子不可。茍無男子可依賴，雖小事亦望而生畏。倘不幸地方有爭(zhēng)戰(zhàn)之事，敵兵尚未至，畏而自盡者比比矣，又安望其抵抗哉。是皆不運(yùn)動(dòng)不發(fā)達(dá)其身體之故，卒養(yǎng)成懦弱性質(zhì)，以減殺其自衛(wèi)之能力與膽量也。歐美各國(guó)女子，尚不能免此，況乎中國(guó)。聞本校有體育專修科，不特各科完備，且于拳術(shù)尤為注意，此最足為自衛(wèi)之具，望諸生努力，切勿間斷。即畢業(yè)之后，身任體操教員者，固應(yīng)時(shí)時(shí)練習(xí)，即擔(dān)任別種事業(yè)者，亦當(dāng)時(shí)時(shí)練習(xí)。蓋此等技術(shù)，不練則荒，久練益熟，獲益非淺也。　　次在智育。智育則屬精神方面。精神愈用愈發(fā)達(dá)，吾前已言及矣。蓋人之心思細(xì)密，方能處事精詳。而習(xí)練此心思使之細(xì)密，則有賴于科學(xué)。就其易于證明者言之，如習(xí)算學(xué)，既可以增知識(shí)，又可以使腦力反復(fù)運(yùn)用，人于精細(xì)詳審一途。研究之功夫既深，則于處事時(shí)，亦須將前一事與后一事比較一番，孰優(yōu)孰劣，了然于胸，而知識(shí)亦從比較而日廣矣。故精究科　學(xué)者，必有特別之智慧勝于恒人，亦由其腦筋之靈敏也?！　「缘掠?。德育實(shí)為完全人格之本。若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。今先言我國(guó)女子之缺點(diǎn)。女子因有依賴男子之性質(zhì)，不求自立，故心中思慮毫無他途，惟有衣服必求鮮艷，裝飾必求美麗。何也？以其無可自恃也。　　……

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