影響世界歷史的三個猶太人

內容概要

在西方思想的前沿，處于鋒頭地位的偉大代表人物，是愛因斯坦、馬克思和弗洛伊德這三位猶太人，他們正分別表征了現(xiàn)當代人類在自然科學、社會科學、心理科學領域思想影響的最高峰，他們是上一個千年最偉大的三個天才。    尼采說，上帝死了。黎鳴說，西方哲學到了20世紀末實際上也同樣死了。新世紀，人類的天才將在東方涌現(xiàn)。    本書是一部思想傳記。傳主是三位家喻戶曉的天才，愛因斯坦、馬克思和弗洛伊德。這三位思想家對２０世紀的政治、經(jīng)濟和文化，總之，對２０世紀的世界文明有著巨大的影響。他們三位的思想都在各自的領域引發(fā)了一場地震：愛因斯坦是自然科學領域的革命者，馬克思是經(jīng)濟科學和社會科學領域的革命者，弗洛伊德是心理學領域的革命者。他們開創(chuàng)的思想路線構成了２０世紀的學術傳統(tǒng)，并且作為重要的思想遺產(chǎn)而進入了２１世紀。黎鳴把他們三位視作是千年來最偉大的天才人物。值得注意的是，他們三位都是西方人，都是猶太人。    這本書不同于一般思想家傳記的地方有兩個方面。一是作者。作者黎鳴本人是思想大家。近年來，他蟄居于斗室，忍受著清苦，被棄于紅塵流俗之外，但是思想?yún)s如清泉，汩汩而出?？嘈墓略剶?shù)載，推出了《問人性》、《問天命》等鴻篇巨制。這樣一位思想家撰寫思想傳記，自然有諸多新的理解和發(fā)現(xiàn)。更有一般傳記作家所難以達到的“同情的理解”的境界，比如，他撰述的馬克思就與我曾經(jīng)讀過的幾種馬克思傳記不同。二是書的結構。這部傳記與一般的傳記不同，作者試圖探究天才的規(guī)律。這無疑是一項雄心勃勃的嘗試。對于想成為天才的青年，這部書不能不讀。通過對三位思想天才的思想史的研究，黎鳴指出，天才的產(chǎn)生有三個基本的規(guī)律：１、天才意志規(guī)律，存在具有堅定執(zhí)一的信仰意志的人；２、天才的磨壓規(guī)律，該人受到環(huán)境的壓迫甚至迫害，“愈是受到迫害的人類或族類，便愈是顯示出其思想的創(chuàng)造性”；３、天才的減壓規(guī)律，該人具有可能逃避壓迫或迫害的飛地或綠洲。該書研究了三位天才思想貢獻的基本特征，黎鳴概括為“天才二元論”。

作者簡介

黎鳴，1944年生，江西南昌人。1981年畢業(yè)于中國科技大學研究生院。從事社會控制論、信息哲學、文化人類學、人學理論研究。撰寫、翻譯的著作有《控制論與社會》、《意識形態(tài)與烏托邦》、《信息哲學論》、《問人性》、《問天命》、《黎鳴文存》（三卷）等24部。

書籍目錄

序第一部  天才詠嘆調  一、自然科學大天才愛因斯坦詠嘆調  二、社會科學天才馬克思詠嘆調  三、心理科學天才弗洛伊德詠嘆調第二部  天才黃金律  一、什么是天才？  二、天才意志規(guī)律  三、天才磨壓規(guī)律  四、天才減壓規(guī)律第三部  天才二元論  一、愛因斯坦的相對論與人類文化的相對主義  二、馬克思的科學與主義    1.科學的社會主義    2.意識形態(tài)論  三、弗洛伊德的精神分析與人類精神的分裂   1.精神分析,人類精神病瘟疫將泛濫于世界的先覺   2.精神分析學與人類中個人兩性家庭的理性分裂第四部  天才孕東方  一、人類的精神是如何喪失的  二、人類文明的中心將向東方轉移    1.從神學、哲學到人學    2.為什么說西方哲學已經(jīng)死了?  三、從人學反思人類兩千年附錄  愛因斯坦年表  馬克思年表  弗洛伊德年表  本書主要參考書

媒體關注與評論

　　序　　——我為什么矚目于愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德這三位大天才　　20世紀已經(jīng)逝去，2l世紀，人類的新的千年世紀已經(jīng)來臨。人類的命運到了今天，以其說更多地是取決于大自然的主宰，不如說更多地取決于人類自身的行為，而人類的行為又更多地是受到其思想的支配。因此，關心人類思想史的走向，將有助于觀察人類的命運?！　‘敶祟惖乃枷肭把鼗旧鲜怯晌鞣饺苏紦?jù)著，而在西方人之中，我認為，處于鋒頭地位的偉大的代表人物，則是既屬于德國人或德語民族，又屬于猶太人的愛因斯坦、馬克思和弗洛伊德這三位?！　∫?、愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德代表了 猶太人、德國人、西方人　　人類的歷史選擇了猶太人、德國人、西方人作為全人類現(xiàn)當代文明的帶頭人，而這三位則正是所有這些人中最杰出的代表，而且他們所創(chuàng)造的理論體系也分別表征了現(xiàn)當代人類在不同科學領域(自然科學、社會科學、心理科學)的思想影響的最高峰?！　〗匀豢茖W興起于17世紀的西方，按照馬克斯‘韋伯和默頓的說法，人類近代的自然科學思想，與近代歐洲新教倫理精神和近代人類的資本主義精神在西方的相繼崛起密切相關。牛頓力學是自然科學中第一個最偉大的理論體系，但是到了20世紀的當代，牛頓力學的理論體系在其完備性和精確性的方面，均被愛因斯坦的相對論力學所取代。人類關于自然世界的視野到了20世紀末，已遠遠超越了牛頓的時代，無論宏觀的領域抑或微觀的領域，愛因斯坦均處于當代無可置疑的開拓者和先驅者的崇高地位?！　〗鞣降纳鐣W說的理論到了馬克思的手中，按照列寧的說法，已達到了近代西方思想的最完備最頂峰的結合。馬克思主義的三大理論思想來源：法國的空想社會主義學說、英國的古典政治經(jīng)濟學和德國的古典哲學，這三種不同方面的近代西方的思想成就，均完美地體現(xiàn)于馬克思主義的科學共產(chǎn)主義的理論的偉大的揚棄和再創(chuàng)造之中。暫不論這種理論評價當否，即使就近現(xiàn)代社會學說思想在人類世界中所造成的具體影響的巨大程度而言，馬克思的學說思想確實也是迄今無入可以匹敵的。第二次世界大戰(zhàn)后，由于對待馬克思思想的理論分野所形成的兩大國家陣營的冷戰(zhàn)時期，竟超過了半個世紀以上，更何況，直逼2l世紀，馬克思主義仍舊是東方人口最多的國家的理論旗幟?！　￡P于弗洛伊德的精神分析的心理學說的學術地位，可能會存在較多的異議，至今仍有入（例如曾是弗洛伊德理論的擁護者的美國加州大學教授克魯先生），大肆攻擊弗洛伊德“不過是個騙子”（見1999年7月13日《參考消息》）。關于弗洛伊德的理論體系究竟應作何評價呢?這在今天也只能是個見仁見智的問題。然而我認為，客觀地說，弗洛伊德精神分析的理論學說，的確已在人類（尤其西方人類）的生活中引起了巨大的革命性的變遷。引發(fā)生于本世紀五、六十年代的西方的性自由、性革命，如果沒有弗洛伊德學說的泛性論傾向的思想影響，我看是不會那么快爆發(fā)的。不管今天的人們對此作何評價，是好，是壞，這都不重要，重要的是，巨大　　的影響畢竟已經(jīng)發(fā)生了，并且至今仍在影響著全世界的人類。僅就這點而論，弗洛伊德的思想成就便是繞不過去的，想要不談論它也是不可能的。就筆者本人而言，我認為，弗洛伊德的精神分析學說，是現(xiàn)當代人類，特別是現(xiàn)當代西方人類邁向人類新世紀的一種巨大的象征，一種舊文明已經(jīng)衰落，并呼喚新文明誕生的巨大的象征。就連精神分析學的產(chǎn)生本身也是人類面臨新世紀之前，關于西方文明繼續(xù)發(fā)展下去的一種災難性的先兆，一種在人類世界中將要爆發(fā)嚴重的精神性神經(jīng)病瘟疫的災難性的先兆。這種災難性的現(xiàn)象無疑將在21世紀的人類中非常普遍地發(fā)生。不論人們最終將會如何評價弗洛伊德的思想及其本人，作為一種巨大的災難性先兆的發(fā)現(xiàn)者和預言者，人們畢竟不能不特別加以正視。　　’無論愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德，他們的理論思想體系都是近代西方思想史在現(xiàn)代的繼續(xù)和廷拓，在這個意義上應該說，他們的思想成就實際上代表著西方。令人感興趣的是，他們不僅都是西方人，而且都來自德國或德語系國家。甚至他們還都是猶太人。正是因為有這一層，我的直覺告訴我，人類的近現(xiàn)代史選擇了愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德來代表猶太人，其中又選擇了猶太人來代表德國人，更又選擇了德國人來代表西方人，正是他們站在了現(xiàn)當代全人類文明的前沿，成了全世界現(xiàn)當代人類思想次第的帶頭人。　　……

編輯推薦

　　人類的歷史選擇了猶太人、德國人、西方人作為全人類現(xiàn)當代文明的帶頭人，而愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德則是最杰出的代表，他們所創(chuàng)造的理論體系也分別表征了人類在不同科學領域：自然科學、社會科學、心理科學的思想的最高峰。

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