曠世大儒

內(nèi)容概要

黃宗羲（1610～1695）明末清初思想家、文學(xué)家。字太沖，號梨洲，又號南雷。余姚（今屬浙江）人。父黃尊素，東林黨中重要人物，因揭露魏忠賢罪惡，為閹黨誣陷，冤死獄中。黃宗羲深受家庭影響，重氣節(jié)，輕生死，嚴(yán)操守，辨是非，磨礪風(fēng)節(jié)，疾惡如仇；反對宦官和權(quán)貴，成為東林子弟的著名領(lǐng)袖。清兵南下,黃宗羲組織同志,起兵抗擊，不利，走入四明山，結(jié)寨自固，又依魯王于海上?？骨宥窢幨『?，從事著述。他堅決反對明末空洞浮泛的學(xué)風(fēng)，倡言治史，開浙東研史之風(fēng)，為清代史家之開山祖。史學(xué)之外，對經(jīng)學(xué)、天文、歷算、數(shù)學(xué)、音律諸學(xué)都有很深造詣。清廷多次企圖羅致他，威逼利誘，終不為所動，堅不赴征，表現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)。他為保存史料而編選的《明文?！?，600卷，未及刊行。     黃宗羲著作宏富?！睹饕拇L錄》是他進(jìn)步思想的集中表現(xiàn)，也是其縱橫恣肆、宏偉渾樸散文風(fēng)格的鮮明表現(xiàn)。書中突出地批判封建專制制度，帶有鮮明的民主思想色彩。書中明確指出：“為天下之大害者，君而已矣?！庇终f：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”他揭露封建皇帝以天下為私產(chǎn)，“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，以博其“一人之產(chǎn)業(yè)”；“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”，以奉其“一人之淫樂”，并“視為當(dāng)然”。     黃宗羲論文主張言之有物，反對那些“徒欲激昂于篇章字句之間，組織紉綴以求勝”，譏刺內(nèi)容“空無一物”的作品（《陳葵獻(xiàn)偶刻詩文序》）。     黃宗羲的傳狀、碑志文，涉及人物的方面很廣，從各種不同的角度反映了明清之際大變動的社會面貌。他身為史學(xué)大家，對明朝歷史典故極為熟悉，且多身歷見聞，又善于敘事，故寫來都逼真?zhèn)魃?。其中尤著力表彰忠臣義士的堅定節(jié)操和壯烈行為。張煌言堅持抗清19年，不幸被俘，從容就義；明末遺民余若水隱姓埋名,清苦自持；周難一投老窮荒,“出沒瀑聲虹影之間”，黃宗羲都為他們寫墓志。在《子劉子行狀》中,對劉宗周諍臣兼學(xué)者的形象,倔強(qiáng)鯁直的性格，刻畫得很成功。明末東林、復(fù)社的反宦官斗爭、南明政權(quán)內(nèi)部抵抗派和投降派的斗爭，也得到了深刻的反映。     黃宗羲詩的成就不及散文，但也留下了一些可誦之作。他的詩直抒胸臆,不事雕飾,多故國之悲，懷舊之感。如《感舊》的“可怪江南營帝業(yè),只為阮氏殺周鑣”,諷刺了南明弘光朝的馬士英、阮大鋮的倒行逆施?！渡骄与s詠》中：“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？”充分表現(xiàn)詩人對抗逆境的頑強(qiáng)意志和樂觀精神。     著作有《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》、《律呂新義》、《易學(xué)象數(shù)論》、《黃梨洲文集》、《黃梨洲詩集》、《行朝錄》等。    作為明末清初的偉大思想家、有清一代學(xué)術(shù)的開山祖師之一，黃宗羲的思想及其在經(jīng)濟(jì)、政治、學(xué)術(shù)、文藝等領(lǐng)域的卓越成就，越來越引起人們的關(guān)注，學(xué)術(shù)界以黃氏為專題的研究，目前已有三十余部論著出版，近四百篇論文發(fā)表在各種學(xué)術(shù)報刊上，這在中國當(dāng)代學(xué)術(shù)界并不多見。最近，又有一部黃氏研究專著公開出版，這就是由曹國慶先生撰著的《曠世大儒——黃宗羲》（以下簡稱《曠世大儒》）。黃氏一生，跌宕起伏，充滿了傳奇色彩。其晚年自述，稱自己嘗歷九死一生，清廷“懸書購余者二，名捕者一，守圍城者一，以謀反告訐者二三，絕氣沙?者一晝夜，其他連染邏哨者之所及，無歲無之，可謂頻于十死者矣”。東林黨人的遺孤、武裝抗清、避居鄉(xiāng)間，廁身儒林，大致形成了黃宗羲一生的三個階段。尤其是他一生中最后的三十年，專力于搜羅文獻(xiàn)，講學(xué)著書，一番曠世大業(yè)隨之創(chuàng)建。這一時期，堪稱黃氏思想和學(xué)術(shù)的成熟時期。在《曠世大儒》一書中，作者以歷史的眼光和現(xiàn)代的思考，對黃宗羲坎坷曲折的一生，作了全面、客觀、真實而又深刻的反映和剖析。讀完此書，我們不僅能更進(jìn)一步地了解黃宗羲這位曠世大儒的生活經(jīng)歷和人生遭際，而且，還能對明末清初這一特殊時期的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等情況有一個更全面的認(rèn)識。黃宗羲的一生的確是充滿傳奇色彩的一生，然而，他對當(dāng)時和后世影響最大的還是其思想和學(xué)術(shù)。因此，《曠世大儒》并未用過多的筆墨去演繹黃氏“傳奇”，而是將目光聚焦在黃氏的思想和學(xué)術(shù)成就上。作為中國古代民主思想的一個偉大代表，黃宗羲是一位立足于當(dāng)時現(xiàn)實而又跨入了未來的偉大思想家。為此，有人將他與孫奇逢、李?合稱為“清初三大儒”；也有人把他與方以智、顧炎武、王夫之并譽(yù)為“清初四大家”；更有人將他同英國的約翰·洛克、法國的盧梭和孟德斯鳩相提并論，贊為十七世紀(jì)升起在東西方的光芒四射的明星。黃宗羲積極變革的主張，對封建君主專制的揭露與批判，以及他所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)“經(jīng)世”的觀點(diǎn)等等，都給當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)帶來了很大的影響，他也由此成為當(dāng)時進(jìn)步思潮的杰出代表。在《曠世大儒》一書中，作者不僅描述了大師的成長歷程，而且還對大師的哲學(xué)體系、經(jīng)濟(jì)思想、政治主張、變革精神和學(xué)術(shù)成就等方面都作了詳盡的介紹和評述，對于黃氏學(xué)術(shù)、思想的師承淵源，也作了認(rèn)真的考辨。尤值一提的是，關(guān)于黃氏在天文、象數(shù)、律呂、數(shù)算等方面的成就，由于其過于復(fù)雜和專業(yè)，過去學(xué)術(shù)界少有人論及，而在該書中，作者卻專辟一章，進(jìn)行詳細(xì)而全面的介紹和評述，而這種評介，確實有拾遺補(bǔ)闕之功，于此也可見曹國慶先生研究視野之廣博，學(xué)術(shù)功底之扎實。

書籍目錄

引言第一章 冷風(fēng)熱血 洗滌乾坤  一、竹橋風(fēng)骨  二、東林遺孤  三、復(fù)社中堅  三、擁明抗清第二章 學(xué)宗王劉 兼師眾長  一、受業(yè)蕺山  二、遠(yuǎn)宗陽明  三、博采百家第三章 歷覽群書 薪火相傳  一、廣搜博覽  二、授業(yè)解惑  三、黃門學(xué)人第四章 工夫所致 即其本體  一、一本萬殊  二、豪杰精神  三、以氣破邪第五章 游歷名山 考鏡河川  一、名山之旅  二、水經(jīng)新編第六章 文與道合 性從情見  一、為文之道  二、以詩補(bǔ)史  三、談戲論曲第七章 興復(fù)絕學(xué) 講求致用  一、歷法推步  二、數(shù)算解析  三、律呂新議  四、禮制考訂  五、象數(shù)論辨第八章 遷固再世 一代開山   一、纂修明史  二、實錄南明  三、創(chuàng)立學(xué)案  四、重視野史  五、編纂方志第九章 推崇三代 條具治法  一、篋中留策  二、明夷待訪  三、一炭之光第十章 斯人已逝  風(fēng)范猶存  一、遺民風(fēng)節(jié)  二、謚祀之議  三、浙東史學(xué)  四、激蕩風(fēng)雷附錄一：黃宗羲年表附錄二：黃宗羲編撰書目表附錄三：主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　再者，王陽明出身于浙江余姚，是黃宗羲的鄉(xiāng)里前賢，使其自幼受到流風(fēng)遺澤的熏陶。明朝末年，各處王學(xué)都漸衰息，唯獨(dú)他家鄉(xiāng)浙東的流風(fēng)余韻，還傳衍得很長。在鄉(xiāng)里后進(jìn)眼中，“使吾姚江之士，溝猶瞀儒，歡歡然不能效門室之辨，有一陽明而不能有之，不其恧歟”！作為王學(xué)的發(fā)源地，“姚江之教，自近而遠(yuǎn)，其最初學(xué)者不過郡邑耳”，及王學(xué)大行其道，流布天下之時，浙江與江右并為王學(xué)的兩大重鎮(zhèn)，其同府著籍弟子中，著名的就有徐愛、錢德洪、王畿等人。徐愛為陽明的內(nèi)兄弟，也是最早的及門弟子，“學(xué)者在疑信之間，先生為之騎郵以通彼我”，可稱是王門的顏淵。錢德洪在王陽明平定宸濠叛亂返歸鄉(xiāng)里之后，與同邑范引年、管州、鄭寅、柴鳳、徐珊、吳仁等數(shù)十人，“會于中天閣，同稟學(xué)焉”。當(dāng)時，“四方之士，來學(xué)于越者甚眾，先生與龍溪疏通其大旨，而后卒業(yè)于文成，，所以，錢德洪與山陰王畿又共同獲得了王門教授師的稱譽(yù)。徐愛、錢德洪、王畿門下又有一批自己的弟子，尤以王畿門下弟子聲勢最大，于此對黃宗羲的影響也是不可小視的，驅(qū)使著勤學(xué)善思的他，去深入了解鄉(xiāng)里前賢大儒的學(xué)說，并立志要把它發(fā)揚(yáng)光大?！　∶髑逯H，浙東王學(xué)漸趨歧途，許多王門后學(xué)由于未得師門原旨，隨意闡發(fā)，使其學(xué)說或流于禪、或流于俗、或流于偽?！爱?dāng)是時，浙河?xùn)|之學(xué)，新建一傳而為王龍溪畿，再傳而為周海門汝登、陶文簡，則湛然澄之，禪入之。三傳而為陶石梁爽齡，輔之以姚江之沈國模、管宗圣、史孝咸，而密云悟之，禪又人。會稽諸生王朝式者，又以捭闔之術(shù)，鼓動以行其教。證人之會，石梁與先生分席而講，而又為會于白馬山，雜以因果、僻經(jīng)、妄說，而新建之傳掃地矣”。從劉宗周到黃宗羲，師徒二人不遺余力地?fù)?dān)負(fù)起拯救王學(xué)的重任。　　……

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