秦漢思想史

內(nèi)容概要

秦漢思想史在中國(guó)思想文化史上占有重要地位與意義。在對(duì)中國(guó)古代思想史的研究過程中，相對(duì)于其他斷代思想史的研究，秦漢思想史一直就是比較薄弱的一環(huán)。作者在該書一開始就指出，“中國(guó)現(xiàn)在的政治局勢(shì)和思想傳統(tǒng)，都是秦漢時(shí)代開始逐漸形成的。因此，要研究現(xiàn)代的中國(guó)，需要研究秦漢時(shí)代的政治與思想”。作者20余年來，一直致力于秦漢哲學(xué)思想的個(gè)案研究，對(duì)秦漢時(shí)期著名的思想家和經(jīng)典著作用功頗深，發(fā)表了大量學(xué)術(shù)文章。然后作者對(duì)這些秦漢思想的“網(wǎng)上紐結(jié)”采取了“歷史與現(xiàn)實(shí)”（或傳統(tǒng)與現(xiàn)代）之間的雙向考察與反思，在這部洋洋灑灑50萬字的學(xué)術(shù)著作中，作者用了21章的篇幅對(duì)秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、人文、科學(xué)、經(jīng)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等內(nèi)容作者做了全面宏觀的分析和把握，詳略得當(dāng)、條理清晰，使秦漢思想的發(fā)展有了一個(gè)清晰的輪廓和邏輯演進(jìn)的歷史脈絡(luò)。    正是由于秦漢思想在中國(guó)思想發(fā)展史上所具有的承上啟下的重要意義，作者通過宏觀展示，通過條分縷析，以思想發(fā)展的邏輯順序?yàn)闅v史線索，把秦漢時(shí)期思想內(nèi)在理路的變遷、演變過程一步步、一環(huán)環(huán)展現(xiàn)出來，尤其對(duì)一些概念、命題的剖析，有源有流、有理有據(jù)，讀者可從中感悟到先秦思想何以經(jīng)過秦漢會(huì)發(fā)生某些變異？秦漢思想為什么會(huì)成為整個(gè)中國(guó)思想發(fā)展的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折？如作者在書中對(duì)提倡“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”的董仲舒的思想論述就很具有代表性。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)于董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想仍然有各種不同的看法。作者認(rèn)為，董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一建議，主要是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治發(fā)展的需要，是為了在思想上、政治上統(tǒng)一人心、統(tǒng)一思想，因而，作者指出，董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想，其核心就是“大一統(tǒng)論”，這是董仲舒政治哲學(xué)的核心所在。董仲舒提出的“獨(dú)尊儒術(shù)”思想有功有過，它在中國(guó)思想文化史上的功過主要表現(xiàn)在：一方面，各種思想皆統(tǒng)一于儒學(xué)，確立了儒家思想在中華民族精神中的主干地位，奠定了中華民族精神的思想基礎(chǔ)，維護(hù)了國(guó)家的穩(wěn)定統(tǒng)一；但是，另一方面，把思想定于一尊，壓抑了百家思想的生命活力，使先秦百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍和爭(zhēng)奇斗艷的鮮活思想個(gè)性出現(xiàn)嚴(yán)重“斷裂”，嚴(yán)重限制了個(gè)人思想的發(fā)展，儒家思想從此成為中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)御用的思想統(tǒng)治武器。作者對(duì)。董仲舒的思想分析可謂入情入理，中肯可信。此外，作者還對(duì)諸如兩漢之際王莽改制、東漢之王充、漢末之社會(huì)批判思潮等都做了鞭辟入里的解析和總結(jié)，一幅秦漢思想發(fā)展的歷史畫卷躍然展現(xiàn)在了讀者面前。    對(duì)秦漢思想史，一般作者都有意或無意略過科學(xué)思想發(fā)展的有關(guān)內(nèi)容。但作者卻認(rèn)為，秦漢時(shí)期的科學(xué)思想在整個(gè)秦漢思想發(fā)展史中具有舉足輕重的地位，是秦漢思想發(fā)展的重要一環(huán)。因此，作者用了兩章的篇幅著重探討了秦漢時(shí)期的天文思想和中醫(yī)理論。對(duì)秦漢時(shí)期天文思想中的蓋天說、渾天說及宣夜說以及中醫(yī)理論的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》、陰陽(yáng)、五行理論進(jìn)行了深入淺出的評(píng)說，指出了秦漢時(shí)期天文思想及中醫(yī)理論的巨大成就和理論貢獻(xiàn)，是秦漢思想不可分割的有機(jī)組成部分。    作者通過對(duì)秦漢思想史的辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，目的在于抽繹和總結(jié)出中國(guó)思想發(fā)展的某些帶有規(guī)律性的東西，這也是作者撰著《秦漢思想史》的內(nèi)在動(dòng)機(jī)之一。作者把中國(guó)思想發(fā)展的歷史，歸納為如下幾方面：一是中華民族的思想是開放的，而不是封閉的；二是不同思想觀念之間的沖突、碰撞是思想進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；三是中國(guó)思想的發(fā)展是一種螺旋式的曲折的發(fā)展過程；四是中國(guó)思想文化具有廣博的包涵性，它造就了中國(guó)文化生生不息的力量源泉。

作者簡(jiǎn)介

周桂鈿：1943年1月生于福建長(zhǎng)樂，1969年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士。1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)碩士。同年到北京師范大學(xué)哲學(xué)系任教，現(xiàn)任哲學(xué)系系主任、教授、博士生導(dǎo)師。研究方向主要在于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、秦漢哲學(xué)、中國(guó)古代天文學(xué)、醫(yī)學(xué)。

書籍目錄

緒論第一章 秦漢思想的序曲——《呂氏春秋》第二章 秦朝思想統(tǒng)一于法家第三章 總結(jié)秦亡教訓(xùn)，探討治國(guó)大道——陸賈和賈誼第四章 黃老思潮的興衰第五章 融合諸子學(xué)說，建立宇宙論體系——《淮南鴻烈》第六章 理想社會(huì)與理想人格——《禮記》第七章 儒學(xué)思潮的興起第八章 儒宗地位的確立，天人之學(xué)的形成——董仲舒哲學(xué)第九章 大一統(tǒng)論第十一章 關(guān)于漢國(guó)方針的一場(chǎng)全面爭(zhēng)論——《鹽鐵論》第十二章 經(jīng)學(xué)與讖緯第十三章 純?nèi)稳逍g(shù)，復(fù)古改制——王莽興衰的思想根源第十四章 反天人感應(yīng)論的暗流第十五章 科學(xué)思維的超前覺醒——王充辯虛實(shí)第十六章 針砭時(shí)弊的《潛夫論》第十七章 社會(huì)批判思潮與黨錮事件第十八章 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特色第十九章 天說的科學(xué)思想第二十章 醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論第二十一章 漢代經(jīng)濟(jì)思想結(jié)論：秦漢思想在中華民族傳統(tǒng)思想中的地位重要參考文獻(xiàn)人名、書名、重要概念索引后記

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