中國藝術(shù)史

內(nèi)容概要

中國民族的舞蹈文化歷史悠久，傳統(tǒng)深厚，上下五千年，記錄中華舞蹈發(fā)展軌跡的文字和圖像，連綿不斷，這在世界文化史上也是罕見的。 本書是《中國藝術(shù)史》之舞蹈卷，匯集了我國老中青舞史研究學(xué)者的研究成果。

作者簡介

史仲文，男，1951年4月2日出生，研究員。先后在北京財貿(mào)學(xué)院、中央民族大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)任教，現(xiàn)為北方工業(yè)大學(xué)公民素質(zhì)與現(xiàn)代文化研究所所長，北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報副主任，校學(xué)術(shù)委員會委員、副秘書長。專著《美學(xué)》曾獲北京市哲學(xué)與社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎；專著《尋求突破——當(dāng)代倫理觀念新論》曾獲國家民委二等獎；主編的《中國藝術(shù)史》為國家“九五”工程重點圖書。主要專著包括：《美學(xué)》、《人際關(guān)系學(xué)》、《人類欲望論》、(《中國人走出死胡同》、《中西文明的歷史對話》、《中國隋唐五代文學(xué)史》、《泡沫經(jīng)濟：透視中國的第三只眼》、(《正義，你聽我說》、《世界近代前期哲學(xué)思想史》、《世界近代中期哲學(xué)思想史》、《民間視點：中國現(xiàn)在進行時》、《中國六大名著的現(xiàn)代閱讀》、《大唐詩史》、(《兩宋詞史》、《中國藝術(shù)史導(dǎo)讀》等。主編的主要叢書、套書包括：《百卷本(中國全史>》、《百卷本》、《中國藝術(shù)史》等。

書籍目錄

遠古三代舞蹈史　第一章  概述　第二章  遠古的舞蹈藝術(shù)　　第一節(jié)  舞蹈起源的社會背景　　第二節(jié)  新石器時代舞蹈的形式與內(nèi)容　　第三節(jié)  新石器時代至夏代舞蹈藝術(shù)的考古發(fā)現(xiàn)　    一、空心陶球　    二、骨笛　    三、陶鼓　    四、陶塤　    五、石磬　    六、巖畫表現(xiàn)的舞蹈藝術(shù)　　第四節(jié)  遠古舞蹈的文化內(nèi)涵　    一、舞蹈藝術(shù)與物質(zhì)文化　    二、舞蹈藝術(shù)與原始宗教　    三、舞蹈藝術(shù)與審美觀念　第三章  夏商時期的舞蹈藝術(shù)　　第一節(jié)  夏商時期的社會文化背景　　第二節(jié)  夏商時期的王室樂舞　    一、黃帝的《云門》樂舞　    二、唐堯時期的《大章》樂舞　    三、虞舜時期的紀功舞蹈《大韶》  　    四、夏禹時期的王室樂舞《大夏》  　    五、夏代的四夷舞　    六、夏代舞蹈印象　　第三節(jié)  商代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展　    一、商代的代表性祭祖舞——《大蔆》、《桑林》  　    二、商代名目眾多的求雨舞　    三、商代的巫師與巫舞　    四、商代的軍旅舞蹈——振旅　　第四節(jié)  民間舞蹈的發(fā)展及演變先秦舞蹈史　第一章  概述　第二章  西周時期統(tǒng)治者的“制禮作樂”及主流舞蹈文化——雅樂舞蹈　　第一節(jié)  封建禮樂制度背景一　　第二節(jié)  上古樂舞的集大成——《六代舞》  　　第三節(jié)  雅樂舞教育體制和舞蹈教材《六小舞》  　第三章  周代民間舞蹈的多樣化與流變　　第一節(jié)關(guān)于“萬舞”  　　第二節(jié)  《詩經(jīng)》中反映的周代民間舞　    一、周代的采詩制度與《詩經(jīng)》中的舞蹈　    二、民間節(jié)日中的舞蹈場面和民俗生活中的舞蹈　    三、貴族生活中的舞蹈現(xiàn)象　    四、女巫藝人的舞蹈活動　  第三節(jié)  周代的代表性祭祀舞蹈和南方荊楚一帶的巫舞　    一、臘祭中的舞蹈　    二、雩祭中的舞蹈　    三、儺祭中的舞蹈　    四、《九歌》中反映的南方巫舞　    五、荊楚地區(qū)的文化淵源和《九歌》的藝術(shù)特色　第四章  周代樂舞的考古發(fā)現(xiàn)　  第一節(jié)  西周樂器的考古發(fā)現(xiàn)　    一、編鐘　　……秦漢舞蹈史魏晉南北朝舞蹈史隋唐五代舞蹈史宋遼金夏舞蹈史元代舞蹈史明代舞蹈史清代舞蹈史民國舞蹈史

編輯推薦

這套《中國藝術(shù)史》在編寫上有如下五個特點。一、立論平正，不左不右?！白蟆焙苡憛?，以其危害而論，又豈止討厭而已。即使一些名家之作，因為在特定的年代受了“左”的影響，今日讀來，依然難受。好像粥鍋里有了蒼蠅，就算這粥能喝，也讓人覺著惡心。“左”不好，“右”也不好?，F(xiàn)在一些流行書籍，專好作翻案文章。翻案并非不好，不能一概而論。比如過去批判曾國藩有些過頭，現(xiàn)在就死吹活捧曾國藩；過去對戊戌變法肯定多了，現(xiàn)在又變著法地給戊戌變法找丑聞，找毛病，這就沒有必要?？追蜃诱f：“過猶不及”。說穿了，極左近乎極右，世界上的事常常會物極必反。本書持論，不左也不右，吸收最新成果，尊重歷史事實，是一說一，是二說二，不存臆想，不尚空談。效果如何，尚待讀者指教。二、系統(tǒng)安排，分合有序。本書的編法，強調(diào)專通結(jié)合。嚴格地說，這不是一部傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)通史，但也不是簡單的藝術(shù)專業(yè)史的集合，而是專通結(jié)合，從通史到專業(yè)史，又從專業(yè)史到通史。從內(nèi)容上看，舉凡書法、繪畫、戲曲到音樂、舞蹈、建筑雕塑、工藝美術(shù)、雜技，以至話劇、攝影、電影、曲藝，各個專業(yè)史，無所不有。加上前有導(dǎo)論，后有附錄——即使它未采用傳統(tǒng)的通史編法，卻具有通史功能。全書分為九卷十冊，包括十二個專業(yè)。十二個專業(yè)之間，有機聯(lián)系，無機組合。內(nèi)容是不可分的，閱讀是可分的。喜歡專攻一業(yè)的，盡管先從自己喜歡的專業(yè)讀起；喜歡統(tǒng)覽全局的，也可以滿足您的閱讀期待，從中看到中國藝術(shù)歷史的全貌，又可從中找出中國藝術(shù)歷史發(fā)展的總趨向、總脈絡(luò)。三、以史為本，面面俱到。一些舊的藝術(shù)史說，尤其是在“極左”路線干擾下形成的藝術(shù)史論，完全不能做到以史為本。寫作品，先看人物；寫人物，先看政治；寫政治，先看所謂的現(xiàn)實需要。其結(jié)果，不免造成對歷史作品、歷史人物的評價，或者嚴重失實，或者立論偏激，或者黑白混淆，或者無中生有。一個藝術(shù)家，因為他在品質(zhì)上有些毛病，就對其亂加攻擊，連藝術(shù)成就中國藝術(shù)史?序言也不承認了；一個藝術(shù)家，因為政治上不合某種口味，于是對其幾乎抹煞，未及作品，先就取消了他入史的資格。本書既要立論平正，必然以史為本。對中國藝術(shù)史上的人物、作品、事件、流派，兼收并蓄，面面俱到。作者屬于壞人的，但作品不壞，那么也要；作者近乎小人物的，因為創(chuàng)作成就不小，那么也要；原先被吹得天花亂墜的，因為作品二流，那么，就放到二流的歷史格子中去；原先曾被埋沒的，那么，現(xiàn)在就還其本來的歷史面目；原來歷史上就有重大歧義的，那么，就把這歧義介紹給讀者，縱然發(fā)表己見新見，并不強加于人——何況歷史屢屢證明，即使你強加于人，人們就能真的接受它嗎？四、風(fēng)格親和，易讀易懂。在我們看來，凡藝術(shù)史，都應(yīng)該追求文字優(yōu)美，文筆精彩，令人開卷有益，賞心悅目。我們追求這個標準，不見得每個撰稿人都能達到這樣的標準?，F(xiàn)實地考慮，文筆精彩、賞心悅目是一種追求，風(fēng)格親和，易讀易懂則是個規(guī)范。為著風(fēng)格親和，我們反對故作高深，故弄玄虛，把一件原本可以三句話說清楚的事，不要去說五句，甚至十句。為著風(fēng)格親和，我們反對所謂“圈內(nèi)語言”，即除去專家之外，別人不愛聽，聽不懂，越聽越頭大、心越亂的語言。我們認為，只有明白的語言，才是史家語言；只有人人明白，而且引人入勝的語言，才是文學(xué)語言。為著風(fēng)格親和，我們特為本書配圖約1000余幅，或者可以稱做圖文并茂的了，以求獲得更佳的閱讀效果。五、篇幅較大，宜讀宜藏。本書全長約1200多萬字。對這樣的篇幅，我們曾反復(fù)斟酌，多方考慮。我們覺得這樣的篇幅，既能比較充分地展示中國藝術(shù)史的全貌，又有利于讀者的分卷閱讀；既有利于藝術(shù)愛好者和一般研究者查閱，也有益于收藏愛好者的收藏。說實在；以中國藝術(shù)歷史的內(nèi)容之豐富而言，就是寫一萬萬字的篇幅，也是可能的，但那就不便閱讀了。以現(xiàn)代中國人的生活節(jié)奏看，有一本20萬字左右的藝術(shù)簡史也可以了，但那又不適合收藏，而且難免刪刪減減，使許多精美的作品和有趣的人物與讀者失之交臂。

圖書封面

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