中國藝術(shù)史

內(nèi)容概要

戲曲是中華民族五千年文明極其重要的組成部分，其歷史之悠久，其作家之眾多，其作品之繁盛，其演出之盛況，其形式之多樣，其藝術(shù)之精湛，足可與其他任何藝術(shù)形式相抗衡。尤其值得我們重視的是，中國戲曲文化的藝術(shù)份量在世界藝術(shù)史上也是獨(dú)一無二的。首先是經(jīng)久不衰的繁榮。自從秦漢時期早期戲曲形成以來，一直到當(dāng)代，戲曲一直是中國人鐘愛的藝術(shù)形式，從沒有出現(xiàn)過中斷，從最高統(tǒng)治者到文人墨客，到普通老百姓，無不興味盎然?？梢哉f，戲曲是中國人生命中不可分割的一部分，就像音樂之于奧地利人，就像哲學(xué)之于德國人。其次是種類繁多。據(jù)統(tǒng)計，目前我國現(xiàn)存的戲曲形式有500多種，分布在全國各地，為各個民族所享有。這種規(guī)模，是世界上任何一個國家都無可比擬的。    最為重要的是，中國戲曲是一門最為全面的綜合性藝術(shù)，她有機(jī)地融合了敘事文學(xué)、詩歌、音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)、雕塑、繪畫、工藝、服裝等等藝術(shù)門類，還包括歷史在內(nèi)，其他劇種，如話劇、歌劇以及芭蕾舞劇等，都難望其項背。每一位重視民族文化的華夏子孫都必須了解中國戲曲，而每一位了解了中國戲曲的人都必然會為之傾倒，為之驕傲。

作者簡介

史仲文，男，1951年4月2日出生，研究員。先后在北京財貿(mào)學(xué)院、中央民族大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)任教，現(xiàn)為北方工業(yè)大學(xué)公民素質(zhì)與現(xiàn)代文化研究所所長，北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報副主任，校學(xué)術(shù)委員會委員、副秘書長。專著《美學(xué)》曾獲北京市哲學(xué)與社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎；專著《尋求突破——當(dāng)代倫理觀念新論》曾獲國家民委二等獎；主編的《中國藝術(shù)史》為國家“九五”工程重點(diǎn)圖書。主要專著包括：《美學(xué)》、《人際關(guān)系學(xué)》、《人類欲望論》、(《中國人走出死胡同》、《中西文明的歷史對話》、《中國隋唐五代文學(xué)史》、《泡沫經(jīng)濟(jì)：透視中國的第三只眼》、(《正義，你聽我說》、《世界近代前期哲學(xué)思想史》、《世界近代中期哲學(xué)思想史》、《民間視點(diǎn)：中國現(xiàn)在進(jìn)行時》、《中國六大名著的現(xiàn)代閱讀》、《大唐詩史》、(《兩宋詞史》、《中國藝術(shù)史導(dǎo)讀》等。主編的主要叢書、套書包括：《百卷本(中國全史>》、《百卷本》、《中國藝術(shù)史》等。

書籍目錄

隋唐五代戲曲史  第一章 概述  第二章 原始戲劇形態(tài)  第三章 初級戲劇雛形：秦漢六朝百戲形態(tài)  第四章 初級戲劇大盛：唐、五代優(yōu)戲和歌舞戲  第五章 西域戲劇文化吸收  第六章 劇場的起源  第七章 特殊戲劇樣式的緣起宋遼金戲曲史  第一章 概述  第二章 初級戲劇的最后階段：北宋雜劇  第三章 初級戲劇的潴留物：南寧雜劇  第四章 北方的戲劇新綱：遼、金雜劇  第五章 宋金雜劇的舞臺特征  第六章 成熟戲曲形態(tài)的形成：宋代南戲  第七章 藝人的活動  第八章 正式演劇場所的形成  第九章 特殊戲劇樣式的進(jìn)展元代戲曲史  第一章 概述  第二章 北雜劇的形成  第三章 北雜劇體制  第四章 院本的發(fā)展  第五章 南戲的演進(jìn)  第六章 舞臺藝術(shù)的成熟  第七章 藝人狀況  第八章 創(chuàng)演活動  第九章 劇場的繁盛  第十章 無雜?。簳r代的激憤  第十一章 元雜劇的奠基人：關(guān)漢卿  第十二章 王實甫和他的《西廂記》  第十三章 馬、白、鄭三大家  第十四章 一些特色劇和家  第十五章 一些作家的傾向  第十六章 南戲：人生倫常  第十七章 高明與《琵琶記》  第十八章 戲曲理論的奠基明代戲曲史清代戲曲史民國戲曲史附錄：古人論戲曲

章節(jié)摘錄

第六章 劇場的起源戲劇現(xiàn)象是和劇場共生的，戲劇必須通過表演才能實現(xiàn)自己，但同時它就對表演的場地——劇場提出了要求。中國古代劇場的正式確立是在宋代，其時形成了專門化的演劇場所——勾欄。而在此之前，中國劇場走過了一個很長的發(fā)展歷程，有一個職能逐漸明確和固定的演變史，到了唐代才初具規(guī)模。探討這一歷史過程，有助于我們對于當(dāng)時戲劇存在狀態(tài)的認(rèn)識。第一節(jié)無劇場意識期一、自然地形與世界上任何地區(qū)和民族的戲劇一樣，中國戲劇也源出于原始人類的宗教性模仿儀式歌舞。這類根基于原始人類交感巫術(shù)觀念的活動，最初只是出于宗教氛圍和巫術(shù)內(nèi)容的需要，一般選擇山林空地、崖壑壩坪等適合制造巫術(shù)氛圍的自然地形舉行，而其附近一定有峭壁巖石以便繪刻深含宗教意味的符號和圖形，用以創(chuàng)造一個宗教氛圍空間。今天所看到的許多史前巖畫歌舞儀式場面，其繪刻環(huán)境都具備上述條件。而當(dāng)代考古學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)對于史前巖畫的一個較為一致的認(rèn)識是：巖畫不僅僅是原始人類的一個客觀創(chuàng)造物而單純體現(xiàn)其美學(xué)和文化學(xué)價值，一定的巖畫在原始思維中總是被視作特定宗教巫術(shù)活動的組成部分而進(jìn)入原始人類的感覺空間。因此，巖畫總是繪刻在特定的環(huán)境中，從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的巖畫遺跡看，刻繪圖形的對象前面往往會有一片開闊地，便于人們舉行宗教儀式，激發(fā)宗教情緒。根據(jù)這一認(rèn)識，史前巖畫歌舞場面與原始人類舉行宗教儀式的場所總是對應(yīng)的?！?/pre>




編輯推薦
《中國藝術(shù)史:戲曲卷》在編寫上有如下五個特點(diǎn)。一、立論平正，不左不右?！白蟆焙苡憛?，以其危害而論，又豈止討厭而已。即使一些名家之作，因為在特定的年代受了“左”的影響，今日讀來，依然難受。好像粥鍋里有了蒼蠅，就算這粥能喝，也讓人覺著惡心?！白蟆辈缓?，“右”也不好?，F(xiàn)在一些流行書籍，專好作翻案文章。翻案并非不好，不能一概而論。比如過去批判曾國藩有些過頭，現(xiàn)在就死吹活捧曾國藩；過去對戊戌變法肯定多了，現(xiàn)在又變著法地給戊戌變法找丑聞，找毛病，這就沒有必要?？追蜃诱f：“過猶不及”。說穿了，極左近乎極右，世界上的事常常會物極必反。本書持論，不左也不右，吸收最新成果，尊重歷史事實，是一說一，是二說二，不存臆想，不尚空談。效果如何，尚待讀者指教。二、系統(tǒng)安排，分合有序。本書的編法，強(qiáng)調(diào)專通結(jié)合。嚴(yán)格地說，這不是一部傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)通史，但也不是簡單的藝術(shù)專業(yè)史的集合，而是專通結(jié)合，從通史到專業(yè)史，又從專業(yè)史到通史。從內(nèi)容上看，舉凡書法、繪畫、戲曲到音樂、舞蹈、建筑雕塑、工藝美術(shù)、雜技，以至話劇、攝影、電影、曲藝，各個專業(yè)史，無所不有。加上前有導(dǎo)論，后有附錄——即使它未采用傳統(tǒng)的通史編法，卻具有通史功能。全書分為九卷十冊，包括十二個專業(yè)。十二個專業(yè)之間，有機(jī)聯(lián)系，無機(jī)組合。內(nèi)容是不可分的，閱讀是可分的。喜歡專攻一業(yè)的，盡管先從自己喜歡的專業(yè)讀起；喜歡統(tǒng)覽全局的，也可以滿足您的閱讀期待，從中看到中國藝術(shù)歷史的全貌，又可從中找出中國藝術(shù)歷史發(fā)展的總趨向、總脈絡(luò)。三、以史為本，面面俱到。一些舊的藝術(shù)史說，尤其是在“極左”路線干擾下形成的藝術(shù)史論，完全不能做到以史為本。寫作品，先看人物；寫人物，先看政治；寫政治，先看所謂的現(xiàn)實需要。其結(jié)果，不免造成對歷史作品、歷史人物的評價，或者嚴(yán)重失實，或者立論偏激，或者黑白混淆，或者無中生有。一個藝術(shù)家，因為他在品質(zhì)上有些毛病，就對其亂加攻擊，連藝術(shù)成就中國藝術(shù)史?序言也不承認(rèn)了；一個藝術(shù)家，因為政治上不合某種口味，于是對其幾乎抹煞，未及作品，先就取消了他入史的資格。本書既要立論平正，必然以史為本。對中國藝術(shù)史上的人物、作品、事件、流派，兼收并蓄，面面俱到。作者屬于壞人的，但作品不壞，那么也要；作者近乎小人物的，因為創(chuàng)作成就不小，那么也要；原先被吹得天花亂墜的，因為作品二流，那么，就放到二流的歷史格子中去；原先曾被埋沒的，那么，現(xiàn)在就還其本來的歷史面目；原來歷史上就有重大歧義的，那么，就把這歧義介紹給讀者，縱然發(fā)表己見新見，并不強(qiáng)加于人——何況歷史屢屢證明，即使你強(qiáng)加于人，人們就能真的接受它嗎？四、風(fēng)格親和，易讀易懂。在我們看來，凡藝術(shù)史，都應(yīng)該追求文字優(yōu)美，文筆精彩，令人開卷有益，賞心悅目。我們追求這個標(biāo)準(zhǔn)，不見得每個撰稿人都能達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實地考慮，文筆精彩、賞心悅目是一種追求，風(fēng)格親和，易讀易懂則是個規(guī)范。為著風(fēng)格親和，我們反對故作高深，故弄玄虛，把一件原本可以三句話說清楚的事，不要去說五句，甚至十句。為著風(fēng)格親和，我們反對所謂“圈內(nèi)語言”，即除去專家之外，別人不愛聽，聽不懂，越聽越頭大、心越亂的語言。我們認(rèn)為，只有明白的語言，才是史家語言；只有人人明白，而且引人入勝的語言，才是文學(xué)語言。為著風(fēng)格親和，我們特為本書配圖約1000余幅，或者可以稱做圖文并茂的了，以求獲得更佳的閱讀效果。五、篇幅較大，宜讀宜藏。本書全長約1200多萬字。對這樣的篇幅，我們曾反復(fù)斟酌，多方考慮。我們覺得這樣的篇幅，既能比較充分地展示中國藝術(shù)史的全貌，又有利于讀者的分卷閱讀；既有利于藝術(shù)愛好者和一般研究者查閱，也有益于收藏愛好者的收藏。說實在；以中國藝術(shù)歷史的內(nèi)容之豐富而言，就是寫一萬萬字的篇幅，也是可能的，但那就不便閱讀了。以現(xiàn)代中國人的生活節(jié)奏看，有一本20萬字左右的藝術(shù)簡史也可以了，但那又不適合收藏，而且難免刪刪減減，使許多精美的作品和有趣的人物與讀者失之交臂。





圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



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