中國(guó)藝術(shù)史

內(nèi)容概要

戲曲是中華民族五千年文明極其重要的組成部分，其歷史之悠久，其作家之眾多，其作品之繁盛，其演出之盛況，其形式之多樣，其藝術(shù)之精湛，足可與其他任何藝術(shù)形式相抗衡。尤其值得我們重視的是，中國(guó)戲曲文化的藝術(shù)份量在世界藝術(shù)史上也是獨(dú)一無(wú)二的。首先是經(jīng)久不衰的繁榮。自從秦漢時(shí)期早期戲曲形成以來(lái)，一直到當(dāng)代，戲曲一直是中國(guó)人鐘愛(ài)的藝術(shù)形式，從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)中斷，從最高統(tǒng)治者到文人墨客，到普通老百姓，無(wú)不興味盎然?？梢哉f(shuō)，戲曲是中國(guó)人生命中不可分割的一部分，就像音樂(lè)之于奧地利人，就像哲學(xué)之于德國(guó)人。其次是種類(lèi)繁多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)現(xiàn)存的戲曲形式有500多種，分布在全國(guó)各地，為各個(gè)民族所享有。這種規(guī)模，是世界上任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)可比擬的。    最為重要的是，中國(guó)戲曲是一門(mén)最為全面的綜合性藝術(shù)，她有機(jī)地融合了敘事文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、雜技、武術(shù)、雕塑、繪畫(huà)、工藝、服裝等等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，還包括歷史在內(nèi)，其他劇種，如話劇、歌劇以及芭蕾舞劇等，都難望其項(xiàng)背。每一位重視民族文化的華夏子孫都必須了解中國(guó)戲曲，而每一位了解了中國(guó)戲曲的人都必然會(huì)為之傾倒，為之驕傲。

作者簡(jiǎn)介

史仲文，男，1951年4月2日出生，研究員。先后在北京財(cái)貿(mào)學(xué)院、中央民族大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)任教，現(xiàn)為北方工業(yè)大學(xué)公民素質(zhì)與現(xiàn)代文化研究所所長(zhǎng)，北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)副主任，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、副秘書(shū)長(zhǎng)。專(zhuān)著《美學(xué)》曾獲北京市哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)；專(zhuān)著《尋求突破——當(dāng)代倫理觀念新論》曾獲國(guó)家民委二等獎(jiǎng)；主編的《中國(guó)藝術(shù)史》為國(guó)家“九五”工程重點(diǎn)圖書(shū)。主要專(zhuān)著包括：《美學(xué)》、《人際關(guān)系學(xué)》、《人類(lèi)欲望論》、(《中國(guó)人走出死胡同》、《中西文明的歷史對(duì)話》、《中國(guó)隋唐五代文學(xué)史》、《泡沫經(jīng)濟(jì)：透視中國(guó)的第三只眼》、(《正義，你聽(tīng)我說(shuō)》、《世界近代前期哲學(xué)思想史》、《世界近代中期哲學(xué)思想史》、《民間視點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)》、《中國(guó)六大名著的現(xiàn)代閱讀》、《大唐詩(shī)史》、(《兩宋詞史》、《中國(guó)藝術(shù)史導(dǎo)讀》等。主編的主要叢書(shū)、套書(shū)包括：《百卷本(中國(guó)全史>》、《百卷本》、《中國(guó)藝術(shù)史》等。

書(shū)籍目錄

隋唐五代戲曲史  第一章 概述  第二章 原始戲劇形態(tài)  第三章 初級(jí)戲劇雛形：秦漢六朝百戲形態(tài)  第四章 初級(jí)戲劇大盛：唐、五代優(yōu)戲和歌舞戲  第五章 西域戲劇文化吸收  第六章 劇場(chǎng)的起源  第七章 特殊戲劇樣式的緣起宋遼金戲曲史  第一章 概述  第二章 初級(jí)戲劇的最后階段：北宋雜劇  第三章 初級(jí)戲劇的潴留物：南寧雜劇  第四章 北方的戲劇新綱：遼、金雜劇  第五章 宋金雜劇的舞臺(tái)特征  第六章 成熟戲曲形態(tài)的形成：宋代南戲  第七章 藝人的活動(dòng)  第八章 正式演劇場(chǎng)所的形成  第九章 特殊戲劇樣式的進(jìn)展元代戲曲史  第一章 概述  第二章 北雜劇的形成  第三章 北雜劇體制  第四章 院本的發(fā)展  第五章 南戲的演進(jìn)  第六章 舞臺(tái)藝術(shù)的成熟  第七章 藝人狀況  第八章 創(chuàng)演活動(dòng)  第九章 劇場(chǎng)的繁盛  第十章 無(wú)雜?。簳r(shí)代的激憤  第十一章 元雜劇的奠基人：關(guān)漢卿  第十二章 王實(shí)甫和他的《西廂記》  第十三章 馬、白、鄭三大家  第十四章 一些特色劇和家  第十五章 一些作家的傾向  第十六章 南戲：人生倫常  第十七章 高明與《琵琶記》  第十八章 戲曲理論的奠基明代戲曲史清代戲曲史民國(guó)戲曲史附錄：古人論戲曲

章節(jié)摘錄

第六章 劇場(chǎng)的起源戲劇現(xiàn)象是和劇場(chǎng)共生的，戲劇必須通過(guò)表演才能實(shí)現(xiàn)自己，但同時(shí)它就對(duì)表演的場(chǎng)地——?jiǎng)?chǎng)提出了要求。中國(guó)古代劇場(chǎng)的正式確立是在宋代，其時(shí)形成了專(zhuān)門(mén)化的演劇場(chǎng)所——勾欄。而在此之前，中國(guó)劇場(chǎng)走過(guò)了一個(gè)很長(zhǎng)的發(fā)展歷程，有一個(gè)職能逐漸明確和固定的演變史，到了唐代才初具規(guī)模。探討這一歷史過(guò)程，有助于我們對(duì)于當(dāng)時(shí)戲劇存在狀態(tài)的認(rèn)識(shí)。第一節(jié)無(wú)劇場(chǎng)意識(shí)期一、自然地形與世界上任何地區(qū)和民族的戲劇一樣，中國(guó)戲劇也源出于原始人類(lèi)的宗教性模仿儀式歌舞。這類(lèi)根基于原始人類(lèi)交感巫術(shù)觀念的活動(dòng)，最初只是出于宗教氛圍和巫術(shù)內(nèi)容的需要，一般選擇山林空地、崖壑壩坪等適合制造巫術(shù)氛圍的自然地形舉行，而其附近一定有峭壁巖石以便繪刻深含宗教意味的符號(hào)和圖形，用以創(chuàng)造一個(gè)宗教氛圍空間。今天所看到的許多史前巖畫(huà)歌舞儀式場(chǎng)面，其繪刻環(huán)境都具備上述條件。而當(dāng)代考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)對(duì)于史前巖畫(huà)的一個(gè)較為一致的認(rèn)識(shí)是：巖畫(huà)不僅僅是原始人類(lèi)的一個(gè)客觀創(chuàng)造物而單純體現(xiàn)其美學(xué)和文化學(xué)價(jià)值，一定的巖畫(huà)在原始思維中總是被視作特定宗教巫術(shù)活動(dòng)的組成部分而進(jìn)入原始人類(lèi)的感覺(jué)空間。因此，巖畫(huà)總是繪刻在特定的環(huán)境中，從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)遺跡看，刻繪圖形的對(duì)象前面往往會(huì)有一片開(kāi)闊地，便于人們舉行宗教儀式，激發(fā)宗教情緒。根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，史前巖畫(huà)歌舞場(chǎng)面與原始人類(lèi)舉行宗教儀式的場(chǎng)所總是對(duì)應(yīng)的?！?/pre>




編輯推薦
《中國(guó)藝術(shù)史:戲曲卷》在編寫(xiě)上有如下五個(gè)特點(diǎn)。一、立論平正，不左不右?！白蟆焙苡憛挘云湮：Χ?，又豈止討厭而已。即使一些名家之作，因?yàn)樵谔囟ǖ哪甏芰恕白蟆钡挠绊?，今日讀來(lái)，依然難受。好像粥鍋里有了蒼蠅，就算這粥能喝，也讓人覺(jué)著惡心?！白蟆辈缓茫坝摇币膊缓谩，F(xiàn)在一些流行書(shū)籍，專(zhuān)好作翻案文章。翻案并非不好，不能一概而論。比如過(guò)去批判曾國(guó)藩有些過(guò)頭，現(xiàn)在就死吹活捧曾國(guó)藩；過(guò)去對(duì)戊戌變法肯定多了，現(xiàn)在又變著法地給戊戌變法找丑聞，找毛病，這就沒(méi)有必要?？追蜃诱f(shuō)：“過(guò)猶不及”。說(shuō)穿了，極左近乎極右，世界上的事常常會(huì)物極必反。本書(shū)持論，不左也不右，吸收最新成果，尊重歷史事實(shí)，是一說(shuō)一，是二說(shuō)二，不存臆想，不尚空談。效果如何，尚待讀者指教。二、系統(tǒng)安排，分合有序。本書(shū)的編法，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)通結(jié)合。嚴(yán)格地說(shuō)，這不是一部傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)通史，但也不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)史的集合，而是專(zhuān)通結(jié)合，從通史到專(zhuān)業(yè)史，又從專(zhuān)業(yè)史到通史。從內(nèi)容上看，舉凡書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲到音樂(lè)、舞蹈、建筑雕塑、工藝美術(shù)、雜技，以至話劇、攝影、電影、曲藝，各個(gè)專(zhuān)業(yè)史，無(wú)所不有。加上前有導(dǎo)論，后有附錄——即使它未采用傳統(tǒng)的通史編法，卻具有通史功能。全書(shū)分為九卷十冊(cè)，包括十二個(gè)專(zhuān)業(yè)。十二個(gè)專(zhuān)業(yè)之間，有機(jī)聯(lián)系，無(wú)機(jī)組合。內(nèi)容是不可分的，閱讀是可分的。喜歡專(zhuān)攻一業(yè)的，盡管先從自己喜歡的專(zhuān)業(yè)讀起；喜歡統(tǒng)覽全局的，也可以滿足您的閱讀期待，從中看到中國(guó)藝術(shù)歷史的全貌，又可從中找出中國(guó)藝術(shù)歷史發(fā)展的總趨向、總脈絡(luò)。三、以史為本，面面俱到。一些舊的藝術(shù)史說(shuō)，尤其是在“極左”路線干擾下形成的藝術(shù)史論，完全不能做到以史為本。寫(xiě)作品，先看人物；寫(xiě)人物，先看政治；寫(xiě)政治，先看所謂的現(xiàn)實(shí)需要。其結(jié)果，不免造成對(duì)歷史作品、歷史人物的評(píng)價(jià)，或者嚴(yán)重失實(shí)，或者立論偏激，或者黑白混淆，或者無(wú)中生有。一個(gè)藝術(shù)家，因?yàn)樗谄焚|(zhì)上有些毛病，就對(duì)其亂加攻擊，連藝術(shù)成就中國(guó)藝術(shù)史?序言也不承認(rèn)了；一個(gè)藝術(shù)家，因?yàn)檎紊喜缓夏撤N口味，于是對(duì)其幾乎抹煞，未及作品，先就取消了他入史的資格。本書(shū)既要立論平正，必然以史為本。對(duì)中國(guó)藝術(shù)史上的人物、作品、事件、流派，兼收并蓄，面面俱到。作者屬于壞人的，但作品不壞，那么也要；作者近乎小人物的，因?yàn)閯?chuàng)作成就不小，那么也要；原先被吹得天花亂墜的，因?yàn)樽髌范鳎敲?，就放到二流的歷史格子中去；原先曾被埋沒(méi)的，那么，現(xiàn)在就還其本來(lái)的歷史面目；原來(lái)歷史上就有重大歧義的，那么，就把這歧義介紹給讀者，縱然發(fā)表己見(jiàn)新見(jiàn)，并不強(qiáng)加于人——何況歷史屢屢證明，即使你強(qiáng)加于人，人們就能真的接受它嗎？四、風(fēng)格親和，易讀易懂。在我們看來(lái)，凡藝術(shù)史，都應(yīng)該追求文字優(yōu)美，文筆精彩，令人開(kāi)卷有益，賞心悅目。我們追求這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不見(jiàn)得每個(gè)撰稿人都能達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)實(shí)地考慮，文筆精彩、賞心悅目是一種追求，風(fēng)格親和，易讀易懂則是個(gè)規(guī)范。為著風(fēng)格親和，我們反對(duì)故作高深，故弄玄虛，把一件原本可以三句話說(shuō)清楚的事，不要去說(shuō)五句，甚至十句。為著風(fēng)格親和，我們反對(duì)所謂“圈內(nèi)語(yǔ)言”，即除去專(zhuān)家之外，別人不愛(ài)聽(tīng)，聽(tīng)不懂，越聽(tīng)越頭大、心越亂的語(yǔ)言。我們認(rèn)為，只有明白的語(yǔ)言，才是史家語(yǔ)言；只有人人明白，而且引人入勝的語(yǔ)言，才是文學(xué)語(yǔ)言。為著風(fēng)格親和，我們特為本書(shū)配圖約1000余幅，或者可以稱(chēng)做圖文并茂的了，以求獲得更佳的閱讀效果。五、篇幅較大，宜讀宜藏。本書(shū)全長(zhǎng)約1200多萬(wàn)字。對(duì)這樣的篇幅，我們?cè)磸?fù)斟酌，多方考慮。我們覺(jué)得這樣的篇幅，既能比較充分地展示中國(guó)藝術(shù)史的全貌，又有利于讀者的分卷閱讀；既有利于藝術(shù)愛(ài)好者和一般研究者查閱，也有益于收藏愛(ài)好者的收藏。說(shuō)實(shí)在；以中國(guó)藝術(shù)歷史的內(nèi)容之豐富而言，就是寫(xiě)一萬(wàn)萬(wàn)字的篇幅，也是可能的，但那就不便閱讀了。以現(xiàn)代中國(guó)人的生活節(jié)奏看，有一本20萬(wàn)字左右的藝術(shù)簡(jiǎn)史也可以了，但那又不適合收藏，而且難免刪刪減減，使許多精美的作品和有趣的人物與讀者失之交臂。





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