海德格爾傳

出版時(shí)間：1998-1 出版社：河北人民出版社頁(yè)數(shù)：335 字?jǐn)?shù)：235000
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

本書(shū)內(nèi)容包括人生起點(diǎn)、同鄉(xiāng)亞伯拉罕的精神感召、大學(xué)生涯、胡塞爾、脫離天主教意識(shí)形態(tài)、找到自己的思想方法、對(duì)亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)解釋及“那托普手稿”、馬堡大學(xué)與《存在與時(shí)間》的準(zhǔn)備、《存在與時(shí)間》（一）、《存在與時(shí)間》（二）、《康德書(shū)》、思想“轉(zhuǎn)向”和對(duì)中國(guó)道家的關(guān)注等內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

一、人生起點(diǎn)
二、同鄉(xiāng)亞伯拉罕的精神感召
三、大學(xué)生涯
四、胡塞爾
五、脫離天主教意識(shí)形態(tài)
六、找到自己的思想方法
七、對(duì)亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)解釋及“那托普手稿”
八、馬堡大學(xué)與《存在與時(shí)間》的準(zhǔn)備
九、《存在與時(shí)間》（一）
十、《存在與時(shí)間》（二）
十一、《康德書(shū)》
十二、思想“轉(zhuǎn)向”和對(duì)中國(guó)道家的關(guān)注
……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒(méi)讀過(guò)(28)
勉強(qiáng)可看(205)
一般般(350)
內(nèi)容豐富(1451)
強(qiáng)力推薦(119)

海德格爾傳 PDF格式下載

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)1條)

　　在那個(gè)大師輩出的年代，大先生魯迅讀完封建禮教只見(jiàn)“吃人”二字。現(xiàn)今在這個(gè)沒(méi)有杰出的文化產(chǎn)品，失去精神方向的“盛世”中，我讀完此書(shū)，通篇均見(jiàn)一言：回到事物本身。
　　在黑暗的理性萌芽前稱(chēng)量童年的是聲音，氣味和視覺(jué)【childhood is measured out by sounds and smells and sights,before the dark hour of reason grows---John Betjeman】。當(dāng)下浮躁的氛圍令我有時(shí)發(fā)出偌大的空間竟容不下一寸讀書(shū)空間的感慨，大家像小孩一樣僅憑他人之言語(yǔ)來(lái)斷意行事，其行為完全不經(jīng)大腦的理性思維，標(biāo)準(zhǔn)的行尸走肉?；蛟S現(xiàn)在正是我們的集體黑暗期。
　　之前尼采的重估一切價(jià)值感染了我，強(qiáng)烈的自我意識(shí)促使我進(jìn)行一場(chǎng)自己的思想革命，在找尋的過(guò)程中我看到了此書(shū)。
　　海德格爾是純粹的，無(wú)論是他成長(zhǎng)的環(huán)境還是他思想的徹底性。與其導(dǎo)師胡塞爾的“懸置”相比，海德格爾回到了事物本事中去，而不只是與我意識(shí)中的，我的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論框架中的實(shí)在打交道。為了解決存在的意義的問(wèn)題，他寫(xiě)了《存在與時(shí)間》，“通過(guò)對(duì)一個(gè)人真正切身的生存方式分析而開(kāi)啟的原發(fā)時(shí)間視域，讓我們首次充分理解存在的原本真義”。
　　他的純粹也體現(xiàn)在其飽受詬病的納粹問(wèn)題上，在我看來(lái)其深層的原因有日耳曼民族本身的崇尚強(qiáng)權(quán)心理的作祟，海德格爾可以說(shuō)是遵循了本身的欲求，至于之后的種種行為，與人性本惡的論調(diào)有著契合之處。
　　純粹的海德格爾有著平和的認(rèn)識(shí)陌生事物的態(tài)度。在1930年前后海德格爾的思想開(kāi)始轉(zhuǎn)向從緣在的在世界之中到牽掛，從牽掛到時(shí)間性，從時(shí)間性到存在本身的意義，是一條單向遞進(jìn)的路線(xiàn)。在30年代開(kāi)始其研究策略開(kāi)始由單向遞進(jìn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷恳?，即總為一個(gè)主題找到它的相對(duì)者讓兩者在交映中進(jìn)入緣構(gòu)成的境域，從而引發(fā)超形而上學(xué)的純思想意義。其間老莊的思想對(duì)之有重要的影響。《莊子》的“秋水篇”末尾的中那段“...子非魚(yú)...子非我..."與海德格爾的相互牽引有著明顯的共鳴。海德格爾對(duì)于黑格爾他們橫加指責(zé)中國(guó)古代思想的行為不齒，他認(rèn)為如果你不了解一個(gè)事物，就無(wú)資格對(duì)其加以評(píng)論。我非常贊同此語(yǔ)，這也是我一直恪守和倡導(dǎo)的。
　　海德格爾是孤獨(dú)的，但正是由于此，作為the man and the thinker的他孤獨(dú)把其全部生存拋入一切事物存在的寥廓的近鄰中，從而讓他將一切緣構(gòu)成化。盡管其行為被他人不理解，但并不妨礙其思想的傳播，“當(dāng)海德格爾在解禁后的公開(kāi)講座中，潮涌的學(xué)生擠破了演講廳的門(mén)，當(dāng)他以現(xiàn)在已經(jīng)著名了的命題‘發(fā)問(wèn)乃是思想的虔誠(chéng)’結(jié)束講演時(shí)，從上千喉嚨中爆發(fā)出了經(jīng)久不息的暴風(fēng)雨般的喝彩”。
　　海德格爾永是一位尋求者。他將其思想理解為一條被分配和被指引給他的道路。他在自己的文字中尋找這種指引的回答，思想對(duì)于他就是答謝。這位偉大思想家的全部思想就在這條道路上。

海德格爾傳

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)1條)

推薦圖書(shū)

相關(guān)圖書(shū)