法國(guó)大學(xué)128叢書(shū)

內(nèi)容概要

　　家庭社會(huì)學(xué)是運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法，借鑒文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等多種學(xué)科的研究成果，研究婚姻家庭變化規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。 《法國(guó)大學(xué)128叢書(shū)：當(dāng)代家庭社會(huì)學(xué)》共分為三章，包括家庭對(duì)國(guó)家的依賴(lài)、親緣關(guān)系中當(dāng)代家庭的獨(dú)立性，當(dāng)代家庭中個(gè)體的獨(dú)立化，可供讀者閱讀學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國(guó)）弗朗索瓦·德·桑格利 譯者：房萱

書(shū)籍目錄

引言埃米爾·涂爾干和《婚姻家庭》 1.當(dāng)代家庭關(guān)系 2.當(dāng)代家庭的私密性和公開(kāi)性 3.當(dāng)代家庭是“個(gè)人主義化的” 4.當(dāng)代家庭社會(huì)學(xué)缺乏對(duì)代際關(guān)系的關(guān)注 第一章家庭對(duì)國(guó)家的依賴(lài) 1.家庭和學(xué)校 1.1學(xué)校，當(dāng)代家庭的支柱 1.2孩子，教育資本的載體 1.3家庭對(duì)學(xué)校的間接影響 2.家庭和國(guó)家 2.1國(guó)家，從經(jīng)濟(jì)上替代丈夫的角色 2.2家庭行為新規(guī)則 2.3國(guó)家對(duì)家庭關(guān)系的管控 第二章親緣關(guān)系中當(dāng)代家庭的獨(dú)立性 1.獨(dú)立的表現(xiàn) 1.1幾代人之間的斷續(xù) 1.2回歸夫妻家庭：對(duì)《城市鄉(xiāng)村》的分析 1.3配偶選擇 2.與親屬的新關(guān)系 2.1極富情感又顯獨(dú)立的互助 2.2處理親緣關(guān)系的原則 2.3等級(jí)關(guān)系 第三章當(dāng)代家庭中個(gè)體的獨(dú)立化 1.20世紀(jì)60年代以來(lái)的家庭變革 1.1掌握自己的命運(yùn) 1.2當(dāng)代家庭發(fā)展的兩個(gè)階段 1.3集體與個(gè)人的統(tǒng) 2.追求個(gè)體自主 2.1對(duì)自主性需求的闡釋 2.2有限的自主 2.3夫妻間共同空間與私人空間難以協(xié)調(diào)劃分 3.女性的依賴(lài)度 3.1夫權(quán)的衰退 3.2夫妻制，一種家庭生產(chǎn)方式 3.3自我價(jià)值的間接或直接體現(xiàn) 4.自主化的后果 4.1婚姻的脆弱 4.2婚姻破裂的代價(jià) 4.3教育關(guān)系的重組 結(jié)論 參考書(shū)目 作家索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   以社交圈作為媒介 如今。家庭人員及周?chē)H戚對(duì)青年男女會(huì)面的監(jiān)督顯著放松。法國(guó)鄉(xiāng)村的守夜者已經(jīng)消失，正如在婚禮當(dāng)天新婚夫妻雙方家庭的“配對(duì)”行為，也就是指定兩個(gè)相配的男孩女孩來(lái)組成“臨時(shí)”夫妻?，F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人這樣做了。馬蒂娜·塞加朗②強(qiáng)調(diào)“這樣的夫妻組合形式，冥冥之中更新了兩個(gè)家庭之間的聯(lián)盟，因?yàn)槿藗兛偸潜M可能地讓每個(gè)家庭分支里的男孩女孩首先配對(duì)，實(shí)際上，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中會(huì)見(jiàn)到很多類(lèi)似的兩個(gè)家族之間的‘重復(fù)聯(lián)姻’，它們的后代隨著時(shí)間的推移重疊和相互交織”。這種“不同尋?！钡幕橐鲂问剑渲屑彝ジ深A(yù)的成分最顯著，即使配偶雙方樂(lè)意為之，這種聯(lián)姻也首先是家族內(nèi)部事務(wù)。 20世紀(jì)，婚姻大潮繼續(xù)發(fā)生演變。兩次大戰(zhàn)之間組建的家庭和近期形成的家庭中，“值得注意的是鄰里之間的結(jié)合大幅削減”。1930年以前這一比率是21％，而1960年以后就降至4％。古老的結(jié)交朋友的方式今天幾乎完全消失了。“從過(guò)去家庭和周?chē)私鋫渖瓏?yán)的管制，到舉辦有選擇性的宴會(huì)，外界干預(yù)的形式更靈活了。過(guò)去，我們由父母陪同參加宴會(huì)，今天。我們成群結(jié)隊(duì)地出席舞會(huì)。同樣，在私人領(lǐng)域，由長(zhǎng)輩和父母安排的相親讓位于年輕人‘自己組織’的舞會(huì)?！保ú┳冢＠?，1987—1988） 年輕人比父母更容易遺忘交友空間的社會(huì)構(gòu)成。與某人的相遇越“偶然”我們?cè)饺菀紫萑霅?ài)河。如果說(shuō)婚姻策略無(wú)益于尋求對(duì)等交換，那是因?yàn)榻逃呗云鹆讼葲Q作用。其作用之一就是形成“一種社會(huì)交際圈，主要以各種或封閉或公開(kāi)的場(chǎng)所為基礎(chǔ)建立起來(lái)。幾乎覆蓋了上流社會(huì)和普通大眾階層這兩個(gè)部分”。米歇爾·博宗和弗朗索瓦·埃朗把這些會(huì)面的場(chǎng)所分為了三種：公共場(chǎng)所。“來(lái)者不拒，沒(méi)有任何選擇性，低廉的準(zhǔn)入門(mén)檻：公共慶祝活動(dòng)，集市，舞廳，大街上，咖啡館，購(gòu)物中心，可以散步的地方，電影院”；專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所或者有選擇性的地區(qū)，要進(jìn)入這些區(qū)域“不僅僅需要獲得準(zhǔn)入權(quán)”；“這些地方設(shè)有會(huì)員的最高限額。其人員都是通過(guò)許多測(cè)驗(yàn)和篩選過(guò)程。或者更具代表性的，要求會(huì)員遵守該組織所特有的具有權(quán)威性的某些行為規(guī)則”。私人場(chǎng)所，它代表了“私下的，也就是朋友或家人之間的”社交圈。 這些場(chǎng)所對(duì)應(yīng)著不同的人群。公共場(chǎng)所傾向于吸引大眾階層的人；第二類(lèi)專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所主要接收具有一定文化和教育水平的個(gè)體，比如管理干部、大學(xué)教授、小學(xué)教師：私人場(chǎng)所則主要局限在私人范圍內(nèi)，職業(yè)不限。這些社交場(chǎng)所切割了婚期市場(chǎng)，男男女女們?cè)谶@里相識(shí)相知，他們都具有相似的社會(huì)和文化背景：一方面，上層社會(huì)的成員往往避免人群、公共場(chǎng)所以及所有參與者眾多的場(chǎng)所。因?yàn)樵谀抢锼麄儾恢罆?huì)遇到怎樣的人；另一方面大眾階層的人穿梭于公共場(chǎng)所。被條件優(yōu)秀的人擱置在一邊，“他們不需要設(shè)置任何障礙，只需盡量護(hù)大參與人數(shù)以增加遇到好人的機(jī)會(huì)”。 這些形形色色的地方，正在上演一場(chǎng)雙重游戲，男人女人們既信仰愛(ài)情，又知道不該隨便和某人在一起。確實(shí)，雖然很少有人認(rèn)為配偶的社會(huì)背景是婚姻中最重要的，但是這種對(duì)社會(huì)價(jià)值的漠然并不意味著社會(huì)行為人是那么天真單純的大多數(shù)人認(rèn)為夫妻應(yīng)屬于同一社會(huì)階層。父母和家庭之間要避免相互干涉。但是當(dāng)兒女和與自己社會(huì)及文化背景不符的伴侶結(jié)合時(shí)，父母就會(huì)給出特定的提醒。夫妻之間差距越大來(lái)自雙方家庭的阻力就越大（吉拉爾，1964年）。從這個(gè)角度看，同居的階段對(duì)于“從容”處理代際關(guān)系是有益的：如果這一段婚姻合情合理的話，父母就會(huì)鼓勵(lì)他們組織家庭。但是我們時(shí)常忽略父母也會(huì)實(shí)施“反婚姻”策略。

編輯推薦

《當(dāng)代家庭社會(huì)學(xué)》由天津人民出版社出版。

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