力

前言

　　中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識等領(lǐng)域，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個國家、一個民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會主義核心價值體系，促進(jìn)社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會的主要任務(wù)，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ?，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。　　本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標(biāo)準(zhǔn)；同時通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運?！痹诮裉?，我們可能比任何時候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因為它充滿了人性的光輝。閱讀《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書，感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動；品味中華美德故事，點燃心靈之光，照亮人生之路。《力·成事由力》這本書就是該系列叢書之一，分認(rèn)真是躬行的前提；奮發(fā)圖強(qiáng)，走過滄桑；不屈不撓的風(fēng)骨；艱辛努力的碩果四篇。

書籍目錄

第一篇　認(rèn)真是躬行的前提贊寧洞古博物喻浩苦學(xué)建筑營造法李時珍識記白花蛇林則徐傾力打造“金鎖銅關(guān)”鄧廷楨力行禁煙“不下去跑，怎么出新聞”昆蟲學(xué)家邱式邦“珠寶大王”的膽識第二篇　奮發(fā)圖強(qiáng)，走過滄桑神農(nóng)嘗百草張騫尋路西南放羊倌成為大學(xué)者呂蒙苦讀長謀略玄奘取經(jīng)譯經(jīng)黃鉞“讀萬卷書”王行自學(xué)成才徐霞客游遍名川大山奮發(fā)向前孫奇逢詹天佑身體力行修鐵路找到“金釘子”“磕”出來的體操王子鄧亞萍“頭懸梁”的歲月中國有把“鐵榔頭”第三篇　不屈不撓的風(fēng)骨浪子回頭皇甫謐鄭成仙發(fā)憤造石橋李貴真“與跳蚤為伍”范文瀾窯洞寫“春秋”地質(zhì)學(xué)家金慶民華怡攻關(guān)氣墊船當(dāng)代太平天國史學(xué)的泰斗李彥宏創(chuàng)造百度神話第四篇　艱辛努力的碩果而立之年始讀書的張充乞丐足趾夾筆書恭楷不懂外文的翻譯家“近代大禹”林則徐王禎研究碩果累冼星海自制“鋼琴”“當(dāng)代畢舁”王選史豐收和他的“快速計算法”從放豬娃到化學(xué)博士任正非著力研發(fā)創(chuàng)業(yè)廢紙堆里走出來的女首富

章節(jié)摘錄

　　喻浩苦學(xué)建筑營造法喻浩是北宋初年浙江的一位著名建筑家。他擅長營造，特別擅長于建寶塔，被譽(yù)為“造塔魯班”。宋朝的大文學(xué)家歐陽修曾經(jīng)稱贊他說：“國朝以來，木工一人而已?！边€有一句民謠說：“詩詞數(shù)白公，造屋憶喻浩?！比藗儗⑺诮ㄖ系某删团c大詩人李白在詩句上的成就相比，足以見他技藝之高。喻浩從小就很喜歡做木工活。小時候常常到外面去撿些破木頭，將它們做成小巧美觀的家具、房子、塔等各種玩具。到了二十多歲，他的手藝已經(jīng)很不錯了，能夠造廳堂、廟宇、亭臺、樓閣。當(dāng)時，汴京城有一座相國寺，是唐代修建的著名建筑物。相國寺的樓檐造得非常精巧，一般人看后，贊嘆一番也就罷了。喻浩為了弄清它的結(jié)構(gòu)和建造技巧，經(jīng)常仔細(xì)地觀察研究。為了學(xué)會修造這種飛檐結(jié)構(gòu)，他常常一個人跑到寺前去觀察。有一次，他來到相國寺，起初是站著看，累了就坐下來看，坐久了又躺下來看。他躺在門樓的地上仰視觀察，足足躺了一個時辰。寺里的人誤以為他是無家可歸、棲身寺門的乞丐，拿起棍棒要趕他走。當(dāng)有人認(rèn)出他是大名鼎鼎的高手巨匠時，才消除了這個誤會。就這樣，喻浩在相國寺外面邊看邊琢磨，接連看了許多日子，終于弄懂了其中的結(jié)構(gòu)和奧妙，掌握了制造這種飛檐的技術(shù)。不僅如此，為了鉆研建筑藝術(shù)，他每到一地都要仔細(xì)研究當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、風(fēng)俗人情，作為設(shè)計工程的參考。所以他在建筑方面取得了很高的成就。北宋建國初年，浙江一帶仍存在著“十國”之一的吳越國。吳越國王在國都杭州梵天寺建造一座方形的木塔，叫梵天寺塔。當(dāng)木塔初步建成時，國王就迫不及待地去登塔。走到第五層時，塔身突然搖晃起來。國王很害怕，停下腳步，并責(zé)問主持木塔施工的總司務(wù)。這位總司務(wù)非常緊張，又不知塔身搖晃的原因，只得對國王含糊其辭地說：“這個，恐怕是塔身很高，塔頂又沒有蓋上瓦片，上截輕了，所以搖晃起來。”國王說：“那好吧，等寶塔蓋瓦封頂后，我與王后再來登臨，那時候可不能再晃動了！”寶塔全部完工后，建塔的總司務(wù)率領(lǐng)工匠們先登塔試驗一下，發(fā)覺塔身仍然搖晃不已，偶爾一陣風(fēng)吹來，晃動得更厲害了。怎么辦呢？晃動著的寶塔不是要嚇壞國王和王后嗎？總司務(wù)冥思苦想也找不出解決的辦法，于是就向喻浩請教。喻浩仔細(xì)聽了總司務(wù)的敘述，說：“好辦，這個問題容易解決?！薄叭菀捉鉀Q？”總司務(wù)奇怪起來：“你還沒登過塔，怎么就有辦法了？您是不是應(yīng)該去查看一下？”“不用了，你照我說的去辦吧?！庇骱普f，“在寶塔的每一層鋪上木板，用鐵釘把木板釘住，這樣塔身保證就不晃動了。”喻浩說得很有把握，總司務(wù)雖半信半疑，但是回去后仍然照他說的去辦了。過了幾天，塔身內(nèi)各層都鋪釘了一層木板，總司務(wù)帶著幾十個人同時登塔，恰巧遇到當(dāng)天有大風(fēng)，塔身果然紋絲不動。由于鋪上了木板，地面光滑潔凈，登高遠(yuǎn)眺，著實令人心曠神怡。為了設(shè)計各種樣式的塔、樓、亭、閣，喻浩經(jīng)常動腦筋，反復(fù)揣摩。每夜晚睡到床上，他總把雙手十指交叉起來放在胸前，不斷變換各種形狀，搭成建筑物的樣子，并進(jìn)行對比、歸納、取舍。晚年，他又用了五年時間，完成了中國第一部關(guān)于木結(jié)構(gòu)建筑的著作——《木經(jīng)》，共三卷。他只讀過三年書，就憑著勤奮鉆研不斷實踐的精神，完成這部專著的?！蚴泛X英杯酒釋兵權(quán)宋太祖即位后，接受宰相趙普建議，解除武將兵權(quán)，以免重蹈晚唐五代滅亡之覆轍。宋建隆二年（961年），太祖召侍衛(wèi)馬步軍都指揮使石守信、殿前都指揮使王審琦等宿將飲酒，勸諭他們釋去兵權(quán)，這是消除禁軍將領(lǐng)發(fā)動兵變奪取政權(quán)而采取的重要步驟。宋開寶二年（969年），太祖又宴請節(jié)度使王彥超、武行德、郭從義、白重贊、楊廷璋，勸其罷鎮(zhèn)改官，以消除藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標(biāo)準(zhǔn)；同時通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，叢書還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，叢書還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識?！读Αこ墒掠闪Α窞樵撓盗袇矔?，由于永玉、宮杏飛編寫，主要講述了我國歷史上關(guān)于努力成事的故事。





圖書封面






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