力

前言

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。　　那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。　　國(guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄?guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔?shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專(zhuān)、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類(lèi)永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類(lèi)基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉欤覀兛赡鼙热魏螘r(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。閱讀《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書(shū)，感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路。《力·成事由力》這本書(shū)就是該系列叢書(shū)之一，分認(rèn)真是躬行的前提；奮發(fā)圖強(qiáng)，走過(guò)滄桑；不屈不撓的風(fēng)骨；艱辛努力的碩果四篇。

書(shū)籍目錄

第一篇　認(rèn)真是躬行的前提贊寧洞古博物喻浩苦學(xué)建筑營(yíng)造法李時(shí)珍識(shí)記白花蛇林則徐傾力打造“金鎖銅關(guān)”鄧廷楨力行禁煙“不下去跑，怎么出新聞”昆蟲(chóng)學(xué)家邱式邦“珠寶大王”的膽識(shí)第二篇　奮發(fā)圖強(qiáng)，走過(guò)滄桑神農(nóng)嘗百草張騫尋路西南放羊倌成為大學(xué)者呂蒙苦讀長(zhǎng)謀略玄奘取經(jīng)譯經(jīng)黃鉞“讀萬(wàn)卷書(shū)”王行自學(xué)成才徐霞客游遍名川大山奮發(fā)向前孫奇逢詹天佑身體力行修鐵路找到“金釘子”“磕”出來(lái)的體操王子鄧亞萍“頭懸梁”的歲月中國(guó)有把“鐵榔頭”第三篇　不屈不撓的風(fēng)骨浪子回頭皇甫謐鄭成仙發(fā)憤造石橋李貴真“與跳蚤為伍”范文瀾窯洞寫(xiě)“春秋”地質(zhì)學(xué)家金慶民華怡攻關(guān)氣墊船當(dāng)代太平天國(guó)史學(xué)的泰斗李彥宏創(chuàng)造百度神話第四篇　艱辛努力的碩果而立之年始讀書(shū)的張充乞丐足趾夾筆書(shū)恭楷不懂外文的翻譯家“近代大禹”林則徐王禎研究碩果累冼星海自制“鋼琴”“當(dāng)代畢舁”王選史豐收和他的“快速計(jì)算法”從放豬娃到化學(xué)博士任正非著力研發(fā)創(chuàng)業(yè)廢紙堆里走出來(lái)的女首富

章節(jié)摘錄

　　喻浩苦學(xué)建筑營(yíng)造法喻浩是北宋初年浙江的一位著名建筑家。他擅長(zhǎng)營(yíng)造，特別擅長(zhǎng)于建寶塔，被譽(yù)為“造塔魯班”。宋朝的大文學(xué)家歐陽(yáng)修曾經(jīng)稱(chēng)贊他說(shuō)：“國(guó)朝以來(lái)，木工一人而已?！边€有一句民謠說(shuō)：“詩(shī)詞數(shù)白公，造屋憶喻浩。”人們將他在建筑上的成就與大詩(shī)人李白在詩(shī)句上的成就相比，足以見(jiàn)他技藝之高。喻浩從小就很喜歡做木工活。小時(shí)候常常到外面去撿些破木頭，將它們做成小巧美觀的家具、房子、塔等各種玩具。到了二十多歲，他的手藝已經(jīng)很不錯(cuò)了，能夠造廳堂、廟宇、亭臺(tái)、樓閣。當(dāng)時(shí)，汴京城有一座相國(guó)寺，是唐代修建的著名建筑物。相國(guó)寺的樓檐造得非常精巧，一般人看后，贊嘆一番也就罷了。喻浩為了弄清它的結(jié)構(gòu)和建造技巧，經(jīng)常仔細(xì)地觀察研究。為了學(xué)會(huì)修造這種飛檐結(jié)構(gòu)，他常常一個(gè)人跑到寺前去觀察。有一次，他來(lái)到相國(guó)寺，起初是站著看，累了就坐下來(lái)看，坐久了又躺下來(lái)看。他躺在門(mén)樓的地上仰視觀察，足足躺了一個(gè)時(shí)辰。寺里的人誤以為他是無(wú)家可歸、棲身寺門(mén)的乞丐，拿起棍棒要趕他走。當(dāng)有人認(rèn)出他是大名鼎鼎的高手巨匠時(shí)，才消除了這個(gè)誤會(huì)。就這樣，喻浩在相國(guó)寺外面邊看邊琢磨，接連看了許多日子，終于弄懂了其中的結(jié)構(gòu)和奧妙，掌握了制造這種飛檐的技術(shù)。不僅如此，為了鉆研建筑藝術(shù)，他每到一地都要仔細(xì)研究當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、風(fēng)俗人情，作為設(shè)計(jì)工程的參考。所以他在建筑方面取得了很高的成就。北宋建國(guó)初年，浙江一帶仍存在著“十國(guó)”之一的吳越國(guó)。吳越國(guó)王在國(guó)都杭州梵天寺建造一座方形的木塔，叫梵天寺塔。當(dāng)木塔初步建成時(shí)，國(guó)王就迫不及待地去登塔。走到第五層時(shí)，塔身突然搖晃起來(lái)。國(guó)王很害怕，停下腳步，并責(zé)問(wèn)主持木塔施工的總司務(wù)。這位總司務(wù)非常緊張，又不知塔身?yè)u晃的原因，只得對(duì)國(guó)王含糊其辭地說(shuō)：“這個(gè)，恐怕是塔身很高，塔頂又沒(méi)有蓋上瓦片，上截輕了，所以搖晃起來(lái)。”國(guó)王說(shuō)：“那好吧，等寶塔蓋瓦封頂后，我與王后再來(lái)登臨，那時(shí)候可不能再晃動(dòng)了！”寶塔全部完工后，建塔的總司務(wù)率領(lǐng)工匠們先登塔試驗(yàn)一下，發(fā)覺(jué)塔身仍然搖晃不已，偶爾一陣風(fēng)吹來(lái)，晃動(dòng)得更厲害了。怎么辦呢？晃動(dòng)著的寶塔不是要嚇壞國(guó)王和王后嗎？總司務(wù)冥思苦想也找不出解決的辦法，于是就向喻浩請(qǐng)教。喻浩仔細(xì)聽(tīng)了總司務(wù)的敘述，說(shuō)：“好辦，這個(gè)問(wèn)題容易解決?！薄叭菀捉鉀Q？”總司務(wù)奇怪起來(lái)：“你還沒(méi)登過(guò)塔，怎么就有辦法了？您是不是應(yīng)該去查看一下？”“不用了，你照我說(shuō)的去辦吧?！庇骱普f(shuō)，“在寶塔的每一層鋪上木板，用鐵釘把木板釘住，這樣塔身保證就不晃動(dòng)了?！庇骱普f(shuō)得很有把握，總司務(wù)雖半信半疑，但是回去后仍然照他說(shuō)的去辦了。過(guò)了幾天，塔身內(nèi)各層都鋪釘了一層木板，總司務(wù)帶著幾十個(gè)人同時(shí)登塔，恰巧遇到當(dāng)天有大風(fēng)，塔身果然紋絲不動(dòng)。由于鋪上了木板，地面光滑潔凈，登高遠(yuǎn)眺，著實(shí)令人心曠神怡。為了設(shè)計(jì)各種樣式的塔、樓、亭、閣，喻浩經(jīng)常動(dòng)腦筋，反復(fù)揣摩。每夜晚睡到床上，他總把雙手十指交叉起來(lái)放在胸前，不斷變換各種形狀，搭成建筑物的樣子，并進(jìn)行對(duì)比、歸納、取舍。晚年，他又用了五年時(shí)間，完成了中國(guó)第一部關(guān)于木結(jié)構(gòu)建筑的著作——《木經(jīng)》，共三卷。他只讀過(guò)三年書(shū)，就憑著勤奮鉆研不斷實(shí)踐的精神，完成這部專(zhuān)著的?！蚴泛X英杯酒釋兵權(quán)宋太祖即位后，接受宰相趙普建議，解除武將兵權(quán)，以免重蹈晚唐五代滅亡之覆轍。宋建隆二年（961年），太祖召侍衛(wèi)馬步軍都指揮使石守信、殿前都指揮使王審琦等宿將飲酒，勸諭他們釋去兵權(quán)，這是消除禁軍將領(lǐng)發(fā)動(dòng)兵變奪取政權(quán)而采取的重要步驟。宋開(kāi)寶二年（969年），太祖又宴請(qǐng)節(jié)度使王彥超、武行德、郭從義、白重贊、楊廷璋，勸其罷鎮(zhèn)改官，以消除藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書(shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類(lèi)永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，叢書(shū)還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，叢書(shū)還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。《力·成事由力》為該系列叢書(shū)之一，由于永玉、宮杏飛編寫(xiě)，主要講述了我國(guó)歷史上關(guān)于努力成事的故事。





圖書(shū)封面






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