新

前言

　　中國是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。　　那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運(yùn)。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ?，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔⒆惝?dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔校瑸榱藥椭x者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)。”在今天，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：新·開拓創(chuàng)新》通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。《新·開拓創(chuàng)新》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。

書籍目錄

第一篇　發(fā)明創(chuàng)新造福社會(huì)畢昇發(fā)明活字版信道諸侯劉安發(fā)明豆腐張弼士苦心經(jīng)營創(chuàng)名酒曾聯(lián)松“讓五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)”與諾貝爾獎(jiǎng)零距離葉培建讓“嫦娥”飛向月空張玉春鍛造失傳700年“國寶”王永民創(chuàng)五筆字型讓大豆纖維譽(yù)滿全球在椰子水上“搞創(chuàng)造”著名磁路發(fā)明家李國坤第二篇　除舊布新興利除弊魏孝文帝遷都易俗柴榮力除五代積弊周忱巡撫江南改財(cái)政嚴(yán)復(fù)力倡維新思想李鴻章辦天津機(jī)器局“開拓創(chuàng)新”陳熾主張振興商務(wù)蔡元培改革北大教育第三篇　行業(yè)創(chuàng)新生機(jī)勃勃李春創(chuàng)新造橋成奇跡為盧浮宮架起玻璃金字塔讓粥鋪在網(wǎng)上“泛濫”一枝獨(dú)“繡”綻放日本“小土豆”的大學(xué)問因復(fù)制而生的“買賣”論壇讓“尾房超市”閃耀京城譚晶苦營“手上絕活”新醫(yī)生挑戰(zhàn)植物病癥馬漢山和他的“左撇子世界”用寵物標(biāo)本演繹現(xiàn)代版“復(fù)活”長江偉業(yè)打起舌頭的主意第四篇　創(chuàng)新是企業(yè)的生命創(chuàng)新思維建新房一把木梳打天下長虹將創(chuàng)新進(jìn)行到底海爾打造世界級(jí)品牌的服務(wù)康佳手機(jī)翹起“大拇指服務(wù)”聯(lián)想的服務(wù)王牌金山“軟件免費(fèi)，服務(wù)有償”華夏銀行首開“廣告定向貸款”

章節(jié)摘錄

　　畢昇發(fā)明活字版 在文字沒有產(chǎn)生之前，人類的記事方法僅限于“結(jié)繩記事”和“刻木 記 事”，到后來用實(shí)物的形象來記事，這就慢慢產(chǎn)生了“象形文字”。人們 把“象 形文字”刻到動(dòng)物的骨頭上，出現(xiàn)了“甲骨文”。隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展， 人們 又把文字刻在或鑄在金屬上，出現(xiàn)了“金文”或者稱“鐘鼎文”。 戰(zhàn)國時(shí)期，各地域的文字發(fā)展各有不同。直到秦朝，秦始皇統(tǒng)一全國 ， 推行統(tǒng)一文字政策，淘汰了其他異體文字，以小篆為正字，后又演變成楷 書，并穩(wěn)定到當(dāng)代。文字的應(yīng)用，給人類語言信息的傳播，以及后來的刻 石、刻木和抄書帶來了極大的方便，對(duì)印刷術(shù)的發(fā)展，也起到至關(guān)重要的 促進(jìn)作用。 雕版印刷是最早在中國出現(xiàn)的印刷形式，在印刷史上有“活化石”之 稱。 雕版印刷術(shù)是一種具有突出價(jià)值且民族特征鮮明、傳統(tǒng)技藝高度集中的人 類 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它凝聚著中國造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)、摹拓術(shù)等幾種 優(yōu) 秀的傳統(tǒng)工藝，最終形成了這種獨(dú)特的文化工藝。雕版印刷的出現(xiàn)可以說 是 一個(gè)偉大的創(chuàng)造，但也有不便之處：印一種書就得雕一回木板，費(fèi)時(shí)費(fèi)力 ，無 法迅速地、大量地印刷書籍。一旦這部書不再重印，那雕得好好的木板就 完 全沒用了。 到了11世紀(jì)中葉（宋仁宗慶歷年間），畢昇發(fā)明了一種更進(jìn)步的印刷方 法一活字印刷術(shù)，把我國的印刷技術(shù)大大提高了一步。 1041—1048年，平民出身的畢舁用膠泥制字，把膠泥做成四方長柱體 ， 一面刻上單字，再用火燒硬，使之成為陶質(zhì)，一個(gè)字為一個(gè)印。排版時(shí)先 預(yù) 備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個(gè)鐵 框， 在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，擺滿就是一版。然后用火烘烤，將混合物熔化 ， 與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進(jìn)行 印 刷。用這種方法，印二三本談不上什么效率，如果印數(shù)多了，幾十本以至 上 千本，效率就很高了。為了提高效率常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字 。 印完一塊，另一塊又排好了，這樣交替使用，效率很高。常用的字如“之 ”、 “也”等字，每字制成20多個(gè)印，以備一版內(nèi)有重復(fù)時(shí)使用。沒有準(zhǔn)備的 生 僻字，則臨時(shí)刻出，用草木火馬上燒成。從印版上拆下來的字都放人同一 字 的小木格內(nèi)，外面貼上按韻分類的標(biāo)簽，以備檢索。畢異起初用木料作活 字， 實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一，遇水后易膨脹變形，與粘藥固結(jié)后不易去下，才 改 用膠泥。 這就是最早發(fā)明的活字印刷術(shù)。這種膠泥活字稱為泥活字。畢舁發(fā)明 的 印書方法和今天的比起來雖然很原始，但是活字印刷術(shù)的三個(gè)主要步驟— — 制造活字、排版和印刷，都已經(jīng)具備。北宋時(shí)期的著名科學(xué)家沈括在他所 著 的《夢溪筆談》里，專門記載了畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)。 畢昇發(fā)明活字印刷大大地提高了印刷的效率，但是他的發(fā)明并未受到 當(dāng) 時(shí)統(tǒng)治者和社會(huì)的重視。他死后，活字印刷術(shù)仍然沒有得到推廣，他創(chuàng)造 的 膠泥活字也沒有保留下來。但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻一直流傳。 1965年，在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒 定 為北宋元符至崇寧年（1100—1103）活字本。這也是畢舁活字印刷技術(shù)的最 早 歷史見證。 1279—1298年間，王禎創(chuàng)造了一套木活字。他請(qǐng)木匠用了兩年時(shí)間， 刻 了三萬多字，并在不到一個(gè)月時(shí)間印了一百多本全書六萬多字的《旗德縣 志》， 這也證明了活字印刷是一種效率很高的印刷方法。后來還有人發(fā)明了錫活 字， 但由于吸墨性不好，沒能得到推廣應(yīng)用。15世紀(jì)末期，銅活字出現(xiàn)了，但 朝 鮮比我國應(yīng)用得早。鋁活字的應(yīng)用，朝鮮（1436年）和歐洲（1450年）也都 比我國早。15世紀(jì)末和16世紀(jì)初，我國江蘇常州人創(chuàng)制了鋁活字，但當(dāng)時(shí) 沒有推廣應(yīng)用。然而，我國畢異發(fā)明膠泥活字要比德國谷登堡創(chuàng)用的鋁活 字早400年。 ◎故事感悟 活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上的一次偉大創(chuàng)舉，是我國古代四大發(fā)明 之一， 它為我國文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了廣闊的道路，為推動(dòng)世界文明的發(fā)展作出 了重大 貢獻(xiàn)。 畢昇發(fā)明的活字印書方法同今天印書的方法相比雖然原始了很多，但 它從刻 制活字、排版到印刷的基本步驟對(duì)后代書籍的印刷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而 且在當(dāng) 時(shí)也屬創(chuàng)新之舉。這種印刷技術(shù)不僅促進(jìn)了我國古代文化事業(yè)的繁榮，而 且很早 就被介紹到國外，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 ◎史海擷英 活字印刷影響世界 畢異的膠泥活字首先傳到朝鮮，稱為“陶活字”。后來又由朝鮮傳到 日本、 越南、菲律賓。15世紀(jì)，活字版?zhèn)鞯綒W洲。1456年，德國的戈登堡用活字 印《戈 登堡圣經(jīng)》，成為歐洲第一部活字印刷品，但比中國的活字印刷史晚400年 ?；钭?印刷術(shù)經(jīng)過德國而迅速傳到其他的十多個(gè)國家，促使文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來 。16世 紀(jì)，活字印刷術(shù)傳到非洲、美洲、俄國，19世紀(jì)傳入澳洲。從13世紀(jì)到19 世紀(jì)， 畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)傳遍全世界?！　　?/pre>




編輯推薦
　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！缎隆ら_拓創(chuàng)新》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的關(guān)文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長。





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