健

前言

　　中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟、文化、意識等領域，并通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質(zhì)，關系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。　　青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔⒆惝斍肮?，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現(xiàn)代社會，結合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運?！痹诮裉欤覀兛赡鼙热魏螘r候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：健·康體健身》通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感?！督　た刁w健身》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現(xiàn)代社會，結合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。

書籍目錄

第一篇　健身教化千古流傳管子的國策武則天首創(chuàng)武舉制顧炎武文武雙全魯迅倡導體育運動蔡元培提倡體育朱德重視體育的故事第二篇　健身有道事半功倍華佗創(chuàng)編“五禽戲”王羲之練“鵝掌戲”陸游健身八法乾隆皇帝長生有術蘇軾的保健功郭沫若健身有方劉少奇的強身之道馬寅初的熱冷水浴健身法漆俠教授的健身之道歐陽中石年高不懈于鍛煉柳傳志將鍛煉喻為休息第三篇　鍛煉身體功成名就陶侃運磚頭練筋骨顏真卿書房練臂力林巧稚注意鍛煉身體王若飛在獄中做操劉和珍習武的故事李清照的體育生活顏含健身重健心白居易以樂養(yǎng)生辛棄疾背沙袋登山中國奧運第一人惲代英的體育生活忽必烈以整潔取人錢偉長繁忙不忘鍛煉身體第四篇　中國功夫名揚天下“千斤神力王”王子平霍元甲習武健身王薌齋創(chuàng)編“健身樁”功夫皇帝李連杰的健身心得第五篇　強身健體保家衛(wèi)國李悝發(fā)布“習射令”霍去病踢球震軍威祖逖聞雞起舞岳飛練武強兵戚繼光強調(diào)體質(zhì)全面訓練俞大猷練武講求實用向警予的體育實踐秋瑾習武練兵詹天佑訓練水兵

章節(jié)摘錄

　　管子的國策經(jīng)鮑叔牙推薦，齊桓公任命管仲為卿。他在政治、經(jīng)濟及管理制度等方面進行了改革，更新人才選拔制度，廢除人民不歡迎的政策。為了富國強兵，管仲十分重視軍事訓練，他主張寓兵于民，全民皆兵，使體育為軍事、政治服務，這些思想對富國強兵和齊國稱霸一方產(chǎn)生了巨大的影響。他所采取的措施是：把齊國分為三個行政區(qū)，每個區(qū)組建一個軍。將每個鄉(xiāng)的農(nóng)民按軍事編制編為隊伍，對他們進行田獵等軍事體育訓練，并實行嚴明的賞罰制度。在訓練時，他提出“‘作教而寄武’，使‘百姓通于軍事’”的指導思想。“作教而寄武”是把軍事體育訓練和生產(chǎn)勞動結合起來。管仲說得很具體：“繕農(nóng)具以當器械，耕農(nóng)以當攻戰(zhàn)，推行銚耨以當劍戟，被蓑以當鎧鐳，菹笠以當盾櫓。故耕器具則戰(zhàn)器備，農(nóng)事習則攻戰(zhàn)巧矣?！本褪钦f，可以用鋤頭練習劍戟的動作，用草帽當盾牌、蓑衣當做鎧甲來進行訓練。這樣，農(nóng)民不脫離生產(chǎn)就可以進行軍事和體育訓練了。每個人通過這樣的訓練，既提高了軍事素質(zhì)，又增強了體質(zhì)。管仲在建立正規(guī)軍隊方面也采取了一些鼓勵政策，不惜以“重祿”來“收天下之豪杰，有天下之俊雄”，以此來激發(fā)人們鍛煉身體，練兵備戰(zhàn)。齊桓公想北伐，又怕越國乘機從南方入侵。為了防備越國入侵，需要訓練水兵。管仲建議采取開展游泳比賽活動，鼓勵群眾學習游泳的辦法來選拔和訓練水軍。對善游者賜賞金，通過這種辦法，從學習游泳的群眾中選拔五萬名水兵。齊桓公北伐時，越國果然從水路來偷襲齊國，管仲有了水軍的準備，打敗了來襲的越軍。管仲不僅采取了很多辦法鼓勵人們鍛煉身體，而且還重視養(yǎng)生之道。他說：“壯者無怠，老者無偷，順天之道，必以善終者也。導血氣以求長年、長心、長德，此為身也?！彼@段話是針對齊桓公因年老體衰而安于享樂說的，其中含有鍛煉能增進身心和諧的深刻思想?！皩а獨庖郧箝L年”，就是要經(jīng)?；顒由眢w，促進呼吸和血液循環(huán)，以達到健康長壽的目的。管仲認為，在鍛煉身體的同時，還應注意營養(yǎng)調(diào)劑?！白涛秳屿o，生之養(yǎng)也”。他認為，促進身體健康的途徑，包括營養(yǎng)和適當、適時的動與靜的安排?！笆且允ト她R滋味而時動靜”。這里的“齊滋味”是說要攝取多種的營養(yǎng)物質(zhì)，以取得良好的效果，否則，健康就會受影響?！皶r動靜”意思是需要有適當?shù)摹⑦m時的身體運動與休息。他說：“飽則疾動，飽不疾動氣不通于四末?！币粋€人吃飽飯以后，要進行適當?shù)倪\動，食物才容易消化，營養(yǎng)物質(zhì)才能輸送于全身，以“利身體，便形軀，養(yǎng)壽命”。管仲這里所講的“時動靜”，既包括適當?shù)膭?，也包括適當?shù)撵o。這里的“靜”，包括適當?shù)男菹?，即勞逸結合，也包括心靜，主要指克制嗜欲。心安靜了，才能更好地發(fā)揮身體各器官的功能。如果心中充滿了嗜欲，精神不定，那就會視而不見，聽而不聞，食而無味，食而不消。這是不利于身體健康的。這種把心理衛(wèi)生與飲食衛(wèi)生結合起來談養(yǎng)生，把動與靜結合起來談健身的觀點，在中國古代是不多見的?！蚬适赂形蚬苤贋榱耸棺约旱膰覐姶?，決定從軍事上鼓勵和培養(yǎng)人的素質(zhì)，開始對他們進行嚴格的體育訓練。因為管仲深切地認識到，只有有好的身體才能實現(xiàn)國富民強。管仲立足長遠，提倡鍛煉身體和保健養(yǎng)生，他這種高瞻遠矚的觀點對人民的健康有著重要的意義?！蚴泛X英管仲革新政治管仲任上卿期間，對經(jīng)濟也非常重視。他反對空談主義，主張改革以富國強兵。他說：“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！饼R桓公尊管仲為“仲父”，授權讓他主持一系列政治和經(jīng)濟改革：在全國劃分政區(qū)，建立軍事編制，設官吏管理；建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為“上卿之贊”（助理）；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn)；發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調(diào)劑物價。管仲改革的實質(zhì)，改革土地和人口制度。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。此外，管仲在改革兵役制度上，其原則是“作內(nèi)政而寄軍令”，其措施是“參其國而伍其鄙”，其內(nèi)容為：將全國分為21鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)6，士鄉(xiāng)15。工商之鄉(xiāng)不從事作戰(zhàn)，實際從事作戰(zhàn)的是士鄉(xiāng)15。5鄉(xiāng)為一帥，有1．1萬人。由齊君率為中軍，兩個上卿各率五鄉(xiāng)為左右軍，是為三軍，就是“參其國”。一鄉(xiāng)有10連，一連有4里，一里有10軌，一軌有5家，5家為一軌，這就是“伍其鄙”。軌中的5家，因世代相居處在一起，因為利害禍福相同，所以，“守則同固，戰(zhàn)則同強”?！　　?/pre>




編輯推薦
　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因為它充滿了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動；品味中華美德故事，點燃心靈之光，照亮人生之路?！督　た刁w健身》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優(yōu)秀讀物。作為當代的中國公民，特別是中國青少年，我們都應該養(yǎng)成熱愛鍛煉的好習慣，強身健體，要文明其精神，野蠻其體魄，為國家貢獻力量，將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和體育的人文精神發(fā)揚光大。





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