實

前言

　　中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲矗裁词莻鹘y(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟、文化、意識等領(lǐng)域，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個國家、一個民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會的主要任務(wù)，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ敲褡宀粩喟l(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔⒆惝?dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標(biāo)準(zhǔn)；同時通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔校瑸榱藥椭x者更好地理解這些源遠流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強大的不是強權(quán)與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：實·實事求是》通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責(zé)任感?！秾崱嵤虑笫恰吩诿恳黄适潞竺娼o出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。

書籍目錄

第一篇　不唯書不唯上只唯實高允以實為準(zhǔn)抗旨保玉匠張德召客劉晏審案晏殊誠辯閉門讀書祝顥慎辨冤獄袁枚善斷案回憶錄不能夸張錢若水的求實政權(quán)興衰需直話第二篇　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)趙括紙上談兵終失敗不入虎穴，焉得虎子馬謖大意失街亭實踐者李時珍第五次反圍剿的教訓(xùn)毛澤東著《實踐論》盧仁燦下水試深淺第三篇　人貴有自知之明莊子勸楚王自欺欺人的后果鄒忌與徐公“比美”曹參的自知之明唐太宗談自知人各有能，有不能歐陽修巧勸宋祁好“偷聽”的漫畫家林巧稚學(xué)中醫(yī)第四篇　治學(xué)要求實真理須堅持河間獻王治學(xué)態(tài)度陳壽實寫諸葛亮史才需“三長”，史德是基礎(chǔ)吳兢不改史王安石兩奏改錯注顧炎武的治學(xué)態(tài)度治學(xué)嚴謹?shù)膰鴮W(xué)大師黃侃陳景潤“大膽”指錯錢惠堅持真理治學(xué)嚴謹?shù)睦溆龃褐螌W(xué)嚴謹，執(zhí)教醇篤季羨林治學(xué)當(dāng)嚴謹?shù)谖迤∫驎r因地制宜宋襄公之愚孫臏因地制宜敗龐涓尋找石獸知己知彼——血戰(zhàn)昆侖關(guān)神頭嶺伏擊戰(zhàn)據(jù)險扼要首戰(zhàn)平型關(guān)劉伯溫實事求是作評判史弼實事求是講“良心”

章節(jié)摘錄

　　高允以實為準(zhǔn)東晉初年，鮮卑族拓跋部還是我國北部的一個游牧部落。后來其族吸收了中原文化，逐步建立了完整的封建經(jīng)濟制度。公元886年，鮮卑貴族拓跋珪建立了北魏，人稱魏道武帝。魏道武帝建立北魏王朝以后，任用了一批漢族士人當(dāng)他的謀士，其中名望最高的就是崔浩。崔浩在北魏統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭中屢立奇功，受到北魏三代皇帝的信任。到魏太武帝即位以后，他擔(dān)任司徒，掌握了朝政大權(quán)，還派了幾十名漢族士人擔(dān)任各地郡守。這樣，他和鮮卑統(tǒng)治者之間就發(fā)生了矛盾。魏太武帝派崔浩帶幾個文人編寫魏國史。太武帝叮囑他們，寫國史一定要根據(jù)實錄。崔浩和他的同事按照這個要求，采集了許多資料，編寫了一本魏國的國史。當(dāng)時，皇帝編國史的目的本來只是留給皇室后代看的，但是崔浩手下有兩個文人偏偏別出心裁，勸崔浩把國史刻在石碑上，順帶提高崔浩的聲望。崔浩自以為功大官高，沒有什么顧慮，真的雇傭工人把國史刻在石碑上，還把石碑豎在郊外祭天壇前的大路兩旁。國史里記載的倒是史實，但是北魏先族的文化還十分落后，有些事情在當(dāng)時看來是不體面的。過路的人看了石碑就紛紛議論起來。北魏的鮮卑貴族認為這一做法丟了皇族的面子，就向魏太武帝告發(fā)，說崔浩寫國史是成心揭朝廷的丑事。魏太武帝本來已經(jīng)嫌崔浩太自作主張，一聽這件事，便大發(fā)雷霆，命令把寫國史的人統(tǒng)統(tǒng)抓起來查辦。參加編寫的著作郎高允是太子的老師。太子得到這個消息，著急得不得了，把高允找到東宮（太子居住的宮殿），跟他說：“明天我陪你朝見皇上，如果皇上問你，你只能照我的意思答話，別的什么也別說?！备咴什恢朗窃趺椿厥?，第二天就跟隨太子一起上朝。太子先上殿見了魏太武帝，說：“高允這個人向來小心謹慎，而且地位比較低。國史案件全是崔浩的事，請陛下免了高允的罪吧。”魏太武帝召高允進去，問他說：“國史都是崔浩寫的嗎？”高允老老實實地回答說：“不，崔浩主管的事很多，國史只抓了個綱要，具體內(nèi)容都是我和別的著作郎寫的?！蔽禾涞坜D(zhuǎn)過頭對太子說：“你看，高允的罪比崔浩還嚴重，怎么能饒恕呢？”太子又對魏太武帝說：“高允見了陛下，心里害怕，就胡言亂語。我剛剛還問他，他說是崔浩干的?！蔽禾涞塾謫柛咴剩骸笆沁@樣的嗎？”高允說：“我犯了罪，怎么還敢欺騙陛下？太子剛才這樣說，不過是為了想救我的命。其實太子并沒問過我，我也沒跟他說起過這些話。”魏太武帝看到高允這樣忠厚直率，敢于實話實說，心里也有點感動，對太子說：“高允死到臨頭，還不說假話，這是難能可貴的。我赦免他的罪就是了?！蔽禾涞塾峙扇税汛藓谱韺弳?。崔浩已經(jīng)嚇得面無人色，什么也答不上來。太武帝大怒，要高允起草一道詔書，把崔浩滿門抄斬。高允回到官署，猶豫了半天，也沒有寫出半個字來。太武帝派人一再催問，高允說：“我要求再向皇上面奏一次?！备咴蔬M宮對魏太武帝說：“我不知道崔浩還犯了什么罪。如果僅僅是為了寫國史，觸犯朝廷，也不該判死罪?！蔽禾涞壅J為高允太不識好歹，吆喝一聲，叫武士把他捆綁起來。后經(jīng)太子再三懇求，太武帝氣消后才把他放了。事后，太子埋怨高允說：“一個人應(yīng)該見機行事。我替你告饒，你怎么反而去觸怒皇上？我想起這件事，真有點害怕?！备咴收f：“崔浩做這件事私心重，是有錯誤的。但是，編寫歷史，記載帝王活動、朝政得失，這并沒有錯。再說，國史是我和崔浩一起編寫的，出了事，怎能全推給他呢？殿下一心救我，我是十分感激的。但是要我為了活命而說違背良心的話，我是不干的。”魏太武帝到底沒有饒過崔浩，把崔浩和他的幾家至親滿門抄斬。但是由于高允的直諫，沒有株連到更多的人?！蚬适赂形蚋咴什粦秩魏螜?quán)威，在任何情況下都敢說實話，并以實事求是為準(zhǔn)則，堅持事情的實際情況?？陀^世界呈現(xiàn)給我們的是：好的東西，不會因為某些人討厭它就變壞；壞的東西，也不會因為某些入喜歡它就變好?！蚴泛X英魏太武帝南侵北魏太平真君十一年（450年），魏太武帝制定了新的方略，為實現(xiàn)其美夢，決定南侵。他親率大軍，攻伐宋朝。此時，宋朝皇帝劉義隆在位已經(jīng)27年，政權(quán)穩(wěn)定，國力強盛，不是輕易可以對付的。魏宋大戰(zhàn)，魏兵拼了命也沒能攻破宋國的重要城鎮(zhèn)，最多只能在城外殺掠一番，用野蠻的屠殺和破壞尋找安慰。　　……

編輯推薦

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因為它充滿了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動；品味中華美德故事，點燃心靈之光，照亮人生之路?！秾崱嵤虑笫恰穬?nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的關(guān)文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長。

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