達(dá)

前言

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。　　國(guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄?guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔?shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專(zhuān)、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類(lèi)永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。　　在本套叢書(shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類(lèi)基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)。”在今天，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。閱讀《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書(shū)，感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！哆_(dá)·通達(dá)明理》這本書(shū)就是該系列叢書(shū)之一，分為人處世通達(dá)明理；淡泊名利，達(dá)人之性；達(dá)觀生死留芳名三篇。

書(shū)籍目錄

第一篇　為人處世通達(dá)明理“絕纓會(huì)”楚莊王得士秦穆公失馬賜酒秦穆公善待敗將范蠡通明世事王翦“貪財(cái)”消猜疑蕭何納言得善終張良妙計(jì)安眾將孟敏不顧破甑明主燒信聚人心王導(dǎo)盡心輔佐司馬睿謝安“談笑靜胡沙”王勃的達(dá)觀之性李泌通達(dá)輔佐李亨“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”曹彬深明帝王心“不以物喜，不以己悲”半個(gè)世紀(jì)后的感嘆第二篇　淡泊名利，達(dá)人之性許由洗耳不貪王位的人卻名利隱居山中視達(dá)官如糞土莊子超然物外魯仲連功成身退嚴(yán)光淡泊寡欲徐稚不愿任官嵇康“越名教而任自然”“高尚士”劉子驥王羲之的坦率之性王通不仕王紱作畫(huà)不圖名利陶宗儀耕田讀詩(shī)書(shū)薛碹屢辭官位楊鼎不貪富貴不受薦舉的關(guān)中大儒醴泉芝草，棄盡塵俗儒林叛逆吳敬梓揚(yáng)州“怪才”汪中淡泊名利獻(xiàn)身科學(xué)不愿張揚(yáng)自己的女英雄第三篇　達(dá)觀生死留芳名超脫生死的莊子李膺自投牢獄“烈士暮年，壯心不已”“縱浪大化中，不喜亦不懼”袁枚詩(shī)論生死“我自橫刀向天笑”老子談順其自然生死當(dāng)順自然“生固欣然，死亦無(wú)憾”

章節(jié)摘錄

　　范蠡通明世事春秋時(shí)期，南方的吳、越兩國(guó)為爭(zhēng)奪霸權(quán)進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。后來(lái)，越王勾踐戰(zhàn)敗，被迫臣服于吳國(guó)。越國(guó)名臣范蠡侍奉越王勾踐，辛苦經(jīng)營(yíng)，勤奮不懈，運(yùn)籌謀劃二十多年，終于滅掉吳國(guó)，洗雪了會(huì)稽戰(zhàn)敗的恥辱。越軍向北進(jìn)軍淮河，兵臨齊、晉邊境，號(hào)令中原各國(guó)，勾踐稱(chēng)霸，范蠡做了上將軍?；貒?guó)后，范蠡深知盛名之下難以長(zhǎng)久，況且勾踐的為人，可與之同患難，難與之同安樂(lè)。他寫(xiě)信辭別勾踐說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，君王憂愁臣子就勞苦，君主受辱臣子就該死。過(guò)去您在會(huì)稽受辱，我之所以未死，是為了報(bào)仇雪恨。當(dāng)今既已雪恥，臣請(qǐng)求您給予我死罪?！惫篡`說(shuō)：“我將和你平分越國(guó)。否則，就要加罪于你?！狈扼徽f(shuō)：“君主可執(zhí)行您的命令，臣子仍依從自己的意趣。”于是他打點(diǎn)包裝了細(xì)軟珠寶，與隨從從海上乘船離去，始終未再返回越國(guó)。勾踐為表彰范蠡，把會(huì)稽山作為他的封邑。范蠡乘船渡海到了齊國(guó)，更名改姓，自稱(chēng)“鴟夷子皮”。他在海邊耕作，吃苦耐勞，努力生產(chǎn)，父子合力治理產(chǎn)業(yè)。過(guò)了不久，他就積累財(cái)產(chǎn)達(dá)幾十萬(wàn)。齊人聽(tīng)說(shuō)他賢能，讓他做了國(guó)相。范蠡嘆息道：“住在家里就積累千金財(cái)產(chǎn)，做官達(dá)到卿相高位，這是平民百姓能達(dá)到的最高地位了。長(zhǎng)久享受尊貴的名號(hào)，不吉祥?！庇谑撬麣w還了相印，散發(fā)了自己的全部家產(chǎn)，送給同鄉(xiāng)鄰里，秘密離去，到陶地住下來(lái)，自稱(chēng)陶朱公。他知道這里是天下的中心，買(mǎi)賣(mài)的道路通暢，經(jīng)營(yíng)生意可以發(fā)財(cái)致富。他規(guī)定父子都要耕種畜牧，買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出時(shí)都等待時(shí)機(jī)，以獲得十分之一的利潤(rùn)。過(guò)了不久，家資又積累到萬(wàn)萬(wàn)，天下人都稱(chēng)道陶朱公的英明。陶朱公住在陶地時(shí)生了小兒子。小兒子成人時(shí)，陶朱公的二兒子在楚國(guó)殺了人被拘捕。陶朱公說(shuō)：“殺人者抵命，這是常理?？墒俏衣?tīng)說(shuō)家有千金的兒子不應(yīng)被殺在鬧市中?！庇谑撬尚鹤尤ヌ酵鹤樱螯c(diǎn)好1000鎰黃金，裝在褐色器具中，用一輛牛車(chē)載運(yùn)。小兒子要出發(fā)時(shí)，長(zhǎng)子堅(jiān)決請(qǐng)求去，陶朱公不同意。長(zhǎng)子說(shuō)：“家里的長(zhǎng)子叫家督，現(xiàn)在弟弟犯了罪，父親不派長(zhǎng)子去，卻派小弟去，這說(shuō)明我是不肖之子?！遍L(zhǎng)子說(shuō)完想自殺。孩子的母親也說(shuō)：“現(xiàn)在派小兒子去未必能救二兒子的命，又先喪失了大兒子，怎么辦？”陶朱公不得已就派了長(zhǎng)子，寫(xiě)了一封信要大兒子送給舊日的好友莊生，并對(duì)長(zhǎng)子說(shuō)：“到楚國(guó)后，要把千金送到莊生家，一切聽(tīng)從他去辦理，千萬(wàn)不要與他發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)?！遍L(zhǎng)子走時(shí)，也私自攜帶了幾百鎰黃金。長(zhǎng)子到達(dá)楚國(guó)，看見(jiàn)莊生家靠近楚都外城，撥開(kāi)野草才能到達(dá)莊生家門(mén)，莊生家里也是十分貧窮。長(zhǎng)子完全照父親所囑，打開(kāi)信，向莊生進(jìn)獻(xiàn)了千金。莊生說(shuō)：“你趕快離去吧，千萬(wàn)不要留在此地！等弟弟釋放后，也不要問(wèn)原因?！遍L(zhǎng)子離開(kāi)后，不再探望莊生，但卻自作主張留在了楚國(guó)，把自己攜帶的黃金送給了楚國(guó)主事的達(dá)官貴人。莊生雖然住在窮鄉(xiāng)陋巷，可是由于廉潔正直，在楚國(guó)很聞名，從楚王以下無(wú)不尊奉他為老師。陶朱公獻(xiàn)上黃金，他并非有心收下，只是想事成之后再歸還給陶朱公。黃金送來(lái)后，他對(duì)妻子說(shuō)：“這是朱公的錢(qián)財(cái)，以后再如數(shù)歸還朱公，但哪一天歸還卻不得而知，千萬(wàn)不要?jiǎng)佑??！钡罩旃L(zhǎng)子卻不知道莊生的意思，以為財(cái)產(chǎn)送給莊生不會(huì)起什么作用。莊生人宮見(jiàn)楚王，說(shuō)：“從星象上看，楚國(guó)將有不利?！背跗綍r(shí)十分信任莊生，就問(wèn)：“現(xiàn)在怎么辦？”莊生說(shuō)：“只有實(shí)行仁義才可以免除災(zāi)害?！背跽f(shuō)：“您不用多說(shuō)了，我將照辦?！背鯖Q定大赦天下，楚國(guó)那些官員將消息告訴了陶朱公長(zhǎng)子。陶朱公長(zhǎng)子認(rèn)為既然大赦，弟弟自然可以釋放了，1000鎰黃金等于虛擲莊生處，沒(méi)有發(fā)揮作用，于是又去見(jiàn)莊生。莊生驚奇地問(wèn)：“你沒(méi)離開(kāi)嗎？”長(zhǎng)子說(shuō)：“始終沒(méi)離開(kāi)。當(dāng)初我為弟弟一事來(lái)，今天楚國(guó)正準(zhǔn)備大赦，弟弟自然得到釋放，所以我特意來(lái)向您告辭?！鼻f生知道他的意思是想拿回黃金，說(shuō)：“你自己到房間里去取黃金吧?！贝髢鹤颖闳胧胰∽唿S金離開(kāi)，他還暗自慶幸黃金失而復(fù)得。莊生被小兒輩出賣(mài)，深感羞恥，就又入宮對(duì)楚王說(shuō)：“我在外面聽(tīng)路人說(shuō)陶地富翁朱公的兒子殺人后被楚囚禁，他家派人拿出很多金錢(qián)賄賂楚王左右的人，所以君王并非體恤楚國(guó)人而實(shí)行大赦，是因?yàn)橹旃珒鹤硬糯笊獾?。”楚王大怒道：“我雖然無(wú)德，怎么會(huì)因?yàn)橹旃膬鹤硬际┒骰菽?！”就下令先殺掉陶朱公的二兒子，第二天才下達(dá)赦免的詔令。陶朱公長(zhǎng)子最后帶著弟弟的尸體回家了。他們回到家后，母親和鄉(xiāng)鄰們都十分悲痛，只有陶朱公笑著說(shuō)：“我本來(lái)就知道長(zhǎng)子一定救不了弟弟。他不是不愛(ài)自己的弟弟，只是不忍放棄財(cái)寶。他年幼就與我生活在一起，經(jīng)受過(guò)各種辛苦，知道為生的艱難，所以把錢(qián)財(cái)看得很重，不敢輕易花錢(qián)。至于小弟弟呢，一生下來(lái)就看到我十分富有，乘坐上等車(chē)，驅(qū)駕千里馬，到郊外去打獵，哪里知道錢(qián)財(cái)從何處來(lái)？所以把錢(qián)財(cái)看得極輕，棄之也毫不吝惜。原來(lái)我打算讓小兒子去，就因?yàn)樗岬脳壺?cái)，但長(zhǎng)子不能棄財(cái)，所以終于害了自己的弟弟。這很合乎事理，不值得悲痛。我本來(lái)日日夜夜盼的就是二兒子的尸首送回來(lái)。”　　……

編輯推薦

　　《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書(shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類(lèi)永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，叢書(shū)還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，叢書(shū)還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)?！哆_(dá)·通達(dá)明理》為該系列叢書(shū)之一，由于永玉、董素敏編寫(xiě)，主要講述了我國(guó)歷史上關(guān)于通達(dá)明理的故事。

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