忠

前言

　　中國是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲矗裁词莻鹘y(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識等領(lǐng)域，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運(yùn)。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ敲褡宀粩喟l(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔⒆惝?dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識。這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。閱讀《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書，感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！吨摇ぶ矣谧鎳愤@本書就是該系列叢書之一，分天下興亡，匹夫有責(zé)；當(dāng)須徇忠義，以死報(bào)國；鑄成我們新的長城；為了國家的安全；祖國，我們永遠(yuǎn)的驕傲五篇。

書籍目錄

第一篇　天下興亡，匹夫有責(zé)比干棄心為國家申包胥泣血得救兵卜式捐家產(chǎn)赴國難一份有回天之力的文書燭之武退秦師弦高以智慧打退外敵孫氏教子以忠義報(bào)國第二篇　當(dāng)須徇忠義，以死報(bào)國少年汪鏑率兵殺敵楊業(yè)戰(zhàn)死沙場為國家赴湯蹈火父子兩世與忠烈節(jié)馬三總兵血戰(zhàn)定海鐵血詩人丘逢甲第三篇　鑄成我們新的長城愛國英雄霍大俠與孤城共存亡“寧做戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴！”郝夢齡血染疆場苗可秀與“黑鐵赤血”義勇軍遠(yuǎn)征軍名將異國捐軀撼山易，撼岳家軍難絕不后退半步三元里人民英勇抗英“潘家峪連”浴血復(fù)仇第四篇　為了國家的安全班超投筆從戎祖逖渡江收復(fù)失地鄭成功收復(fù)臺灣左宗棠收復(fù)新疆戚“老虎”掃平倭寇馮子材鎮(zhèn)守祖國南大門血戰(zhàn)喜馬拉雅珍寶島的勝利凱歌第五篇　祖國，我們永遠(yuǎn)的驕傲晏子使楚揚(yáng)國威澠池會——“國家尊嚴(yán)之戰(zhàn)”蹶由的大無畏沒有喪權(quán)辱國的楊儒吉鴻昌——我是中國人徐悲鴻為國爭氣曲小雪維護(hù)祖國尊嚴(yán)倪征奧的正義審判為維護(hù)民族尊嚴(yán)挺身而出

章節(jié)摘錄

　　比干棄心為國家商朝有一個(gè)很殘酷的習(xí)俗，就是用活人殉葬和祭祀?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的一個(gè)大墓，其中殉葬者達(dá)百人左右。而歷史記載中最多的一次殉葬人數(shù)竟達(dá)五百人之多。為減少在國都經(jīng)常祭祀祖先的麻煩，紂王在別都朝歌（河南淇縣）的基礎(chǔ)上，又對其大加修繕；并在河北邯鄲及沙丘（河北平鄉(xiāng)東北）修建了離宮別館、林苑亭臺及動物園，消耗了大量人力、物力和財(cái)力。但這些建筑只是供他帶著部分大臣、宮女來游玩的場所。這位帝王力求步夏桀的后塵，在朝歌用七年時(shí)間修建了一座又高又大的“鹿臺”，也是“以酒為池，懸肉為林”，使男女裸著身子相逐其間，“為長夜之飲”。此舉比夏桀有過之而無不及。紂王重演亡國之君夏桀的種種惡行，惹得幾位正直大臣痛心疾首，決心冒死進(jìn)諫。比干首先坦率地直諫，并帶著紂王去太廟祭祀祖宗，給他講歷代先王的故事：商湯創(chuàng)業(yè)時(shí)的艱難，盤庚用茅草蓋屋，武丁和奴隸一起砍柴鋤地，帝甲約束自己，喝酒從來不過三杯，唯恐過量誤國……紂王表面點(diǎn)頭稱是，但內(nèi)心卻并未真正改過，后來反而愈加荒淫暴虐。紂王的愛妃妲己喜歡看人受虐的情景。當(dāng)時(shí)有一種叫做炮烙的刑具，就是她發(fā)明的：用銅做成空心的柱子，行刑的時(shí)候，把犯人脫光衣服綁在柱子上，再把燒紅的炭火放進(jìn)銅柱子……妲己還說她有辨認(rèn)孕婦腹中胎兒是男是女的本領(lǐng)，紂王就抓來100個(gè)孕婦試驗(yàn)。妲己讓她們先坐下再站起來，然后對紂王說：先抬左腿者是男，先抬右腿者是女。紂王不信，妲己就命人當(dāng)場將這些孕婦剖腹檢驗(yàn)……比干看到紂王和妲己害人取樂的場面，氣得渾身發(fā)抖，一邊自言自語“我是皇伯，強(qiáng)諫于王”，一邊疾步走到紂王面前，直言他的錯(cuò)誤，并且請求將妲己斬首，全門賜死！紂王憤憤地坐在那里，一句話也不說。比干繼續(xù)說：“當(dāng)年湯王在位時(shí)，天下大災(zāi)，餓殍塞途，湯王下車撫尸而哭，自責(zé)無德。又立即開倉濟(jì)貧，饑者得食，寒者得衣，天下稱頌。你今天的作為與先王的仁政背道而馳，若不改悔，天下就岌岌可危！”紂王聽完，氣得拂袖而去。比干回到家中，請來箕子和微子商議，讓他們向紂王進(jìn)諫。第二天，箕子去勸紂王，紂王卻將箕子的頭發(fā)剪掉，把他囚禁起來；微子進(jìn)諫，紂王依然不聽，微子只好抱著祖先的祭器遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。大臣辛甲進(jìn)諫了75次，紂王絲毫不改，于是他就投奔了周文王。許多大臣看到紂王已經(jīng)無可救藥了，也都紛紛棄商投周。紂王落到了眾叛親離的地步。而此時(shí)，周武王率軍東征已經(jīng)打到了孟津，背叛殷商來和周會盟的大小諸侯有八百多個(gè)，商王朝此時(shí)已是風(fēng)中殘燭了。比干覺得，為人臣子不能像微子那樣說走就走，就是殺頭挖心也得據(jù)理力爭?！爸鬟^不諫非忠也，畏死不言非勇也。即諫不從且死，忠之至也”。他冒著滅族的危險(xiǎn)，連續(xù)三天進(jìn)宮抨擊紂王的過錯(cuò)。紂王被比干批評得無言以對，惱羞成怒地喝問他為什么這樣堅(jiān)持。比干說：“君有諍臣，父有諍子，士有諍友，下官身為大臣，進(jìn)退自有尚盡之大義！”紂王又問何為大義。比干回答道：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也學(xué)此無道之君，難道不怕丟失了天下嗎？我今日進(jìn)諫，于國于民，正是大義所在！”紂王聽到這里勃然大怒，說：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸？”說罷，命對比干剖胸取心，比干面無懼色，慷慨就義……◎史海擷英武王伐紂“武王伐紂”的故事記載了商朝滅亡的過程。渭河流域周部落的首領(lǐng)武王姬發(fā)，聯(lián)合各部落討伐殷商，而當(dāng)時(shí)統(tǒng)治殷商的商紂王是一個(gè)像夏桀一樣的暴君，早已引起人們的忌恨。為了抗擊武王，紂王將大批奴隸武裝起來，而這些奴隸卻在前線倒戈，變成了一次奴隸起義。牧野之戰(zhàn)是商朝軍隊(duì)和周武王軍隊(duì)的決戰(zhàn)。由于商紂先征西北的黎，后平東南夷，雖取得勝利，但是窮兵黷武，加劇了社會和階級矛盾，招致滅亡，最后兵敗自焚。商王朝滅亡后，被周朝所取代?！蛭脑肥拜退灸肝於λ灸肝於κ侵袊檀笃冢s公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)）王室祭祀用的青銅方鼎。司母戊鼎器型高大厚重，形制雄偉。氣勢宏大。紋飾華麗。工藝高超，又稱司母戊大方鼎。高133厘米、長110厘米、寬78厘米，重約832千克。鼎腹長方形。上豎兩只直耳（發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩一耳，另一耳是后來復(fù)制補(bǔ)上），下有四根圓柱形鼎足，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。　　……

編輯推薦

　　《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，叢書還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識面，叢書還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識?！吨摇ぶ矣谧鎳窞樵撓盗袇矔?，由于永玉、胡雪虎編寫，主要講述了我國歷史上那些忠臣們的故事。

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