巔峰閱讀文庫·溫

前言

　　中國是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。　　那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運(yùn)。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ?，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔⒆惝?dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔校瑸榱藥椭x者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉欤覀兛赡鼙热魏螘r(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：溫·溫文爾雅》通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感?！稖亍匚臓栄拧吩诿恳黄适潞竺娼o出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。

書籍目錄

第一篇　溫和善良馬援善意誡子侄陸機(jī)勸人改過王羲之題字助人戰(zhàn)事中的溫文爾雅公義溫和得民心李世民溫文爾雅張希崇溫文有禮張孝基還財(cái)魏敬益還田于民湯圓和狀元第二篇　文人雅事“看門太守”的故事王羲之流涎裝睡王勃與《滕王閣序》白崖書院與太白酒家李白與汪倫的情誼“詩圣”杜甫雅事白公堤的由來賈島與望仙臺(tái)李煜與澄心堂呂蒙正的對聯(lián)歐陽修文雅軼事王安石巧對對聯(lián)“清水池邊洗和尚”黃庭堅(jiān)醉中作對陸游改詩王獻(xiàn)之雅事兩三件米芾風(fēng)雅拜石為兄祝枝山妙手題聯(lián)唐伯虎巧對眾儒湯顯祖智對對聯(lián)鄭板橋出聯(lián)斷案紀(jì)曉嵐巧對乾隆聯(lián)第三篇　雅人深致劉禹錫的“銘志聯(lián)”安樂先生的風(fēng)雅蒲松齡寫聯(lián)自勉劉師亮寫聯(lián)抨時(shí)政梅蘭芳珍藏的火柴盒妙趣橫生的“自傳”聞一多為友篆刻冰心的“玫瑰花”

章節(jié)摘錄

　　馬援善意誡子侄伏波將軍馬援是東漢王朝的開國功臣。他的兩個(gè)侄子馬嚴(yán)和馬敦喜歡結(jié)交朋友，尤其喜歡跟有名的俠客往來頻繁。馬援并不反對侄子們交朋友，但一直對他們喜歡議論和譏諷別人的做法擔(dān)心。他擔(dān)心什么呢？他害怕侄子禍從口出，給自己惹來殺身之禍。在馬援帶兵征討交趾徵側(cè)、徵貳起義的日子里，盡管征途遙遠(yuǎn)，戎馬倥傯，他還是修書告誡兩位侄子。在中軍大帳里昏暗的燭光下，征戰(zhàn)了一天的馬援將軍雖然已經(jīng)很疲憊了，可他還是想著剛才自己的副將說過的話，心情很沉重，又開始為自己的兩個(gè)侄子憂心。究竟是什么事情讓馬援如此憂心呢？副將剛剛從京城回來，他聽說馬援的侄子在酒樓與幾個(gè)有名的俠客喝酒時(shí)，不時(shí)地議論朝廷的事情。而在議論朝廷的言談話語之中，難免涉及具體的人。有道是“好事不出門，壞事傳千里”，如果這些話傳到某些人的耳朵里，就可能給他們?nèi)莵砺闊?。想到這里，馬援更加不安了。他放下手里的兵書，提起筆來，伏案疾書，給兩個(gè)侄子寫信：“我聽說你們知道別人的過失，如同知道自己父母的名字一樣，只能用耳朵去聽，嘴卻不能說出來。好議論人長短是荒誕的，也是不正常的。這是我最厭惡的，我寧死不愿子孫有這樣的行為。你們知道我最厭惡這樣的行為，希望你們不要忘了我說的話。”馬援在信里還以龍述和杜季良兩個(gè)人為例，勸說自己的侄子。龍述為人敦厚善良，考慮問題周全、謹(jǐn)慎，不但謙虛，生活也十分節(jié)儉，在軍中很有威望；而杜季良這個(gè)人當(dāng)時(shí)任越騎司馬，豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，正誤集于一身。這兩人都是馬援所看重的愛將，但馬援卻希望侄子效法龍述，不要效仿杜季良的為人。馬援把信寫完后，長出了一口氣，似乎輕松了一些。隨即，馬援叫來傳令兵，讓他騎快馬，立即起程，把這封信星夜送到家里。在上馬之前，馬援還再三叮囑傳令兵，一定要多加小心，那封信千萬不能有失。傳令兵鄭重地答應(yīng)著，心想，既然是十分重要的信，為什么要送給自己的侄子，難道將軍家里出了大事不成？傳令兵哪里猜得到將軍此時(shí)此刻的心思。在馬援看來，教育好自己的侄子，與戰(zhàn)場的勝敗幾乎沒有本質(zhì)上的不同。他是把“以人為鏡”與戰(zhàn)爭的成敗，看得一樣重要?！蚬适赂形蝰R援苦心孤詣地用講事實(shí)擺道理來向兩個(gè)侄子說明為人、為官應(yīng)該擁有的善良品行和應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，在馬援看來，教育好子女是比自己取得軍功還要有意義的事情?！蚴泛X英馬援平定交趾建武十七年（41年），交趾太守蘇定依法處決了詩索。詩索之妻徵側(cè)及妹徵貳起兵反抗，攻占郡城。九真、日南、合浦“蠻夷”起而響應(yīng)，攻掠嶺外60余城，徵側(cè)自立為王。光武帝拜馬援為伏波將軍，以扶樂侯劉隆為副將，督樓船將軍段志等征討二徵。大軍行至合浦，段志病故，詔馬援并將段志兵。馬援緣海而進(jìn)，隨山開道千余里。建武十八年（43年）春，大軍到了浪泊，大破二徵，斬首數(shù)千級(jí)，降者萬余人。馬援追二徵至于禁溪，每次擊敗之，其眾離散。次年正月，斬殺徵側(cè)、徵貳，傳首洛陽。馬援受封為新息侯，食邑3000戶，犒勞軍士。馬援率樓船2000余艘，戰(zhàn)士2萬余人，追擊二徵余部都羊等，自無功至居風(fēng)，斬獲5000余人，余眾散亡，嶺南悉定。馬援以西于縣有3，2萬戶，地遠(yuǎn)，奏請分成封溪、望海二縣，得到許可。馬援所過之處，皆“為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民”。他還條奏越律與漢律乖舛者十余事，加以整頓，“與越人申明舊制以約束之，自后駱越奉行馬將軍故事”。建武二十年（44年）秋，馬援班師回朝，軍吏經(jīng)瘴疫死者大約一半。光武帝賜他兵車一乘，朝見時(shí)位次九卿。◎文苑拾萃馬革裹尸馬革寰尸，指用馬皮把尸體裹起來。寓意將士要英勇犧牲在戰(zhàn)場方為天職的英雄氣概。出自《后漢書·馬援傳>。馬援在征討叛軍凱旋后，朋友們都來迎接、犒勞。平陵人孟冀是一個(gè)很有計(jì)謀的人，和在座的朋友一起祝賀馬援。馬援對孟冀說：”我希望你有好話教導(dǎo)我，怎么反而同眾人一樣呢？我立了小功就接受了一個(gè)大縣，功勞淺薄而賞賜厚重，像這樣怎么能夠長久呢？先生有什么來幫助我呢？”孟冀說：“我水平能力不夠?！瘪R援說：“現(xiàn)在匈奴和烏桓仍然在北邊侵?jǐn)_。我想攻擊他們。男子漢應(yīng)該死在邊疆戰(zhàn)場，用馬皮包著尸體下葬，怎么能安心享受兒女侍奉而老死在家里呢！”　　……

編輯推薦

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！稖亍匚臓栄拧穬?nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。儒雅的氣質(zhì)不是天生就有的，而是通過后天自身努力修煉出來的。同時(shí)，它也不是幾個(gè)姿勢就能學(xué)會(huì)的，而是靠長期文化熏陶和滋潤才能練就的一種姿態(tài)。因此，要達(dá)到溫文爾雅的境界，首先要博學(xué)，要多讀書，提升內(nèi)涵；其次是要修身養(yǎng)性，陶冶情操。也就是內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，方能達(dá)到儒雅的境界。

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