恤

前言

　　中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟、文化、意識等領域，并通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質(zhì)，關系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ敲褡宀粩喟l(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔⒆惝斍肮?，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。　　在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現(xiàn)代社會，結合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：恤·恤寡憐貧》通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚、傳承中華傳統(tǒng)美德 ，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀 ，增強社會責任感。 于永玉、董瑋編著的《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：恤（恤寡憐貧）》不但講述了許多我國古代先賢 恤寡憐貧的故事，還講述了發(fā)生在當今社會中真實感人的故事，描述的都 是一個個普通人所做出的令人潸然淚下的事跡。這些故事之所以令人感動 ，在于它們承載了五千年燦爛的中華文明孕育而成的傳統(tǒng)美德的力量，閃 耀著永恒的光輝。恤寡憐貧、扶危濟困等自古流傳的道德倫理，夯實了中 華民族的精神基石。

書籍目錄

第一篇 憂國恤民小縣令大作為范仲淹助窮生蘇東坡“逃稅”姚少師放糧徐九思巧施救濟糧鄭板橋賣字賑災陸在新建“問苦亭”言如泗愛士恤民林則徐封倉救災羅癭公梨園育英才市長圓了患兒的“六一”夢一位軍休干部的捐贈人生第二篇 賑窮恤寡王玉澗成人之美韓樂吾“望煙送糧”五擔麥子沈道虔樂于助人蘇東坡助人償債孫秀實待人以善韓愈為民請命富弼無私助災民“靈芝”老人拾垃圾老人善人陳偉民遺囑碧血丹青赤子情真愛的回放用音樂拯救“玫瑰”琴韻簫聲里的老人樂園第三篇 恤寡憐貧特殊家庭的風雨歷程清貧老人無價愛心真情十八年牽起這雙小手幸福的棄兒六十個兒女一個爸盲童的“專職司機”一個殘疾人的奇遇和奇跡等待，二十萬分之一的機會臨終陪伴敬老院里的小客人

章節(jié)摘錄

　　范仲淹助窮生　　范仲淹在睢陽做學官時，經(jīng)常以自己的薪俸資助窮苦的讀書人。也許是范仲淹濟貧解難出了名，因此總會有人主動上門求助。有個姓孫的秀才，希望能夠得到范仲淹的幫助。范仲淹便滿足了孫秀才的請求。第二年，這位孫秀才又來了，范仲淹又答應贈給他十緡銅錢。不過，這次范仲淹問他：“你這樣辛苦地奔波，究竟為什么？”孫秀才悲傷地回答：“因為我沒有辦法養(yǎng)活老母親，只好這樣奔波，來求得一些幫助。倘若我每天能有一百個銅錢的收入，就足夠維持生活了。”聽了孫秀才的話，范仲淹陷入了沉思，沒有再說什么。他留孫秀才先住下，答應明天送錢給他。夜已經(jīng)很深了，范仲淹仍舊認真地讀書。這時，夫人給他送夜宵了，范仲淹放下了書本，端著碗吃了起來。夫人站在一旁，看著丈夫吃得香甜，露出了滿意的微笑。不過，不知道是怎么回事，范仲淹突然停了下來，把筷子停在了半空，不吃了。夫人問他：“你怎么不吃了？難道有什么不對？”范仲淹沒有說話，只是對夫人搖了搖頭。原來，由眼前的夜宵范仲淹想到了那個靠別人施舍堅持讀書的孫秀才。他想，假如我能給孫秀才安排個職位，從根本上解決他的生活問題，對他追求學問肯定是有補益的。范仲淹打定了主意，便又接著吃了起來。第二天，范仲淹對孫秀才說：“我看你也不是好吃懶做、專門向人乞討混日子的人，這樣辛苦奔波能得到多少資助？我替你補一個學職，每月有三千的薪俸，可供衣食之需。但有這安排以后，你能安心在學習上下工夫嗎？”范仲淹對于孫秀才的學習態(tài)度似乎還沒有十足的把握。孫秀才聽了范仲淹為自己做出的安排特別高興，滿口應承，并一再拜謝。于是，范仲淹安排他研習《春秋》。從此以后，孫秀才學習刻苦，經(jīng)常學習到深夜。同時，他十分謹慎，嚴格要求自己，范仲淹對他很滿意。過了一年，范仲淹的職務有了變化，孫秀才也結束學業(yè)回去了。也就是由此，范仲淹與這位孫秀才失去了聯(lián)系。十年以后，人們都說在泰山腳下有位教授《春秋》的學者孫明復先生，學問和修養(yǎng)都很好，受到人們的贊譽。朝廷把這位有影響的孫先生請到太學來。這位孫明復先生，原來就是當年范仲淹資助過的孫秀才。面對孫明復的變化，范仲淹很有感觸地說：“貧窮，對于一個人的生活來說的確很難。如果衣食沒有保證，四處奔波，即使是孫明復那樣的人才，也會被埋沒的。”人們在敬佩范仲淹濟貧解難精神的同時，也逐漸認識到，物質(zhì)條件對人的成長進步有著重要的作用?！蚬适赂形蛞欢ǖ奈镔|(zhì)條件，好的生活環(huán)境，對一個人的成長與進步有著重要的作用；反之，想奠定知識與學問的基礎就只能是空想。范仲淹懂得物質(zhì)條件對人才成長的重要，因此，他自掏腰包周濟貧窮的讀書人，最終成就了一位人才。◎史海擷英慶歷和議康定元年（1040年）至慶歷二年（1042年）間，西夏連續(xù)對宋發(fā)動了三次大規(guī)模的戰(zhàn)事，宋朝每次都遭到慘敗。西夏雖屢勝，但擄掠所獲財物與先前依照和約及通過榷場貿(mào)易所得物資相比，實在是得不償失。慶歷四年（1044年），宋朝與西夏最后達成協(xié)議。和約規(guī)定：夏取消帝號，名義上向宋稱臣；宋夏戰(zhàn)爭中雙方所擄掠的將校、士兵、民戶不再歸還對方；從此以后，如雙方邊境之民逃往對方領土，都不能派兵追擊，雙方互相歸還逃人；雙方在本國領土上可以自由建立城池；宋朝每年賜給西夏銀5萬兩，絹13萬匹，茶2萬斤；另外，每年還在各種節(jié)日賜給西夏銀2．2萬兩，絹2．3萬匹，茶1萬斤。慶歷和議達成后，元昊多次派遣使者到宋朝，請求宋朝開放邊境地區(qū)的互市。慶歷五年，宋朝政府決定在保安軍（今陜西志丹）和鎮(zhèn)戎軍（今寧夏固原）的安平皆設置兩處榷場，恢復了雙方的貿(mào)易往來?！蛭脑肥拜头豆檀说虨楸彼畏吨傺退?。古人登范公堤東望，堤外有煙墩（烽火墩）70余座，遠近相接。如有兵變匪警，即在墩上點火報警。還有潮墩（救命墩）103座，漲潮時，趕海人爬上潮墩避難?！　　?/pre>




編輯推薦
　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因為它充滿了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動；品味中華美德故事，點燃心靈之光，照亮人生之路。于永玉、董瑋編著的《恤（恤寡憐貧）》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優(yōu)秀讀物?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：恤（恤寡憐貧）》不但講述了許多我國古代先賢恤寡憐貧的故事，還講述了發(fā)生在當今社會中真實感人的故事，描述的都是一個個普通人所做出的令人潸然淚下的事跡。





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