瑜伽哲學(xué)

前言

中國市場上見到的印度典籍翻譯作品中，多基于宗教信仰而設(shè)，或者說，都為信仰佛教而設(shè)，至于純粹為理解印度文化而翻譯的書，則不多見。這種現(xiàn)象本無可厚非，但是，當(dāng)后人翻閱諸多譯籍時，易產(chǎn)生兩種錯覺：一是誤以為印度的文化主流是佛教文化；二是以為除了佛教之外，印度的其他文化產(chǎn)物極其貧乏，不屑一讀。而事實(shí)上，印度的主流文化是婆羅門教傳統(tǒng)，而且，除了佛典之外，婆羅門教傳統(tǒng)（含印度教）和耆那教等也有屬于眾多教派的不同教典。瑜伽被整合到印度三大宗教中：印度教、耆那教以及佛教。嚴(yán)格說來，瑜伽并不是宗教，它是任何人都可以使用的方法，用來追求個人的宗教或非宗教目標(biāo)。佛教創(chuàng)始者悉達(dá)多（釋迦牟尼的本名），就曾做過瑜伽打坐，而打坐直到現(xiàn)在依然是佛教的重要修行部分。幾千年來，瑜伽主要在印度盛行，而西方世界對瑜伽幾乎一無所知，直到20世紀(jì)60年代，當(dāng)時的流行主角——披頭士，對瑜伽打坐表現(xiàn)出了濃厚的興趣，并一度深入體驗(yàn)這種修行方式，于是，瑜伽在西方世界中的推廣得到了實(shí)現(xiàn)。人們開始將瑜伽看做一種在這個絕對不平靜的世界里尋求內(nèi)心安寧的方式。目前，瑜伽已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播開來。實(shí)際上，“瑜伽”一詞源于梵文音譯，有“結(jié)合”、“聯(lián)系”之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達(dá)到冥想而集中意識之意?？删烤故鞘裁赐裁础敖Y(jié)合”呢？其實(shí)瑜伽是為指明人類本能從較低部分到較高部分的“結(jié)合”，用同樣方式也可從較高部分到較低部分的“結(jié)合”或同自我結(jié)合。這也意味著與最高的宇宙萬物之靈相同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。“瑜伽”一詞原初的意思是“駕馭牛馬”，從遙遠(yuǎn)的古代起，它也代表為幫助達(dá)到最高目的而進(jìn)行的某些實(shí)踐或修煉。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜伽經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為——“調(diào)伏自心”。瑜伽也是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類智慧的結(jié)晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的思想和靜定狀態(tài)下，從直覺了悟生命的認(rèn)知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。傳說古印度高達(dá)8000米的圣母山上，有人修成圣賢，亦有人獲得極其殊勝的成就，他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿襲至今。在印度，人們相信通過瑜伽可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的真我合一；通過瑜伽修煉，可以將人類思想中產(chǎn)生輪回的種子消泯，可以證悟自心，可以消除人類的一切障礙。當(dāng)瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進(jìn)入最深層次時，就會覺醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個體意識與宇宙意識的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到最高開悟和最大愉悅。瑜伽修持者開始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開來。而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來從實(shí)踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。瑜伽有其一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義和更強(qiáng)大的生命力。本書作者將瑜伽哲學(xué)這一部分內(nèi)容從梵文譯成英語，而末學(xué)本著忠實(shí)于原文的翻譯原則又將英語譯成漢語，以饗讀者。為了讓讀者能全面理解原文內(nèi)容，末學(xué)在翻譯的過程中參考了多部印度教和佛教的法典及著作，如奧修的《奧義書》、堪布益西彭措的《因果明鏡論》、印度大師室利?阿羅頻多（Sri Aurobindo）的《瑜伽箴言》等，然而，在兩次轉(zhuǎn)譯的過程中難免有些信息流失，敬請雅正！同時，本書有些唯心論的表述，望讀者在閱讀中予以甄別。譯者

內(nèi)容概要

　　瑜伽不是宗教，它是任何人都可以使用的方法，一種在這個不平靜的世界里尋求內(nèi)心安寧的方式?！拌べぁ币辉~在古圣賢帕坦珈利《瑜伽經(jīng)》中的準(zhǔn)確定義為“調(diào)伏自心”。它源于梵文音譯，有“結(jié)合、聯(lián)系”之意，為達(dá)到冥想而集中意識之義。通過瑜伽訓(xùn)練可以使人類本能各部分“結(jié)合”，與最高的宇宙萬物之靈同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。瑜伽也是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一，通過瑜伽修煉，可以將人類思想中產(chǎn)生輪回的種子消泯，可以證悟自心，可以消除人類的一切障礙。
　　瑜伽修持者開始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開來。而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來從實(shí)踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法。瑜伽有其一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，而是有著更廣泛的含義和更強(qiáng)大的生命力。
　　這本《瑜伽哲學(xué)》是一門普及瑜伽知識的基礎(chǔ)讀物，為瑜伽在西方推廣起了重要作用。

作者簡介

　　威廉?沃克?阿特金森（1862～1932），美國著名新思想運(yùn)動先驅(qū)、律師、商人、出版家與作家、神秘學(xué)者。他勤耕不輟、著作頗豐，共完成了100多部心靈與精神著作，成為吸引力法則的全球?qū)?。阿特金森喜歡使用筆名，如眾所周知的泰龍?Q.迪蒙(Theron
Q. Dumont)、依儀?羅摩恰拉卡( Yog I Ramacharaka)等。
　　1862年12月5日，威廉?沃克?阿特金森出生于美國馬里蘭州巴爾的摩市。1882年起，他開始追逐夢想的職業(yè)生涯，并于1894年順利成為賓夕法尼亞律師協(xié)會律師。
　　19世紀(jì)90年代初，阿特金森深受吸引力創(chuàng)始人之一愛瑪?柯蒂斯?霍普金斯著作的影響，決定遷往當(dāng)時成為新思想運(yùn)動核心的芝加哥。定居此地后，他以編輯和作家的身份，積極推動這場運(yùn)動的發(fā)展。
　　1900年開始，阿特金森先生負(fù)責(zé)新思想運(yùn)動核心雜志《暗示》、《新思想》、《高級思想》的編輯出版。此時，他結(jié)識了悉尼?弗勞爾，著名新思想領(lǐng)域圖書出版家，并與之合伙，共同出版新思想經(jīng)典著作。僅阿特金森寫作的著作，便多達(dá)100多部。此外，阿特金森還擔(dān)任國際新思想聯(lián)盟的主席。他寫作了大量瑜伽訓(xùn)練教程，其中許多被美國瑜伽學(xué)會指定為培訓(xùn)教程。如《瑜伽哲學(xué)》、《高級瑜伽哲學(xué)》等。

書籍目錄

CHAPTER 1 前三個原則
　　人類的本性中隱藏著巨大的潛力，當(dāng)人們不斷認(rèn)識它的時候，人們就會顯露出從未有過的力量和品性，就會發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心充盈著光和熱。
　　
CHAPTER 2 思維原理
　　當(dāng)我們學(xué)會“用心”去做事的時候，我們就真的從智力這個層面上掌握了本能思維，從而將其轉(zhuǎn)入心理作用中。
　　
CHAPTER 3 精神構(gòu)造
　　你應(yīng)該毫無私心雜念地信仰神靈，要用你的心，用你的精神，用你的思想，用你的意識，用你的力量去相信他、愛他，你也應(yīng)該像愛自己那樣地去關(guān)愛身邊的所有人。
　　
CHAPTER 4 人類的光環(huán)
　　當(dāng)人們開始挖掘并開放心靈的時候，就會越來越不被來自于本能思維、智力、精神思維的短暫情感、情緒或感受所折磨，相反，他們會以平靜、平和的心取而代之。
　　
CHAPTER 5 思想動力
　　改變環(huán)境和氛圍的主導(dǎo)權(quán)確實(shí)握在我們自己手里，只要你的思維模式和內(nèi)容改變了，你周圍的一切都將隨之發(fā)生變化。盡管過去的習(xí)氣依然存在，但是隨著新的高尚思維的補(bǔ)充和增加，精神世界里的糟粕終將被剔除，最后只留下有用的精華。
CHAPTER 6 心靈感應(yīng)和洞察力
　　在用心靈之眼去感應(yīng)遠(yuǎn)處的場景時，不管有意還是無意，人們都會在自己和遠(yuǎn)處的景觀之間建立起一條心靈隧道，以使千里眼通過此隧道獲得所需要的信息。
　　
CHAPTER 7 人體的磁性
　　如果一個人在頭腦中時刻提醒自己要加強(qiáng)吸收氣能的精神力量，那么，在其正常呼吸中或正常飲食中，他就會按照修行密法的規(guī)則而吸收到超乎尋常的大量氣能，最終獲得強(qiáng)大的力量。
　　
CHAPTER 8 密法治療
　　人體有著極強(qiáng)的自然復(fù)原能力，而獲得此力量就像我們享受空氣和陽光一樣簡單，人們無需為此而付出任何代價，只要你認(rèn)真關(guān)注它，就可以從中受益。
　　
CHAPTER 9 心靈感應(yīng)
　　專注于自我暗示的精神中，認(rèn)真地觀想，只要有可能，就在腦海中形成一幅自己正處于健康狀態(tài)的圖畫。就像自己希望的那樣，專注于觀想健康的身體，你就一定能夠用此種氣治療的方法重新獲得健康。
　　
CHAPTER 10 靈性世界
　　當(dāng)一個仍處于低級狀態(tài)中的心靈已經(jīng)做好充分準(zhǔn)備時，假設(shè)有另外一個已經(jīng)高度開發(fā)過的心靈給了他很多精神上的引導(dǎo)和幫助，那么低級狀態(tài)中的心靈就可以吸收這些幫助，從而使自己邁向一個新的高度。
　　
CHAPTER 11 越界
　　當(dāng)自我從肉體上緩慢離開時，從孩提時代到暮年時期的一幕一幕畫面都像放電影一樣在其精神視野中展現(xiàn)開來，隨后，自我進(jìn)入了性靈體中。
CHAPTER 12 精神演變
　　瑜伽哲學(xué)認(rèn)為，人類是永生的，我們所認(rèn)為的死亡不過如黎明前的黑夜一樣，正處于蘇醒前的熟睡狀態(tài)；死亡不過是暫時性的失去意識的狀態(tài)；生命依然在繼續(xù)，其目的是為了不斷地成長、成熟及綻放自我。
　　
CHAPTER 13 精神因果定律
　　我們每個人都要接受的一個最大忠告就是，每個人都是自己的主宰，而且所有人的心性都是一樣的。
　　
CHAPTER 14 成就之路
　　不管任務(wù)本身多么令人討厭，一旦我們認(rèn)識到自己是誰，以及為什么這個任務(wù)要讓我們來完成，就一定會愉快地接受它。如果平靜在心、知識在手，再悲慘的奴役都會比沒有平靜、沒有知識、沒有信念的君主幸福。
　　　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   6.精神思想 精神思想是人類的第六個基本構(gòu)成，已經(jīng)被某些作家描述成"超意識思想"，這個術(shù)語是非常貼切的，它不同于低級的潛意識思想或本能思維，也不同于有意識的思想或智力，它已經(jīng)超出了一般人的意識領(lǐng)域，與低級思維或本能思維截然不同。 在精神思想已被極少數(shù)人證明了真實(shí)存在后，隨之就有很多人覺醒，他們真正領(lǐng)悟了這種內(nèi)在指引，并且因此而提高了自己的思想認(rèn)識，建立了正知、正念和正行。當(dāng)然，也有許多人對精神仍存有模糊認(rèn)識，盡管并不十分了解，但他們確實(shí)受到了感染。事實(shí)上，盡管某些時候黎明前的黑暗遮蔽了人們的眼睛，但是，精神思想的曙光總會穿透黑夜，讓每一個準(zhǔn)備好迎接光明的人都能看到它，所以在座的每一位同修都曾見到過類似的光明。然而，人們總是要一層一層地脫去外衣，一次一次地拋棄緊裹在心靈外面的層層枷鎖，然后才能把心慢慢地帶回家，那時，你將見到完全的光明。 所有那些人類認(rèn)為的偉大、善良、華貴的思想都發(fā)源于精神思想。并且已經(jīng)逐步演變成普通的意識。對于尚未完全領(lǐng)悟精神意識的超級人類，許多東方學(xué)者喜歡用"映照"一詞來準(zhǔn)確顯示明亮的光線穿透人類意識的過程。在進(jìn)化的過程中，人類必須要經(jīng)過此階段。由此將會產(chǎn)生一些高尚的、真正虔誠的感受，以及善良、有人情味、公平、公正、無私的愛，并且同時會生起同情心、慈悲心和菩提心。與此同時，對神靈和對其他人的關(guān)愛也同樣會降臨到人們的面前。隨著心靈的持續(xù)開放，平等的觀念也會逐漸膨脹，人們會慈悲、平等地對待任何一個生命；會將任何人都當(dāng)做手足情深的親人來對待；會更加深入、更加寬廣地去理解愛；還會進(jìn)一步相信人性本善的真理，并且企圖以偉大的精神主宰作為人生追求的所有目標(biāo)。此刻，他們或許會闡明某個真理（對于那些具有充分信仰的修行人來說，可能比較容易理解；而對于那些追隨此修行人的學(xué)生來說，可能就不太容易理解了）："你應(yīng)該毫無私心雜念地信仰神靈，要用你的心，用你的精神，用你的思想，用你的意識，用你的力量去相信他、愛他，你也應(yīng)該像愛自己那樣地去關(guān)愛身邊的所有人。" 當(dāng)人類的精神意識開始顯現(xiàn)時，人類就會產(chǎn)生一種持續(xù)的感覺，就能體會到超能力的切實(shí)存在，并且隨著這種感覺的不斷增強(qiáng)，人們會發(fā)現(xiàn)在處理人際關(guān)系時，自己對周圍任何一個人都如對親人一樣，這逐漸變成了一種自覺行為。本能思維和用智力思考的思維都無法給他這種感受，只有精神世界的充實(shí)和富足才會讓他感到如此寬坦自如。精神思想并不是與智力思維相對立的，相反，它是超越了智力因素之上的一種高級意識。精神思想中也有某種真實(shí)的智力因素，在思維狀態(tài)中均有所體現(xiàn)。但是。它又不是完全來源于智力因素。智力思維完全是理性的、冰冷無情的，而精神思想則有感性的一面，它是生動的、溫暖的。

媒體關(guān)注與評論

瑜伽學(xué)習(xí)修行可凈化身體，增進(jìn)健康，強(qiáng)化心志；也就是說，可以加強(qiáng)心靈成長。任何身心健康的人都能以某種方式達(dá)到瑜伽身心結(jié)合的目的。越早入門越好，但只要能夠開始修行，就為時不晚。    ——西奧思·Ｃ·伯納德（美國著名瑜伽修行者與作家）

編輯推薦

通過《瑜伽哲學(xué)》瑜伽學(xué)習(xí)修行可凈化身體，增進(jìn)健康，強(qiáng)化心志；也就是說，可以加強(qiáng)心靈成長。任何身心健康的人都能以某種方式達(dá)到瑜伽身心結(jié)合的目的。越早入門越好，但只要能夠開始修行，就為時不晚。

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