瑜伽哲學(xué)

前言

中國(guó)市場(chǎng)上見(jiàn)到的印度典籍翻譯作品中，多基于宗教信仰而設(shè)，或者說(shuō)，都為信仰佛教而設(shè)，至于純粹為理解印度文化而翻譯的書(shū)，則不多見(jiàn)。這種現(xiàn)象本無(wú)可厚非，但是，當(dāng)后人翻閱諸多譯籍時(shí)，易產(chǎn)生兩種錯(cuò)覺(jué)：一是誤以為印度的文化主流是佛教文化；二是以為除了佛教之外，印度的其他文化產(chǎn)物極其貧乏，不屑一讀。而事實(shí)上，印度的主流文化是婆羅門教傳統(tǒng)，而且，除了佛典之外，婆羅門教傳統(tǒng)（含印度教）和耆那教等也有屬于眾多教派的不同教典。瑜伽被整合到印度三大宗教中：印度教、耆那教以及佛教。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，瑜伽并不是宗教，它是任何人都可以使用的方法，用來(lái)追求個(gè)人的宗教或非宗教目標(biāo)。佛教創(chuàng)始者悉達(dá)多（釋迦牟尼的本名），就曾做過(guò)瑜伽打坐，而打坐直到現(xiàn)在依然是佛教的重要修行部分。幾千年來(lái)，瑜伽主要在印度盛行，而西方世界對(duì)瑜伽幾乎一無(wú)所知，直到20世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)的流行主角——披頭士，對(duì)瑜伽打坐表現(xiàn)出了濃厚的興趣，并一度深入體驗(yàn)這種修行方式，于是，瑜伽在西方世界中的推廣得到了實(shí)現(xiàn)。人們開(kāi)始將瑜伽看做一種在這個(gè)絕對(duì)不平靜的世界里尋求內(nèi)心安寧的方式。目前，瑜伽已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播開(kāi)來(lái)。實(shí)際上，“瑜伽”一詞源于梵文音譯，有“結(jié)合”、“聯(lián)系”之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達(dá)到冥想而集中意識(shí)之意?？删烤故鞘裁赐裁础敖Y(jié)合”呢？其實(shí)瑜伽是為指明人類本能從較低部分到較高部分的“結(jié)合”，用同樣方式也可從較高部分到較低部分的“結(jié)合”或同自我結(jié)合。這也意味著與最高的宇宙萬(wàn)物之靈相同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。“瑜伽”一詞原初的意思是“駕馭牛馬”，從遙遠(yuǎn)的古代起，它也代表為幫助達(dá)到最高目的而進(jìn)行的某些實(shí)踐或修煉。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜伽經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為——“調(diào)伏自心”。瑜伽也是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類智慧的結(jié)晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的思想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)了悟生命的認(rèn)知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。傳說(shuō)古印度高達(dá)8000米的圣母山上，有人修成圣賢，亦有人獲得極其殊勝的成就，他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿襲至今。在印度，人們相信通過(guò)瑜伽可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的真我合一；通過(guò)瑜伽修煉，可以將人類思想中產(chǎn)生輪回的種子消泯，可以證悟自心，可以消除人類的一切障礙。當(dāng)瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進(jìn)入最深層次時(shí)，就會(huì)覺(jué)醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個(gè)體意識(shí)與宇宙意識(shí)的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到最高開(kāi)悟和最大愉悅。瑜伽修持者開(kāi)始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。瑜伽有其一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義和更強(qiáng)大的生命力。本書(shū)作者將瑜伽哲學(xué)這一部分內(nèi)容從梵文譯成英語(yǔ)，而末學(xué)本著忠實(shí)于原文的翻譯原則又將英語(yǔ)譯成漢語(yǔ)，以饗讀者。為了讓讀者能全面理解原文內(nèi)容，末學(xué)在翻譯的過(guò)程中參考了多部印度教和佛教的法典及著作，如奧修的《奧義書(shū)》、堪布益西彭措的《因果明鏡論》、印度大師室利?阿羅頻多（Sri Aurobindo）的《瑜伽箴言》等，然而，在兩次轉(zhuǎn)譯的過(guò)程中難免有些信息流失，敬請(qǐng)雅正！同時(shí)，本書(shū)有些唯心論的表述，望讀者在閱讀中予以甄別。譯者

內(nèi)容概要

　　瑜伽不是宗教，它是任何人都可以使用的方法，一種在這個(gè)不平靜的世界里尋求內(nèi)心安寧的方式?！拌べぁ币辉~在古圣賢帕坦珈利《瑜伽經(jīng)》中的準(zhǔn)確定義為“調(diào)伏自心”。它源于梵文音譯，有“結(jié)合、聯(lián)系”之意，為達(dá)到冥想而集中意識(shí)之義。通過(guò)瑜伽訓(xùn)練可以使人類本能各部分“結(jié)合”，與最高的宇宙萬(wàn)物之靈同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。瑜伽也是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一，通過(guò)瑜伽修煉，可以將人類思想中產(chǎn)生輪回的種子消泯，可以證悟自心，可以消除人類的一切障礙。
　　瑜伽修持者開(kāi)始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法。瑜伽有其一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，而是有著更廣泛的含義和更強(qiáng)大的生命力。
　　這本《瑜伽哲學(xué)》是一門普及瑜伽知識(shí)的基礎(chǔ)讀物，為瑜伽在西方推廣起了重要作用。

作者簡(jiǎn)介

　　威廉?沃克?阿特金森（1862～1932），美國(guó)著名新思想運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、律師、商人、出版家與作家、神秘學(xué)者。他勤耕不輟、著作頗豐，共完成了100多部心靈與精神著作，成為吸引力法則的全球?qū)?。阿特金森喜歡使用筆名，如眾所周知的泰龍?Q.迪蒙(Theron
Q. Dumont)、依儀?羅摩恰拉卡( Yog I Ramacharaka)等。
　　1862年12月5日，威廉?沃克?阿特金森出生于美國(guó)馬里蘭州巴爾的摩市。1882年起，他開(kāi)始追逐夢(mèng)想的職業(yè)生涯，并于1894年順利成為賓夕法尼亞律師協(xié)會(huì)律師。
　　19世紀(jì)90年代初，阿特金森深受吸引力創(chuàng)始人之一愛(ài)瑪?柯蒂斯?霍普金斯著作的影響，決定遷往當(dāng)時(shí)成為新思想運(yùn)動(dòng)核心的芝加哥。定居此地后，他以編輯和作家的身份，積極推動(dòng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
　　1900年開(kāi)始，阿特金森先生負(fù)責(zé)新思想運(yùn)動(dòng)核心雜志《暗示》、《新思想》、《高級(jí)思想》的編輯出版。此時(shí)，他結(jié)識(shí)了悉尼?弗勞爾，著名新思想領(lǐng)域圖書(shū)出版家，并與之合伙，共同出版新思想經(jīng)典著作。僅阿特金森寫作的著作，便多達(dá)100多部。此外，阿特金森還擔(dān)任國(guó)際新思想聯(lián)盟的主席。他寫作了大量瑜伽訓(xùn)練教程，其中許多被美國(guó)瑜伽學(xué)會(huì)指定為培訓(xùn)教程。如《瑜伽哲學(xué)》、《高級(jí)瑜伽哲學(xué)》等。

書(shū)籍目錄

CHAPTER 1 前三個(gè)原則
　　人類的本性中隱藏著巨大的潛力，當(dāng)人們不斷認(rèn)識(shí)它的時(shí)候，人們就會(huì)顯露出從未有過(guò)的力量和品性，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心充盈著光和熱。
　　
CHAPTER 2 思維原理
　　當(dāng)我們學(xué)會(huì)“用心”去做事的時(shí)候，我們就真的從智力這個(gè)層面上掌握了本能思維，從而將其轉(zhuǎn)入心理作用中。
　　
CHAPTER 3 精神構(gòu)造
　　你應(yīng)該毫無(wú)私心雜念地信仰神靈，要用你的心，用你的精神，用你的思想，用你的意識(shí)，用你的力量去相信他、愛(ài)他，你也應(yīng)該像愛(ài)自己那樣地去關(guān)愛(ài)身邊的所有人。
　　
CHAPTER 4 人類的光環(huán)
　　當(dāng)人們開(kāi)始挖掘并開(kāi)放心靈的時(shí)候，就會(huì)越來(lái)越不被來(lái)自于本能思維、智力、精神思維的短暫情感、情緒或感受所折磨，相反，他們會(huì)以平靜、平和的心取而代之。
　　
CHAPTER 5 思想動(dòng)力
　　改變環(huán)境和氛圍的主導(dǎo)權(quán)確實(shí)握在我們自己手里，只要你的思維模式和內(nèi)容改變了，你周圍的一切都將隨之發(fā)生變化。盡管過(guò)去的習(xí)氣依然存在，但是隨著新的高尚思維的補(bǔ)充和增加，精神世界里的糟粕終將被剔除，最后只留下有用的精華。
CHAPTER 6 心靈感應(yīng)和洞察力
　　在用心靈之眼去感應(yīng)遠(yuǎn)處的場(chǎng)景時(shí)，不管有意還是無(wú)意，人們都會(huì)在自己和遠(yuǎn)處的景觀之間建立起一條心靈隧道，以使千里眼通過(guò)此隧道獲得所需要的信息。
　　
CHAPTER 7 人體的磁性
　　如果一個(gè)人在頭腦中時(shí)刻提醒自己要加強(qiáng)吸收氣能的精神力量，那么，在其正常呼吸中或正常飲食中，他就會(huì)按照修行密法的規(guī)則而吸收到超乎尋常的大量氣能，最終獲得強(qiáng)大的力量。
　　
CHAPTER 8 密法治療
　　人體有著極強(qiáng)的自然復(fù)原能力，而獲得此力量就像我們享受空氣和陽(yáng)光一樣簡(jiǎn)單，人們無(wú)需為此而付出任何代價(jià)，只要你認(rèn)真關(guān)注它，就可以從中受益。
　　
CHAPTER 9 心靈感應(yīng)
　　專注于自我暗示的精神中，認(rèn)真地觀想，只要有可能，就在腦海中形成一幅自己正處于健康狀態(tài)的圖畫(huà)。就像自己希望的那樣，專注于觀想健康的身體，你就一定能夠用此種氣治療的方法重新獲得健康。
　　
CHAPTER 10 靈性世界
　　當(dāng)一個(gè)仍處于低級(jí)狀態(tài)中的心靈已經(jīng)做好充分準(zhǔn)備時(shí)，假設(shè)有另外一個(gè)已經(jīng)高度開(kāi)發(fā)過(guò)的心靈給了他很多精神上的引導(dǎo)和幫助，那么低級(jí)狀態(tài)中的心靈就可以吸收這些幫助，從而使自己邁向一個(gè)新的高度。
　　
CHAPTER 11 越界
　　當(dāng)自我從肉體上緩慢離開(kāi)時(shí)，從孩提時(shí)代到暮年時(shí)期的一幕一幕畫(huà)面都像放電影一樣在其精神視野中展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，隨后，自我進(jìn)入了性靈體中。
CHAPTER 12 精神演變
　　瑜伽哲學(xué)認(rèn)為，人類是永生的，我們所認(rèn)為的死亡不過(guò)如黎明前的黑夜一樣，正處于蘇醒前的熟睡狀態(tài)；死亡不過(guò)是暫時(shí)性的失去意識(shí)的狀態(tài)；生命依然在繼續(xù)，其目的是為了不斷地成長(zhǎng)、成熟及綻放自我。
　　
CHAPTER 13 精神因果定律
　　我們每個(gè)人都要接受的一個(gè)最大忠告就是，每個(gè)人都是自己的主宰，而且所有人的心性都是一樣的。
　　
CHAPTER 14 成就之路
　　不管任務(wù)本身多么令人討厭，一旦我們認(rèn)識(shí)到自己是誰(shuí)，以及為什么這個(gè)任務(wù)要讓我們來(lái)完成，就一定會(huì)愉快地接受它。如果平靜在心、知識(shí)在手，再悲慘的奴役都會(huì)比沒(méi)有平靜、沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有信念的君主幸福。
　　　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   6.精神思想 精神思想是人類的第六個(gè)基本構(gòu)成，已經(jīng)被某些作家描述成"超意識(shí)思想"，這個(gè)術(shù)語(yǔ)是非常貼切的，它不同于低級(jí)的潛意識(shí)思想或本能思維，也不同于有意識(shí)的思想或智力，它已經(jīng)超出了一般人的意識(shí)領(lǐng)域，與低級(jí)思維或本能思維截然不同。 在精神思想已被極少數(shù)人證明了真實(shí)存在后，隨之就有很多人覺(jué)醒，他們真正領(lǐng)悟了這種內(nèi)在指引，并且因此而提高了自己的思想認(rèn)識(shí)，建立了正知、正念和正行。當(dāng)然，也有許多人對(duì)精神仍存有模糊認(rèn)識(shí)，盡管并不十分了解，但他們確實(shí)受到了感染。事實(shí)上，盡管某些時(shí)候黎明前的黑暗遮蔽了人們的眼睛，但是，精神思想的曙光總會(huì)穿透黑夜，讓每一個(gè)準(zhǔn)備好迎接光明的人都能看到它，所以在座的每一位同修都曾見(jiàn)到過(guò)類似的光明。然而，人們總是要一層一層地脫去外衣，一次一次地拋棄緊裹在心靈外面的層層枷鎖，然后才能把心慢慢地帶回家，那時(shí)，你將見(jiàn)到完全的光明。 所有那些人類認(rèn)為的偉大、善良、華貴的思想都發(fā)源于精神思想。并且已經(jīng)逐步演變成普通的意識(shí)。對(duì)于尚未完全領(lǐng)悟精神意識(shí)的超級(jí)人類，許多東方學(xué)者喜歡用"映照"一詞來(lái)準(zhǔn)確顯示明亮的光線穿透人類意識(shí)的過(guò)程。在進(jìn)化的過(guò)程中，人類必須要經(jīng)過(guò)此階段。由此將會(huì)產(chǎn)生一些高尚的、真正虔誠(chéng)的感受，以及善良、有人情味、公平、公正、無(wú)私的愛(ài)，并且同時(shí)會(huì)生起同情心、慈悲心和菩提心。與此同時(shí)，對(duì)神靈和對(duì)其他人的關(guān)愛(ài)也同樣會(huì)降臨到人們的面前。隨著心靈的持續(xù)開(kāi)放，平等的觀念也會(huì)逐漸膨脹，人們會(huì)慈悲、平等地對(duì)待任何一個(gè)生命；會(huì)將任何人都當(dāng)做手足情深的親人來(lái)對(duì)待；會(huì)更加深入、更加寬廣地去理解愛(ài)；還會(huì)進(jìn)一步相信人性本善的真理，并且企圖以偉大的精神主宰作為人生追求的所有目標(biāo)。此刻，他們或許會(huì)闡明某個(gè)真理（對(duì)于那些具有充分信仰的修行人來(lái)說(shuō)，可能比較容易理解；而對(duì)于那些追隨此修行人的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能就不太容易理解了）："你應(yīng)該毫無(wú)私心雜念地信仰神靈，要用你的心，用你的精神，用你的思想，用你的意識(shí)，用你的力量去相信他、愛(ài)他，你也應(yīng)該像愛(ài)自己那樣地去關(guān)愛(ài)身邊的所有人。" 當(dāng)人類的精神意識(shí)開(kāi)始顯現(xiàn)時(shí)，人類就會(huì)產(chǎn)生一種持續(xù)的感覺(jué)，就能體會(huì)到超能力的切實(shí)存在，并且隨著這種感覺(jué)的不斷增強(qiáng)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)在處理人際關(guān)系時(shí)，自己對(duì)周圍任何一個(gè)人都如對(duì)親人一樣，這逐漸變成了一種自覺(jué)行為。本能思維和用智力思考的思維都無(wú)法給他這種感受，只有精神世界的充實(shí)和富足才會(huì)讓他感到如此寬坦自如。精神思想并不是與智力思維相對(duì)立的，相反，它是超越了智力因素之上的一種高級(jí)意識(shí)。精神思想中也有某種真實(shí)的智力因素，在思維狀態(tài)中均有所體現(xiàn)。但是。它又不是完全來(lái)源于智力因素。智力思維完全是理性的、冰冷無(wú)情的，而精神思想則有感性的一面，它是生動(dòng)的、溫暖的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

瑜伽學(xué)習(xí)修行可凈化身體，增進(jìn)健康，強(qiáng)化心志；也就是說(shuō)，可以加強(qiáng)心靈成長(zhǎng)。任何身心健康的人都能以某種方式達(dá)到瑜伽身心結(jié)合的目的。越早入門越好，但只要能夠開(kāi)始修行，就為時(shí)不晚。    ——西奧思·Ｃ·伯納德（美國(guó)著名瑜伽修行者與作家）

編輯推薦

通過(guò)《瑜伽哲學(xué)》瑜伽學(xué)習(xí)修行可凈化身體，增進(jìn)健康，強(qiáng)化心志；也就是說(shuō)，可以加強(qiáng)心靈成長(zhǎng)。任何身心健康的人都能以某種方式達(dá)到瑜伽身心結(jié)合的目的。越早入門越好，但只要能夠開(kāi)始修行，就為時(shí)不晚。

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