巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)

前言

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國(guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書(shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專(zhuān)、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類(lèi)永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書(shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類(lèi)基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書(shū)分類(lèi)編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……

內(nèi)容概要

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。閱讀《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書(shū)，感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！逗?jiǎn)·用度從簡(jiǎn)》這本書(shū)就是該系列叢書(shū)之一，分淡泊名利，樸素簡(jiǎn)單，官清政簡(jiǎn)三篇。

書(shū)籍目錄

第一篇  淡泊名利    淡泊的莊子    令狐楚誡子薄葬    孫僵為人通脫    木人石心的夏統(tǒng)    王猛捫虱而談    “愚鈍”的向長(zhǎng)    “書(shū)癡”錢(qián)鐘書(shū)    邴吉功高不領(lǐng)賞第二篇  樸素簡(jiǎn)單    最早的《陋室銘》    崇尚節(jié)儉的皇后    公孫弘布被脫粟    劉敏不用女仆    朱修之治身尚清約    顧正禮布衣守清直    孔奐居處素儉    韋貫之不通饋贈(zèng)    范文素家無(wú)私產(chǎn)    清初“總理”的早餐    周公“弗辟”攝行政第三篇  官清政簡(jiǎn)    漢元帝去奢崇儉    馮道刻苦儉約    宋仁宗的簡(jiǎn)約與明政    翟光鄴去繁苛之政    裴坦的家法    漢光武帝倡導(dǎo)薄葬    曹操后宮無(wú)錦繡    陸納以茶果待謝安    周武帝勝而愈儉    唐文宗性?xún)€惡侈    雍正帝去奢崇儉    閻敬銘崇儉    張堪志美行厲    孫權(quán)不信讒言    吏部尚書(shū)江湛唯有一衣    元德秀終身未具五味餐    趙憬清儉自律    李沆“巢林一枝聊自足”    何遠(yuǎn)為官迎送從簡(jiǎn)    金溶清簡(jiǎn)政制    唐明宗減宮人去省耗    李皇后止斂貸之議    欲寬民力，必汰冗員

章節(jié)摘錄

崇尚節(jié)儉的皇后    察必是元世祖忽必烈的皇后。這位皇后出自弘吉剌部，是地地道道蒙古大草原哺育的姑娘。她最大的美德，便是繼承了草原人民勤勞樸實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，勤儉為本，非常懂得過(guò)日子。便是她后來(lái)當(dāng)了皇后，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)依然完美地保留下來(lái)。據(jù)傳，在她所居住的王宮丹墀前，她曾親手栽種了一株從成吉思汗故地帶回的青草，名為“誓儉草”，以此告誡皇宮子孫不要忘舊，要保持過(guò)去節(jié)儉淳樸的風(fēng)尚。    《元史·后妃傳》里有這樣的記載，說(shuō)有一次，皇后派人去國(guó)庫(kù)里支取絲帛表里各一匹。忽必烈知道了，便責(zé)備皇后說(shuō)這是軍國(guó)所需，不是私人庫(kù)房，你怎么能去支取呢？當(dāng)然，忽必烈可能只是和皇后開(kāi)個(gè)善意的玩笑罷了。但樸實(shí)的察必皇后卻當(dāng)了真，回到后宮，竟親自率領(lǐng)宮女，展開(kāi)了轟轟烈烈的“廢物回收利用”環(huán)?；顒?dòng)，大力提倡“節(jié)約型”皇宮新生活運(yùn)動(dòng)。她讓宮女收集用舊用壞的弓弦，繼而煮之練之，織成綢帛，然后做成衣服，竟然非常堅(jiān)韌密實(shí)。當(dāng)然，這樣的衣服估計(jì)可以給前線的軍士做輕型“防彈衣”了。察必皇后親煮弓弦，自織絲帛的壯舉，被朝臣傳為佳話，為當(dāng)朝國(guó)母大膽的創(chuàng)造性和勤儉持“家”的美德所折服，并被史官認(rèn)真地記錄在皇后的傳記中。100多年后，明太祖的馬皇后聽(tīng)說(shuō)前朝有此軼事，以為賢德，于是效仿察必皇后，在宮中親自織布紡紗，也被傳為美談。    這樣的小事，也被史官細(xì)細(xì)記錄，并有皇上的朝臣的贊揚(yáng)，進(jìn)一步激發(fā)了察必皇后對(duì)廢物利用的積極性。于是，她一天到晚在宮里四處奔走，東翻西揀，尋找可回收再用的廢棄物。這一日，她來(lái)到專(zhuān)為皇宮造酒的宣徽院里，竟在庫(kù)房里發(fā)現(xiàn)許多舊的羊孺皮，棄置無(wú)用，被擱置了好多年。察必皇后非常高興，覺(jué)得她又可以大展身手了。于是命人將其搬到后宮，與宮人們洗曬干凈，裁剪妥當(dāng)，然后細(xì)細(xì)縫合，做成地毯。當(dāng)然，這察必皇后的“廢物利用”壯舉還有許多，環(huán)保運(yùn)動(dòng)也搞得相當(dāng)成功，使得宮廷里“勸儉有節(jié)而無(wú)棄物”。后來(lái)，還有人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)詩(shī)贊揚(yáng)皇后的這種儉樸美德。詩(shī)日：“深宮篡組夜遲眠，貼地羊皮步欲穿。漫道江南綾綺好，織妯方練舊弓弦。”    除了把宮廷廢物回收利用的環(huán)保運(yùn)動(dòng)搞得有聲有色外，察必皇后對(duì)服裝設(shè)計(jì)也很有造詣。當(dāng)時(shí)，元朝人戴的胡帽沒(méi)有前檐。有一次，忽必烈騎馬打獵回來(lái)，告訴皇后，眼睛總是因太陽(yáng)炫射而睜不開(kāi)，心靈手巧的皇后想了想，便在忽必烈的帽子上縫了一個(gè)檐。后來(lái)再一試，果然解決了這問(wèn)題，忽必烈非常高興，便下令以后的帽子都照這個(gè)樣子制作。    還有一次，她發(fā)現(xiàn)忽必烈騎馬時(shí)穿著寬袍大袖的衣服不便騎馬弓射，于是就嘗試著做了一種新的衣服，用舊衣改制而成，后邊比前邊長(zhǎng)，沒(méi)有領(lǐng)子和袖子，兩邊各綴一排襻扣，穿起來(lái)舒適方便。皇后還給起了一個(gè)漂亮的名字，叫“比甲”。這種衣服便于弓馬，而且形制特別，穿上去感覺(jué)非常瀟灑，因此時(shí)人爭(zhēng)相仿效，或許這就是現(xiàn)在馬甲的由來(lái)。這兩件小發(fā)明都是緣于察必皇后對(duì)忽必烈的愛(ài)。    至元十八年察必皇后去世，忽必烈很悲痛，感嘆沒(méi)有人再像皇后一樣關(guān)心自己了。如果察必皇后再多活幾年，說(shuō)不定還能創(chuàng)造出更多的發(fā)明呢。察必皇后的縫衣技術(shù)，有時(shí)還被忽必烈用做籠絡(luò)人心的利器。忽必烈對(duì)于漢學(xué)儒術(shù)非常感興趣，當(dāng)他還沒(méi)做皇帝之前，有一次聞聽(tīng)儒士趙璧之名，便把趙璧召至身邊重用。為表示對(duì)趙璧的尊重，只呼趙璧為“秀才”，而不直呼其名。另外，還讓自己的妻子，即未來(lái)的察必皇后，親自給趙璧縫制蒙古袍。做好后，忽必烈讓趙璧試穿，有不合適的地方，還叫察必一一修改。由此可見(jiàn)，察必皇后不但能夠?yàn)榉蚓p補(bǔ)衣物，也可以縫補(bǔ)天下。    史書(shū)上稱(chēng)察必皇后“其性明敏，達(dá)于事機(jī)，國(guó)家初政，左右匡正，后有力焉”，因此也很受忽必烈的寵愛(ài)。而察必皇后生性仁明，也愛(ài)隨事諷諫，多裨時(shí)政，對(duì)此，忽必烈都非常上心，對(duì)于她的建議也往往采納。    《元史》上記載，由于忽必烈喜愛(ài)打獵，可京城從上都開(kāi)平遷到大都燕京后，游獵一直不便，因此忽必烈讓他的禁衛(wèi)軍長(zhǎng)官在京城郊區(qū)開(kāi)辟游獵場(chǎng)。下面的人立馬抓緊去辦，并將圈定的征收土地繪成圖給他看。當(dāng)時(shí)察必皇后在場(chǎng)，認(rèn)為此事不妥，因?yàn)橹灰霰亓矣P一揮，那片區(qū)域內(nèi)的居民就要被從自己的土地上趕走，流離失所?；屎蟛蝗蹋仓啦荒軓?qiáng)行勸諫，所以她先打發(fā)走禁衛(wèi)軍長(zhǎng)官，然后扶忽必烈進(jìn)內(nèi)室休息。這時(shí)，太保劉秉忠有事奏報(bào)，察必皇后看時(shí)機(jī)成熟，便將其攔在外室，又故意提高嗓門(mén)對(duì)劉秉忠說(shuō)：“陛下要征收京郊的農(nóng)田為游獵場(chǎng)，像這樣的大事，你作為國(guó)家重臣，怎么不知道呢？土地在國(guó)都沒(méi)遷來(lái)之前，已經(jīng)分配了。如今，新征收游獵場(chǎng)，土地的主人豈不要遷往他鄉(xiāng)，會(huì)引起百姓的怨氣，造成混亂？皇上事多，日理萬(wàn)機(jī)，像這樣的小事想不到也是有的，你們做臣子的應(yīng)及時(shí)提醒。若陷陛下于不仁不義之中，可怎得了？”劉秉忠會(huì)意地笑了笑說(shuō)：“我馬上帶圖親自查看，然后再作稟報(bào)?！辈毂鼗屎笳f(shuō)：“這么做就對(duì)了！”察必皇后與劉秉忠的對(duì)話，忽必烈聽(tīng)得一清二楚，后來(lái)便命令劉秉忠先去視察，然后再做定奪。    察必皇后也經(jīng)常在不同場(chǎng)合，以不同方式勸諫忽必烈，給他提醒。至元十三年，元朝滅掉南宋，并將幼主恭帝與全太后全都擄到大都，然后忽必烈舉行了盛大的慶祝典禮。大家都非常高興，飲酒作樂(lè)，唯有察必皇后悶悶不樂(lè)。忽必烈問(wèn)道：“我終于征服了江南，以后不用再打仗了，大家都很高興，為什么唯獨(dú)你不快樂(lè)呢？”察必皇后意味深長(zhǎng)地回答道：“從古至今，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)千年帝國(guó)，將來(lái)我和你的子孫們不要搞到像南宋這步田地就是萬(wàn)幸了。”忽必烈為了討得皇后歡心，便將從宋宮里搶來(lái)的珍寶玩物堆在殿前，請(qǐng)皇后來(lái)看，察必匆匆看了一遍，就走了。忽必烈叫太監(jiān)追問(wèn)她想要什么，察必說(shuō)：“宋朝皇帝積蓄了這么多財(cái)寶留給子孫，可子孫沒(méi)有守住，而歸了我們，我怎么忍心拿呢？”說(shuō)完頭也不回地走了。    當(dāng)時(shí)，南宋的全太后在大都，因?yàn)樗敛环?，也不?xí)慣北方風(fēng)俗，察必皇后善心大發(fā)，請(qǐng)求忽必烈放她回江南，忽必烈不肯答應(yīng)，一直求了三次，忽必烈才說(shuō)：“爾婦人無(wú)遠(yuǎn)慮，若使之南還，或浮言一動(dòng)，即廢其家，非所以愛(ài)之也。”然而要求皇后多做兩位的思想工作，多加體恤，使其心安。察必皇后蘭心蕙質(zhì)，一點(diǎn)即透，以后不再提放還之事，而是配合夫君的指示，大搞懷柔政策。后來(lái)，母子二人覺(jué)得南歸無(wú)望，便出了家，察必皇后還特此撥了一些免除租稅的土地作為二人的生活費(fèi)。難怪全太后對(duì)自己的家國(guó)仇人心生感激，這都拜察必皇后的“統(tǒng)戰(zhàn)”工作做得好呀。    P33-36

編輯推薦

《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書(shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類(lèi)永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，叢書(shū)還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，叢書(shū)還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    《簡(jiǎn)·用度從簡(jiǎn)》為該系列叢書(shū)之一，由于永玉、王猛編寫(xiě)，主要講述了我國(guó)歷史上關(guān)于用度從簡(jiǎn)的故事。

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