巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)

前言

　　中國是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。　　經(jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運(yùn)。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。　　青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。　　本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉欤覀兛赡鼙热魏螘r(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。　　人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：讓·謙恭禮讓》通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感?！蹲尅ぶt恭禮讓》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。

書籍目錄

第一篇 讓功不爭 公叔瘞不貪功 大樹將軍不爭功 不爭功名的兩刺史 狄青讓功顯德 耶律休哥讓功得眾 徐達(dá)居大功而禮讓 郝和尚拔都功不獨(dú)占賞不獨(dú)享 于謙不為子濫領(lǐng)軍功 馬祖光甘當(dāng)人梯 張雁榮獲金雞獎(jiǎng)之后 第二篇 讓位不顯 堯舜禪讓 鮑叔牙辭相薦管仲 虞丘辭位薦孫叔敖 季札讓位 陳平裝病讓相位 魏征以恭讓為德 謙恭禮讓的楊士奇 孫思邈不慕名利 史天澤讓權(quán) 第三篇 薦才讓賢 子皮讓相扶子產(chǎn) 退位讓賢協(xié)助治國 楊翥讓賢 陳宏謀讓賢 王旦與寇準(zhǔn) 劉基讓相 陶謙讓城不傳子 孫敬良院士讓賢 華羅庚與陳景潤 蔡元培：稱新生為“先生” 第四篇 禮讓成德 韓僵薦相 朱熹教子弟訪名師 王翱焚書教子孫 寇恂為國退讓 張士選讓產(chǎn) 一個(gè)蘋果的故事 兩包馬肉 李白不敢題詩黃鶴樓 曹彬禮讓成德 周防撤幄改畫 阮長之責(zé)己穿錯(cuò)鞋 刪繁就簡顯高風(fēng) 道歉

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   皇祐四年是宋朝的多事之秋，就在這一年，廣西少數(shù)民族首領(lǐng)儂智高起兵反宋，自稱仁惠皇帝。他招兵買馬，攻城略地，一直打到廣東。宋朝統(tǒng)治者十分恐慌，幾次派兵征討，均損兵折將，大敗而歸。就在舉國騷動(dòng)，滿朝文武惶然無措之際，僅上任不到3個(gè)月的樞密副使狄青自告奮勇，上疏請(qǐng)行。宋仁宗十分高興，任命他為宣徽南院使，宣撫荊湖南北路，經(jīng)制廣南盜賊事。并親自在垂拱殿為狄青設(shè)宴餞行。 鑒于唐末五代武人專政，兵變頻仍之弊，宋自開國以來，極力壓低武將地位，以絕其覬覦之心，把右文抑武作為基本國策。從宋太祖的“杯酒釋兵權(quán)”分割禁軍統(tǒng)帥權(quán)力，到實(shí)行“更戍法”使兵不知將，將不知兵，直至發(fā)展到凡將帥出征，要由朝廷授以陣圖、訓(xùn)令，將帥只能按圖作戰(zhàn)的荒唐地步。在這樣的政治環(huán)境中，隨著狄青官職的升遷，朝廷對(duì)他的猜忌也在逐步加深。 狄青為人謹(jǐn)慎，少言寡語，他謀劃事情一定看準(zhǔn)時(shí)機(jī)才發(fā)表意見。每逢帶兵打仗，他必定先整頓隊(duì)伍，明確賞罰制度，并且與士兵們同甘共苦，即使敵人突然進(jìn)犯，也沒有一個(gè)士兵退縮。所以他每逢出兵，必定會(huì)建立功勛。他常常把功勞推讓給輔佐他打勝仗的部將。起初，他與孫沔共同攻打賊寇，計(jì)謀全出于狄青，賊寇被蕩平，待到論功行賞，狄青便把功勞全部推給了孫沔，自己退后卻毫不在意。孫沔開始是贊嘆狄青的勇武不凡，不久就嘆服他的高尚為人，認(rèn)為自己遠(yuǎn)不如狄青。 北宋重文輕武的國策，最終自食其果，在后來的戰(zhàn)爭中，一直處于被動(dòng)的地位。到宋神宗登基，希望重振國威，但又苦于朝中沒有能征善戰(zhàn)之人，這才又思念起了狄青。他親寫祭文，派使者到狄青家祭奠之靈，并將狄青的畫像掛在禁中。但已于事無補(bǔ)，他只能是嘆息國勢日頹，發(fā)思古之幽情而已。 故事感悟 狄青為一代名將，雖然一生戰(zhàn)功卓著，但他從不居功自傲，而是將戰(zhàn)功拱手讓人。這充分體現(xiàn)了他的寬廣胸懷和高尚的品德。 史海擷英 狄青之死 嘉祐元年（1056年）八月，僅做了4年樞密使的狄青終被罷官，但因無過，被加宰相銜（同中書門下平章事），民間稱“從士兵到元帥、從布衣到宰相”，出知陳州，離開了京師。 到陳州之后，朝廷仍不放心，每半個(gè)月就遣中使，名曰撫問，實(shí)則監(jiān)視。這時(shí)的狄青已被謠言中傷搞得惶惶不安，每次使者到來他都要“驚疑終日”，唯恐再生禍亂，不到半年，便發(fā)病郁郁而死。這位年僅49歲，曾馳騁沙場，浴血奮戰(zhàn)，為宋王朝立下汗馬功勞的一代名將，沒有在兵刃飛矢之中倒下，沒有血染疆場，沒有馬革裹尸，卻死在猜忌、排斥的打擊迫害之中。

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圖書封面

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