巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)

前言

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。　　那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　?guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄?guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔?shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。　　在本套叢書(shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：嚴(yán)·父嚴(yán)子立》通過(guò)中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。《嚴(yán)·父嚴(yán)子立》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。

書(shū)籍目錄

第一篇 父嚴(yán)子立 嚴(yán)罰子節(jié)儉被稱道 黔婁嘗糞醫(yī)父痢 教子不傷父子情 司馬遷不辱父命 董永賣身葬父親 諸葛亮訓(xùn)勵(lì)子侄 顧愷之焚子券書(shū) 隋文帝執(zhí)法懲子 智分家產(chǎn)誡子自立 潘好禮怒枷其子 宴客杖子的韓億 由儉人奢易，由奢入儉難 朱元璋嚴(yán)格教子 戚繼光牢記父訓(xùn) 汪輝祖從父教做官先做人 林賓日循循善誘 李四光替父母排憂解難 靠砍柴養(yǎng)家 窮人的孩子早當(dāng)家 第二篇 父教有方 士會(huì)杖子 楚莊王注重教子 趙括父母不護(hù)子短 郭躬持法矜恕 信用無(wú)價(jià) 姚崇從嚴(yán)治家析家產(chǎn) 柳氏家法著稱于唐 柳玭著書(shū)誡子 歐陽(yáng)修訓(xùn)誡子侄 不為兒子出氣 吳訥贈(zèng)外孫詩(shī) 鄭曉訓(xùn)子 張廷玉代子謙讓 楊遇春家法嚴(yán)正 裘日修嚴(yán)格訓(xùn)子 鐘令嘉鳴機(jī)夜課 曾國(guó)藩嚴(yán)于教子 馮玉祥買肉孝敬父親

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   隋文帝于北周大象三年（581年）代周，建立隋朝。之后，攻滅陳朝，統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了中原長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面。在位期間，他繼續(xù)推行均田制，擴(kuò)大墾田面積；重新編定戶籍，削弱豪強(qiáng)勢(shì)力；廢除九品官人法，確立三省制，簡(jiǎn)化地方行政機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)中央集權(quán)，使國(guó)家“令行禁止，上下化之”，“雖未能臻于至治，亦足稱近代之良主”。 秦王楊俊是楊堅(jiān)第三子。在滅陳戰(zhàn)爭(zhēng)中，他作為山南道行軍元帥，督率30總管、水陸十余萬(wàn)人，屯駐漢口，為上流節(jié)度，曾降服陳朝的羅喉等，頗受世人贊譽(yù)。 后來(lái)，楊俊生活日漸奢侈，違犯制度，放債求利，官民怨聲載道。隋文帝聽(tīng)說(shuō)后，派人查辦，受牽連的有300多人。但楊俊不思改悔，反而變本加厲。他大規(guī)模營(yíng)建宮室，“香涂粉壁，玉砌金階，梁柱楣棟之間，周以明鏡，間以寶珠”，可謂窮極侈奢。 隋文帝極為憤慨，以驕奢放縱、不知悔改的罪名，罷免了楊俊的官職，將他遣返王府。 王子驕奢，在眾臣看來(lái)本非大事，隋文帝繩之以法，未免過(guò)分，許多人便紛紛前去說(shuō)情。左武衛(wèi)將軍劉升說(shuō)：“秦王無(wú)他錯(cuò)，只是耗費(fèi)公家的財(cái)物營(yíng)建宮舍罷了?！彼逦牡壅f(shuō)：“法律不能違犯?！睕](méi)有聽(tīng)從劉升的請(qǐng)求。楊素是隋文帝的重臣，他也說(shuō)：“秦王的過(guò)錯(cuò)，不應(yīng)受到這樣的懲處，望陛下仔細(xì)斟酌?！?隋文帝毅然說(shuō)：“我是五兒之父，若如公意，何不別制天子兒律？以周公之為人，尚誅管、蔡，我誠(chéng)不及周公遠(yuǎn)矣，安能虧法乎？”

編輯推薦

《巔峰閱讀文庫(kù)?中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng):嚴(yán)?父嚴(yán)子立》講述了一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！稁p峰閱讀文庫(kù)?中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng):嚴(yán)?父嚴(yán)子立》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。今天，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正處于高速發(fā)展的階段，國(guó)家和企事業(yè)單位都急需大批量的人才。因此，我們需要繼承并把父嚴(yán)子立這一中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)增磚添瓦。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng) PDF格式下載

---