巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)

前言

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　?guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄?guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔?shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：率·為人表率》通過(guò)中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：率·為人表率》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。

書(shū)籍目錄

第一篇 品德出眾 徐九思的三字經(jīng) 民族英雄鄭成功 華僑領(lǐng)袖陳嘉庚 偉大的革命先行者孫中山 革命先驅(qū)李大釗 英勇無(wú)畏黃繼光 張秉貴的一團(tuán)火精神 真愛(ài)表率劉庭式 名帥表率徐達(dá) 雖古名將，未有過(guò)之 功超群將，智邁雄獅 明朝賢相“三楊” 為公敢言的表率王恕 曹操背后的女性楷模 古代將帥的表率——衛(wèi)青 第二篇 推陳出新 孔子開(kāi)諸子百家局面 漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 魏孝文帝禁鮮卑語(yǔ) 陳子昂革新詩(shī)風(fēng) 韓愈力倡古文運(yùn)動(dòng) 白居易歌詩(shī)合為事而作 楊鼎不貪富貴 維新派創(chuàng)辦女子學(xué)堂 光緒帝廢八股創(chuàng)設(shè)學(xué)堂 第三篇 國(guó)事為先 為國(guó)遠(yuǎn)慮不見(jiàn)身害 天下事皆決湯 劉向上書(shū)抨擊時(shí)政 蔣欽上疏 清圣祖六下江南 朱軾搶修海塘 李衛(wèi)以“忠勤體國(guó)”獲寵 桂超萬(wàn)盡心民事 林達(dá)泉盡職盡責(zé) 雍正帝惟日孜孜 谷文昌將荒島變寶島

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   所謂“三楊”，指明朝前期內(nèi)閣大學(xué)士楊士奇、楊榮、楊溥三人。他們都是歷經(jīng)成祖永樂(lè)、仁宗洪熙、宣宗宣德、英宗正統(tǒng)四朝（1403—1449年）的宰輔重臣，在朝臣中德高望重、聲譽(yù)卓越，是明朝前期政壇上的風(fēng)云人物。因居地、郡望不同，時(shí)人稱楊士奇為“西楊”、楊榮為“東楊”、楊溥為“南楊”。在三楊的合力輔佐下，明朝在洪武之后的半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，出現(xiàn)了一個(gè)“天下清平，朝無(wú)失政，中外臣民翕然”的大好局面，因此，《明史》有“明稱賢相，必首三楊”的說(shuō)法。可見(jiàn)，三人確實(shí)是居功至偉。 三楊皆于建文帝時(shí)期進(jìn)入翰林院，前后侍奉過(guò)永樂(lè)、洪熙、宣德、正統(tǒng)四代皇帝，是名副其實(shí)的四朝元老。洪熙元年（1425年），仁宗朱高熾嗣位，楊溥入內(nèi)I萄與楊榮、楊士奇等共典機(jī)務(wù)，開(kāi)始了三楊共同輔政時(shí)期。仁宗勤于政事，修建弘文館，與大臣們談?wù)摻?jīng)史，不知疲倦。三楊幫助仁宗制定國(guó)策，輕徭薄賦，與民休養(yǎng)生息，儼然一派和平景象，創(chuàng)下了明朝政治中的一段佳話。 三楊中，楊士奇先后受到仁宗、宣宗、英宗三位皇帝的重用，他在文淵閣處理政事40年，任職時(shí)間是明朝最長(zhǎng)的。他為官處事，顧全大局，不計(jì)小處，兢兢業(yè)業(yè)，關(guān)心民情，請(qǐng)求減免賦稅，縮減官田，審理積案，減汰工役，安撫逃民，懲治貪官污吏，深受百姓擁戴。同時(shí)他慧眼識(shí)人，善于選拔新人，他推薦的于謙、況鐘、周忱后來(lái)都成為明朝名臣。楊榮在文淵閣任職也長(zhǎng)達(dá)38年，他機(jī)敏通達(dá)，善于觀察，思維敏捷，多謀能斷，深受成祖賞識(shí)。成祖性本威嚴(yán)，凡遇大臣議事未決，或至發(fā)怒，只要楊榮到了，成祖馬上就會(huì)變怒為喜，議事就會(huì)有好的結(jié)果。成祖注重邊政，楊榮以通曉邊務(wù)為成祖所倚重，他曾五次隨君出塞，兩次巡邊。他重修太祖高廟實(shí)錄，總裁仁宗、宣宗實(shí)錄。成祖譽(yù)為歲寒松柏，仁宗賜銀印，文稱“繩衍糾繆”，給他憑借此印可以上疏密奏朝政好壞的權(quán)力?；适覍?duì)楊榮的優(yōu)遇可謂隆厚，而他卻未恃寵驕矜，仍堅(jiān)持“事君有體，進(jìn)諫有方”的本分。 楊士奇楊榮這兩人各有長(zhǎng)處，能夠互為補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短，正如明宣宗朱瞻基所言：“楊榮明達(dá)有為，楊士奇博古守正一…事涉軍旅，則多從楊榮；事涉儀制度，則多從楊士奇?！庇绕淇少F的是，他們處處以國(guó)家大事為重，能夠相互諒解，不以個(gè)人恩怨影響國(guó)家事務(wù)。據(jù)史書(shū)記載，楊榮有時(shí)不能廉潔奉公，曾經(jīng)多次接受邊關(guān)大將饋贈(zèng)的良馬。事情傳到宣宗耳中，宣宗向楊士奇對(duì)證，楊士奇卻大力稱贊楊榮長(zhǎng)于軍務(wù)，是他和其他朝臣所不能相比的，不能因?yàn)樗噶诉@樣的小錯(cuò)誤就抓住不放。宣宗聽(tīng)完則笑著告訴他，楊榮曾經(jīng)在自己面前說(shuō)他和夏原吉的壞話，楊士奇聽(tīng)后，不僅沒(méi)有憤怒的表示，反而請(qǐng)求宣宗能夠像信任他一樣信任楊榮。后來(lái)?xiàng)顦s聽(tīng)說(shuō)了這件事，感覺(jué)自己非常對(duì)不起楊士奇，內(nèi)心十分慚愧，從此兩人盡釋前嫌，視為知己。

編輯推薦

《巔峰閱讀文庫(kù)?中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng):率?為人表率》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的關(guān)文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……

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