巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)

前言

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀(guān)和倫理道德規(guī)范。    國(guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書(shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專(zhuān)、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類(lèi)永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書(shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類(lèi)基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書(shū)分類(lèi)編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……

內(nèi)容概要

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話(huà)之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M(mǎn)了人性的光輝。閱讀《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書(shū)，感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：慎·慎而不葸》這本書(shū)就是該系列叢書(shū)之一，分謀而后動(dòng)，君子慎獨(dú)，慎始慎終三篇。

書(shū)籍目錄

第一篇  謀而后動(dòng)    以靜制動(dòng)的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)    趙奢解閼與之圍    李牧慎出兵    漢文帝劉恒的謀略    料敵審慎謀劃深遠(yuǎn)    借人之力三分天下    火燒連營(yíng)后發(fā)制人    司馬懿的成功要訣    謀而后動(dòng)巧定譙國(guó)    謀而不發(fā)，一發(fā)克敵    李世民慎行制敵    呂端的“糊涂”與“不糊涂”    劉鏑的以逸待勞之戰(zhàn)    統(tǒng)一蒙古之戰(zhàn)    勇而慎謀的常遇春    高筑墻，廣積糧，緩稱(chēng)王    多謀慎行的王守仁    剿賊名將沈希儀    興化大捷    康熙力擒鰲拜第二篇  君子慎獨(dú)    蕭何不取金銀    趙叔平數(shù)豆正心    許衡不吃無(wú)主之梨    劉崧廉慎為官    “曹鼐不可”    不畏人知畏己知    阮承信不取不義財(cái)    蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)    寓教于獎(jiǎng)教子慎獨(dú)第三篇  慎始慎終    禍生于怠    慎始終得善終的陸賈    善始善終的趙彥深    “清卿”    新鞋踩泥    湯斌慎始慎終

章節(jié)摘錄

以靜制動(dòng)的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)    中國(guó)古代春秋時(shí)期的“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”，是歷史上后發(fā)制人、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。該戰(zhàn)役發(fā)生于公元前684年(周莊王十三年)，是春秋初年齊、魯兩國(guó)之間的一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)。    公元前770年，周平王東遷洛邑，此后中國(guó)歷史進(jìn)入了諸侯爭(zhēng)霸的“春秋”時(shí)期。齊、魯兩國(guó)是西周初年分封的重要諸侯國(guó)。    當(dāng)時(shí)的齊國(guó)是姜太公呂望的封地，轄地包括今山東東北部地區(qū)，都城臨淄(今山東淄博市東北)。這一帶土地肥沃，自然資源較好，加之姜太公立國(guó)后推行“因地制宜，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”、“舉賢而上功”、“修道法”、“禮法并用”等一系列比較得力的富國(guó)政策，使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)。從西周至春秋，齊國(guó)一直是東方地區(qū)實(shí)力雄厚的大國(guó)。    魯國(guó)位于現(xiàn)今的山東西南部地區(qū)，都城曲阜(今山東曲阜)，與齊國(guó)相比，疆域和國(guó)力都處于相對(duì)劣勢(shì)。    齊魯兩國(guó)相鄰，在當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸的局面下，必然發(fā)生矛盾，而矛盾的激化逐漸造成兩國(guó)兵戎相見(jiàn)。長(zhǎng)勺之戰(zhàn)就是在這種齊強(qiáng)魯弱的背景下爆發(fā)的。    公元前686年冬天，齊國(guó)發(fā)生宮廷叛亂，齊襄公的堂弟公孫無(wú)知?dú)⑺懒讼骞粤榫?。?shù)月后，齊臣雍廩又殺了公孫無(wú)知，齊國(guó)一時(shí)處于無(wú)君狀態(tài)。    當(dāng)時(shí)流亡在外的公子小白及其兄公子糾都想繼承君位，君位爭(zhēng)奪的結(jié)果是公子小白捷足先登，人國(guó)搶占了君位，他就是歷史上赫赫有名的齊桓公，其兄公子糾在君位爭(zhēng)奪中丟了性命，其謀臣管仲被齊桓公攬于麾下，成為齊桓公霸業(yè)的重要謀士之一。    魯國(guó)在齊國(guó)這次內(nèi)部叛亂中支持公子糾，出兵援助公子糾回國(guó)爭(zhēng)奪君位，但乾時(shí)一戰(zhàn)魯國(guó)損兵折將，這一行為也導(dǎo)致齊、魯之間矛盾進(jìn)一步激化，齊桓公對(duì)此更是懷恨在心。    公元前684年春，齊桓公鞏固君位之后決定興師伐魯，以報(bào)當(dāng)年魯國(guó)支持公子糾之仇，并妄想一舉征服魯國(guó)，擴(kuò)張齊國(guó)勢(shì)力。魯國(guó)國(guó)君魯莊公聽(tīng)到齊軍進(jìn)攻的消息，決定與齊軍一決勝負(fù)。    就在魯莊公準(zhǔn)備發(fā)兵應(yīng)戰(zhàn)時(shí)，一位名叫曹劌的人人見(jiàn)魯莊公，要求為戰(zhàn)事謀策。曹劌問(wèn)魯莊公，想靠什么讓全國(guó)人民和你一起與齊國(guó)作戰(zhàn)？魯莊公說(shuō)：“我把物質(zhì)的東西比如衣物食品之類(lèi)分賜給臣下。”(意思是：臣下因此會(huì)認(rèn)真為國(guó)家效力)    曹劌指出，這樣做是小恩小惠，不能施及全國(guó)，民眾不會(huì)出力作戰(zhàn)。魯莊公又說(shuō)：“我對(duì)神明是虔敬的，祭祀天地神明的祭品從不敢虛報(bào)。”(意思是：因?yàn)槲覍?duì)上天虔誠(chéng)供奉，老天會(huì)保佑我勝戰(zhàn))    曹劌認(rèn)為，對(duì)神守點(diǎn)小信，未必能感動(dòng)神明，神也是不會(huì)降福的。    魯莊公又說(shuō)，自己對(duì)待民間的大小獄訟，雖然不能做到明察秋毫，但必定合情合理地處理。    曹劌說(shuō)，這倒是盡到了君主的責(zé)任，為老百姓辦了好事，具備了同齊國(guó)決一勝負(fù)的基本條件。曹劌請(qǐng)求隨同魯莊公奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，魯莊公允諾，并讓他和自己同乘一車(chē)前往長(zhǎng)勺。    魯軍根據(jù)齊強(qiáng)魯弱的現(xiàn)實(shí)情況，準(zhǔn)備在對(duì)自己有利的地方——長(zhǎng)勺(今山東曲阜北)迎擊來(lái)犯的齊軍。兩軍布陣完畢，魯莊公準(zhǔn)備傳令擂鼓出擊齊軍，想能先發(fā)制人以制勝。曹劌則認(rèn)為不能貿(mào)然出兵，建議魯莊公堅(jiān)守陣地，以逸待勞，伺機(jī)破敵。魯莊公接受了曹劌的建議，暫時(shí)按兵不動(dòng)。    齊軍求勝心切，自恃有強(qiáng)大的兵力優(yōu)勢(shì)，便主動(dòng)向魯軍發(fā)起猛烈進(jìn)攻。但接連三次出擊都在魯軍嚴(yán)密的防御下受到挫敗，造成戰(zhàn)力衰落，斗志沮喪。曹劌見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，建議魯莊公反擊。莊公令全線(xiàn)出擊，魯軍士氣高昂，一鼓作氣沖垮齊軍的車(chē)陣，大敗齊軍。    莊公見(jiàn)齊軍敗退，欲下令追擊，又被曹劌勸阻。曹劌下車(chē)仔細(xì)察看，發(fā)現(xiàn)齊軍的車(chē)轍痕跡紊亂；登車(chē)遠(yuǎn)望，看到齊軍的旗幟東倒西歪，確定了齊軍確是敗潰，這才建議魯莊公追擊。于是魯莊公下令追擊齊軍，將其趕出了魯國(guó)國(guó)境，魯軍至此取得了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的最終勝利。    戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，魯莊公向曹劌詢(xún)問(wèn)取勝的秘訣。曹劌說(shuō)：“用兵打仗所憑恃的是勇氣。第一次擊鼓沖鋒時(shí)，士氣最為旺盛；第二次擊鼓沖鋒，士氣就衰退了；到第三次擊鼓沖鋒，士氣便完全消失了。齊軍三通鼓罷，士氣已完全喪盡，而相反我軍士氣卻十分旺盛，這時(shí)實(shí)施反擊，自然就能夠打敗齊軍?！?   接著，曹劌又說(shuō)明沒(méi)有立即發(fā)起追擊的原因，他說(shuō)：齊國(guó)畢竟是實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家，不可等閑視之，而要謹(jǐn)防其佯敗設(shè)伏，以避免己方不應(yīng)有的失利。后來(lái)看到他們的車(chē)轍紊亂，看見(jiàn)他們的旌旗歪斜，這才大膽地建議實(shí)施追擊。這番話(huà)說(shuō)得魯莊公心悅誠(chéng)服。點(diǎn)頭稱(chēng)是。    P2-4

編輯推薦

《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書(shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類(lèi)永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，叢書(shū)還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，叢書(shū)還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    《慎·慎而不葸》為該系列叢書(shū)之一，由于永玉、周衛(wèi)華編寫(xiě)，主要講述了我國(guó)歷史上關(guān)于慎而不葸的故事。

圖書(shū)封面

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