巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)

前言

　　中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟、文化、意識等領(lǐng)域，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范。　　國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個國家、一個民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會的主要任務(wù)，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設(shè)的新風尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ?，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔⒆惝斍肮瘢绕涫乔嗌倌晁枷氲赖陆逃默F(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強大的不是強權(quán)與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運?！痹诮裉欤覀兛赡鼙热魏螘r候都更應關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)。　　人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：?！に獙！吠ㄟ^中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：?！に獙！吩诿恳黄适潞竺娼o出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。

書籍目錄

第一篇 文學創(chuàng)作道家學說的確立者滑壽整理研究醫(yī)學文獻鄭板橋自成一體顧炎武以書籍和實踐為師胡麻籽上的小楷范文瀾窯洞中寫“春秋”徐松致力西北歷史地理研究身陷牢獄，勤奮筆耕錢大昕評說漢學偉大學者王國維夏衍十年寫出《包身工》李貴真和她的跳蚤第二篇 藝術(shù)創(chuàng)作伯牙拜大自然為師劉德升寫行書“飛白書”的誕生王羲之趕鵝陸爽拜書為師歐陽詢下馬觀碑褚遂良辨真假苦吟不輟的詩人黃庭堅過河蕭顯寫匾弘仁以黃山為師袁枚多方求教棋壇“不死鳥”第三篇 科學研究祖沖之苦算圓周率靳輔治河勤于實踐龐安時藝術(shù)過人藺芳創(chuàng)制筑堤法吳有訓驗證“康普頓效應”張大千與《敦煌壁畫展》林巧稚冒險“抗癌”童第周借錢買顯微鏡冼星海自制的“鋼琴”錢偉長求索探原理慈云桂立下軍令狀鄧稼先攻克原子能世界和凈水搏斗的勇者攻堅不止的羅健夫女地質(zhì)學家在南極尋寶史豐收和他的快速計算法……

章節(jié)摘錄

　　道家學說的確立者　　老子是中國本土的哲學家，是道家學派的鼻祖，也是人類歷史上最具有辯證思想的哲學家之一。老子名叫李耳，從小時候起，他就立志向?qū)W，發(fā)奮攻讀。那時候，正是春秋中末期，數(shù)百個諸侯國征戰(zhàn)紛爭，人民生活在水深火熱之中。老子決心找到一種能解除百姓疾苦的出路，到處搜尋各種書籍，苦苦求索。已至而立之年，仍然還在家鄉(xiāng)苦心做學，無心娶妻成家。有一次，老子偶然認識了一個鄰村姑娘塞氏。兩人一見鐘情，塞氏一再表明自己很欣賞老子的才華，鐵了心要嫁給他。在友人的撮合下，他們喜結(jié)連理，恩愛無比。一年后，他們有了一個兒子。這時讓老子沒想到的事出現(xiàn)了，原來塞氏早就有過婚約，只是因為對方是個白癡，就一直不肯嫁。但對方得知塞氏擅自嫁人了，十分氣惱，就派人把她搶了去。塞氏拼命反抗，半路跳井身亡。老子悲痛欲絕，心如死灰，站在家鄉(xiāng)的山岡上，凝望塞氏死的方向，暗自發(fā)誓一定要求到學問，成就大業(yè)，并終身不娶，以無愧于亡妻。從此，老子隱居修學，熟讀經(jīng)學、禮制，掌握了豐富的歷史知識和廣泛的自然科學知識，逐漸成為了一個智慧超群的人。約公元前521年，老子成了東周王室的守藏書史官。當時他已經(jīng)聞名天下。一天，年輕的孔子登門拜訪，孔子畢恭畢敬地請教他：“請問先生對禮是什么看法？”老子緩緩地說：“你所謂的那些講禮的人早都不在人世了，連骨頭都爛了，留下的不過是他們活著時的空話。而且，講禮的君子遇到賢明的君主還能享受富貴，要是生不逢時，那就會像浮萍一樣，身不由己，流離失所！”老子轉(zhuǎn)過頭望向了窗外的遠山，悠悠地說：“我聽說，高明的人，深藏珍寶而不外露；德高望重的人，容貌和愚昧的人一樣。你需要去掉身上的嬌氣和過多的欲望，不要故作姿態(tài)和躊躇滿志，這些對人沒有好處，我只能跟你說這些了。”孔子聽了感慨萬分，回去后說了這樣一番話：“我知道鳥兒善于飛翔，魚兒長于游泳，野獸擅長奔跑，但我卻不知道龍是怎樣乘風破浪和直上九霄的，我所見到的老子，就仿佛龍一樣?！贝蠹s公元前499年，周王室發(fā)生了爭奪王位的戰(zhàn)斗，亂兵席卷了周室的典籍，老子所看管的圖書都被劫掠一空，于是，他被罷官回了家鄉(xiāng)。面對紛亂和爭斗的世界，老子對種種陳規(guī)陋習產(chǎn)生了十分厭倦的情緒，決心去尋找一種清凈的自然生活。一位守關(guān)的官員對他說：“先生不是要去隱居嗎？聽說您學問很高，那為什么不把它寫出來給后人留下一點紀念呢？”老子一聽覺得很有道理，便下定了寫部大書的決心，要把自然天道、為人處世的奧秘揭示出來，讓統(tǒng)治者讀了能夠警醒，讓世人看了能夠解脫。因此，他隱居在曲仁里付西的隱陽山中，不問老病，奮筆疾書，點點滴滴，歲歲年年，一直寫到頭發(fā)沒了，病痛纏身，終于在公元前478年，快要大功告成時，不料楚陳交戰(zhàn)，苦縣也成了戰(zhàn)場，他的手稿不幸被一群竄人山中的亂兵焚毀了。老子欲哭無淚，大病一場后，高歌著“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”，騎著青牛，向西去了函谷關(guān)。在那里他遇到了關(guān)令尹喜，寫下了5000字的《老子》一書，然后絕塵而去，不知所終。傳言老子死于約公元前471年?！独献印返恼Q生，確立了道家學說。后人又稱它為《道德經(jīng)》，因為它講的就是道與德的問題。老子說，在天帝之前，道就存在了?！暗兰醋匀?，自然即道”，意思是道不依人們的意志而客觀地存在著，它的特征就是“自然”。老子把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，因而摧毀了一切超自然的主宰，摧毀了一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)，是哲學認識論上的一個巨大進步。老子思想中最大的發(fā)光點在于它寶貴的辯證思想。他認為任何事物都具有正反兩面，都有對立和變化，他不但看清了自然和人類社會現(xiàn)象中陰陽、有無、禍福、美丑、貴賤、難易、前后、高下等區(qū)別，以及對立的相互依存關(guān)系，還發(fā)現(xiàn)了它們之間的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系，時刻提醒世人壞事里面可能包含著好的方面，好事里面也可能潛伏著壞的因素；正常的事也有可能變得不可思議，好事情也可能變成壞的事情。同時，他還看到了事物正反之間的轉(zhuǎn)化是一個漸進的過程，即都是由小到大、由低向高、由弱到強。在中國哲學史上，老子是第一個如此系統(tǒng)而深刻地闡述了辯證思想的人，和同時代的西方學者相比，他的思想深度是令人驚嘆的?！　　?/pre>




編輯推薦
　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因為它充滿了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動；品味中華美德故事，點燃心靈之光，照亮人生之路?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：?！に獙！穬?nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。無論什么職業(yè)，其工作流程、工作要術(shù)都是不斷進步的，專注于自己的工作，關(guān)注自己所從事工作的方方面面，跟得上這一行業(yè)的發(fā)展變化，永遠走在行業(yè)的前端，永遠是行業(yè)專家，這就是中華民族所倡導的所力應專的精神。





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