巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)

前言

中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟、文化、意識等領(lǐng)域，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范。    國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個國家、一個民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會的主要任務(wù)，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設(shè)的新風尚。    青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。    這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強大的不是強權(quán)與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運?！痹诮裉?，我們可能比任何時候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長……

內(nèi)容概要

　　不但用鮮活的故事解析了什么是見義勇為，更重要的是告訴讀者怎樣做才是見義勇為，以怎樣的方式踐行見義勇為。同時，從另一個側(cè)面啟發(fā)人們，見義勇為絕不單純是“英勇”與“剛烈”，還包含有“見識”與“明理”。很難想象胸無點墨、不明事理之人能有見義勇為之舉。大凡稱得上仁人志士的人，其共同特征都是有膽有識。

書籍目錄

第一篇  抗暴除惡，見義勇為    秉筆直書四兄弟    孫叔敖殺蛇    吳少孺子勸吳王    劉翊舍己為人    黃浮為民除害    宋義士武松    吉鴻昌的“木牌”    聞一多拍案而起    一切為了孩子    血染的風采    平民英雄，頂天立地第二篇  巾幗英豪，勇敢少年    毛聚保護后母    怕死不是共產(chǎn)黨員    母子兩代英雄    “死也要抗日”    巾幗豪杰茅麗瑛    抗日小英雄王二小    民族氣節(jié)小模范溫三郁    死不泄密的少年英雄王樸    小姐妹送信營救八路軍    向“八百壯士”獻旗第三篇  敢叫日月?lián)Q新天    藺相如勇斗秦王    “讓我替你死”    關(guān)云長刮骨療毒    讓御史下跪    魯國少年英勇退齊兵    李泌單騎撫陜虢    李光弼勇守河陽    郭子儀單騎赴敵    鐵骨錚錚顏真卿    閻應(yīng)元英烈泣鬼神    開眼看世界的第一人    肝膽如昆侖的人    抗日民族英雄楊靖宇    鄒容和他的《革命軍》    魯迅筆伐軍閥暴行    真正的勇士    瞿秋白徐步赴刑場    大刀師長趙登禹

章節(jié)摘錄

秉筆直書四兄弟    公元前548年，正是周靈王二十四年，齊莊公七年。    這年夏天，一直想獨攬朝政的崔杼，以夫人為誘餌，設(shè)下毒計，在府中殺害了齊莊公，立齊莊公的弟弟為國君，史稱齊景公。    事情是這樣的：齊莊公是個昏君，即位后不理政事，生活十分糜爛。他的后宮美女如云，仍不知足。他聽說崔杼的夫人棠姜長得美如天仙，便千方百計勾引她，終于把她搞到了手。    當崔杼得知棠姜與齊莊公有染后，頓生殺機，要另立新君，為自己謀權(quán)，于是裝病在家，誘使齊莊公以探病為名與棠姜幽會。    齊莊公果然中計，當他與棠姜正在卿卿我我之時，崔杼預(yù)先布置好的甲士一邊大喊：“抓淫賊！”一邊挺戈而出。    齊莊公一再求饒，沒人理他；要求自裁，也沒有辦到。最后，齊莊公死在亂戈之下。    齊莊公死后，崔杼對太史伯說：“前幾天主公調(diào)戲我的夫人，被人殺了。為了照顧主公的名譽，你一定要隱惡揚善，只寫先君害病身亡就行了。”    太史伯冷冷地回答說：“據(jù)實寫史是史官的職責。主公是怎么死的，朝廷內(nèi)外人人心里都明白。讓我說假話是辦不到的！”    太史伯是齊國的史官，家中兄弟四人，一向疾惡如仇，忠奸善惡逃不過他們的眼睛。    崔杼問道：“那你是怎樣寫的呢？能讓我看看嗎？”    太史伯說：“據(jù)實而書，從不怕看?！闭f完，從寬大的袖子里掏出竹簡。    崔杼接過竹簡，仔細一瞧，上面寫道：“夏五月乙亥，崔杼弒其君?！?   崔杼看罷勃然大怒，喝道：“這是污蔑先君，回去照我說的去寫，明天一早送來！”他狠狠地將竹簡摔到太史伯的腳下。    太史伯回家后，對三個弟弟說道：“崔杼弒君，這是事實。我如實記載，必遭崔杼毒手。我死之后，二弟必為史官，萬不可忘記史官的職責，一定要如實記載?！?   兄弟四人相顧流淚。二弟發(fā)誓說：“如做史官，我一定秉筆直書，絕不歪曲歷史。”    第二天，太史伯將竹簡交給崔杼。崔杼見一字未改，勃然大怒道：“你不怕掉腦袋嗎？為什么不按我說的寫？”    太史伯面無懼色，說道：“寧可殺頭，我也不能歪曲歷史?！?   崔杼不由分說，拔出寶劍，殺了太史伯。    太史伯被殺后，二弟太史仲接任了哥哥的職位。    崔杼見新太史的竹簡上面仍然寫著“夏五月乙亥，崔杼弒其君”，氣得暴跳如雷，問道：“為什么不聽話，一定要走你哥哥的路？”    太史仲回答道：“史官只知尊重史實，不能聽任何人的。我哥哥做得對，我要和他一樣?！?   崔杼氣得渾身亂抖，獰笑道：“那好，去找你哥哥吧。”說罷，手起劍落，又殺了太史仲。    接著，崔杼又殺了依然秉筆直書的三弟太史叔。    太史伯兄弟三人相繼被崔杼殺死，史官的職位落到四弟太史季的頭上。    崔杼軟硬兼施地說：“你年輕有為，只要按我說的寫，就可以做高官。如果不識抬舉，我就讓你們兄弟四人一起團聚?！?   太史季雖然年紀小，膽子卻特別大。他指著崔杼的鼻子，大聲說道：“我的三位哥哥秉筆直書，不說假話，都是良史，你為什么要殺他們？我只重事實，要我聽你的話，那是絕對辦不到的。如果你嫌殺得少，就請動手吧！你手中有權(quán)，可以殺掉史官，但你能把知道這件事的人全部殺光嗎？你不許我寫，但你改變不了事實?！闭f完，把頭伸到崔杼的面前。    崔杼聽了太史季的話，不由一愣，過了一會兒，無可奈何地說：“我也是為了國家才殺掉這個無道昏君的。即使你秉筆直書，國人也會諒解我。我不殺你，你想怎么寫就怎么寫吧?！?   太史季在回家的路上，遇到了另一個史官南史氏。南史氏對他說：“我擔心你也會慘遭不幸，因此背著竹簡，準備去接你的班呢?！?   太史季聽了南史氏的話，渾身充滿了力量，高興地說：“不必去了，我已經(jīng)秉筆直書了。”    ◎史海擷英    齊國的政治改革    戰(zhàn)國初期，田氏掌握著齊國的大權(quán)。后來，田和又得到周王的承認，成為齊國的君主。    此后，田和的孫子齊威王即位后，針對卿大夫?qū)?quán)、國力不強的弊端，著手整頓齊國的吏治。比如，即墨大夫治即墨，“田野辟，民人給”；阿大夫治阿，則“田野不辟，民貧苦”。齊威王便誅殺了阿大夫而重賞即墨大夫。    齊威王還任用鄒忌為宰相，治理國家。鄒忌在職期間，很注意“謹修法律而督奸吏”。    由于齊威王在官吏中能夠做到賞罰分明，故而“齊國以治”。到齊威王末年，“齊最強于諸侯”。    ◎文苑拾萃    史官    史官是我國歷朝歷代均設(shè)置的。用來專門記錄和編撰歷史的官職。這類官職都統(tǒng)稱為史官。    每個朝代對史官的稱謂與分類都是不太相同的，但主要的可為記錄類和編纂類兩大類。在史官剛剛出現(xiàn)時，以及發(fā)展過程中的很長時間，這兩類都是沒有太大區(qū)別的。后來。便演化出專門負責記錄的起居注史官和史館史官，前者主要隨侍在皇帝左右。記錄皇帝每日的言行與政務(wù)得失，但皇帝不能閱讀這些記錄內(nèi)容：后者的職責則是專門編纂前代王朝的官方歷史。    P2-5

編輯推薦

于永玉、高晶編寫《勇·見義勇為》不但用鮮活的故事解析了什么是見義勇為，更重要的是告訴讀者怎樣做才是見義勇為，以怎樣的方式踐行見義勇為。同時，從另一個側(cè)面啟發(fā)人們，見義勇為絕不單純是“英勇”與“剛烈”，還包含有“見識”與“明理”。很難想象胸無點墨、不明事理之人能有見義勇為之舉。大凡稱得上仁人志士的人，其共同特征都是有膽有識。

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