文明解密

前言

人類從無知的蒙昧?xí)r期，發(fā)展到今天高度發(fā)達的文明時代，每一個文明的足跡都蘊含著艱苦的努力與付出。公元前35世紀至公元前4世紀，蘇美爾人在西亞率先創(chuàng)造了一個高度發(fā)達的城邦文明；閃族人統(tǒng)一兩河流域后，巴比倫王國又創(chuàng)造了更加輝煌的文明；而波斯大帝國則締造了橫跨亞、非、歐的龐大帝國；勤勞的埃及人在尼羅河畔創(chuàng)造出一個偉大法老世界的高度文明；在愛琴海，古希臘文明后起而勃發(fā)，創(chuàng)造了古代民主文明的巔峰及燦爛的哲學(xué)和科學(xué)；在恒河和印度河哺育的河谷文化神秘消失后，雅利安人來到這里又開創(chuàng)了吠陀文明：……    文明，時刻都帶有一種強烈的浪漫意味。它們以飽經(jīng)風(fēng)霜的面容向世人展示著曾經(jīng)的故事：戰(zhàn)爭、信仰、權(quán)力、財富、愛恨情仇交織演繹的歷史記憶，以及散落在荒草間的片片瓦礫、夕陽西下的斷壁殘垣……這些給予我們的，不僅僅是某種深刻的感嘆，還有啟迪和鼓舞，激勵我們重新探索和創(chuàng)造的勇氣。    為了幫助讀者了解更多的古代文明，我們特意精心編寫了這套《探索與發(fā)現(xiàn)》系列之《文明解密》。本書從亞洲、非洲、美洲和歐洲文明分別入手，以考古學(xué)家、歷史學(xué)家和其他科學(xué)家的研究探索為基礎(chǔ)，與讀者們一起尋找失落的古代文明，探索過去的世界。翔盡的史料、生動的語言、精美的圖片以及極具魅力的版面設(shè)計，不僅能讓讀者直觀深刻地看到在歷史長河中漸漸失落的文明，還能極大地滿足讀者對追尋人類曾經(jīng)生活的心理需要和親近歷史的情感需要。如同那首日本膾炙人口的俳句“在盛唐時候，漫步于夜晚的長安市”所描繪的那樣，在本書中，讀者也可以漫步于多彩多姿的古代文明遺跡之中……    為了讓文中內(nèi)容更加豐富多彩，在文中每一節(jié)的后面，我們還特意設(shè)置了一些小知識點，全方位、多角度地對古代各個文明進行解讀和展現(xiàn)，真實地再現(xiàn)了人類在各個歷史發(fā)展階段所取得的輝煌成就，從而極大地滿足讀者的好奇心和探索欲望。    我們相信，這樣一本圖文并茂、趣味盎然的文學(xué)大餐，一定可以讓讀者們喜愛不已。我們也希望，本書能帶領(lǐng)讀者在林立的世界文明奇跡中做一次極具文化意味的旅行。

內(nèi)容概要

本書從亞洲、非洲、美洲和歐洲文明分別入手，以考古學(xué)家，歷史學(xué)家和其他科學(xué)家的研究探索為基礎(chǔ)，與讀者們一起尋找失落的古代文明，探索過去的世界。

書籍目錄

源遠流長的亞洲文明華夏文明的源起華夏文明的最先發(fā)源地長江中下游的兩個文化區(qū)北方草原文化區(qū)華夏文化的逐漸統(tǒng)一火是怎么來的史前藝術(shù)的發(fā)掘巖畫的出現(xiàn)彩陶畫的發(fā)掘壁畫的意外發(fā)現(xiàn)神奇的雕塑藝術(shù)最古老的建筑所在古代便已具有現(xiàn)代文明印度河流域的燦爛文化阿拉伯?dāng)?shù)字的創(chuàng)造與傳播璀璨的文學(xué)成就醫(yī)學(xué)與建筑印度河文明的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)摩亨佐·達羅文化遺址之謎哈拉巴文化的發(fā)現(xiàn)摩亨佐·達羅遺址對文化遺址的探究烏魯克兩河流域的泥版文書兩河文明的出現(xiàn)楔形文字的發(fā)現(xiàn)泥版文書不同凡響泥版是怎樣制作的泥版保存別具特色世界上最早的學(xué)?！喟鏁菝浪鞑贿_米亞的生活方式創(chuàng)建了第一個文明的蘇美爾人巴比倫帝國的建立蘇美爾的城市文明和商業(yè)文明美索不達米亞的法律制度亞述人為何喜好戰(zhàn)爭日本的書法起源于何時日本書法的源頭關(guān)于日本書法起源的其他推測海灘上的巨畫之謎曾經(jīng)繁盛一時的赫梯文明帶來“鐵時代”的混合民族高度發(fā)展的特色文明赫梯文明并不輸給埃及赫梯的傳統(tǒng)文化神秘的非洲文明曾經(jīng)高度發(fā)達的古埃及天文學(xué)尼羅河的泛濫催生了天文歷法古埃及歷法的形成及原理古埃及的占星學(xué)金字塔與天文學(xué)有關(guān)嗎古埃及的計量單位薩索里文字之謎什么文字是最古老的文字哪種文字是最早文字難以定論埃及的紙草紙世間偉大的建筑胡夫大金字塔亞歷山大燈塔最大的露天博物館——盧克索最宏偉的神廟群——卡納克金字塔僅僅是墳?zāi)箚峁虐＜拔膶W(xué)的發(fā)展古埃及文學(xué)的逐步發(fā)展文學(xué)作品的分類古埃及文學(xué)的突出貢獻古埃及的宗教信仰迦太基古城文明遺址迦太基現(xiàn)存的古遺址迦太基的文化源泉漢尼拔阿克蘇姆文明遺址埃塞俄比亞的“基石”阿克蘇姆的著名建筑——方尖碑金約柜的神奇?zhèn)髡f傳說中的所羅門寶藏西非文明的源頭貝寧銅雕上的歷史貝寧王國的繁盛時期走向頹廢和沒落的貝寧今天尼日利亞的貝寧城高度發(fā)達的美洲文明誰是印第安人的祖先土生論與遷徙論的論戰(zhàn)亞洲人是印第安人的祖先印第安人的婚俗查文文明查文人的農(nóng)牧業(yè)發(fā)展查文人的祭拜中心獨特而神秘的石雕像神廟為何被突然放棄查文文明與奧爾梅克文明的關(guān)系古老悠久的奧爾梅克文明奧爾梅克文明顯著特點奧爾梅克的建筑藝術(shù)奧爾梅克文明的重要影響力奧爾梅克文明與瑪雅文明的關(guān)系神秘的瑪雅文明叢林里的巨石遺跡瑪雅文字之謎瑪雅預(yù)言瑪雅人的宗教信仰探索中美洲的圖畫文字圖像文字的發(fā)展圖畫文字的鮮明特征古老而神秘的薩波特克文明特奧蒂瓦坎的成就城里令人驚嘆的著名遺址影響后世的文化特奧蒂瓦坎為何消失特奧蒂瓦坎的雨神崇拜輝煌一時的阿茲特克文明燦爛的阿茲特克文明阿茲特克文明的毀滅特諾奇蒂特蘭燦爛耀眼的印加文明印加文明的基礎(chǔ)——印加帝國印加文明的科學(xué)成就印加文明的文字之謎印加的太陽神成就輝煌的歐洲文明最早的文字起源于歐洲嗎文字起源仿佛一部偵探小說溫察文化的驚人發(fā)現(xiàn)歐洲原始文字的遺存腓尼基人愛琴海邊的愛琴文明克里特島文明邁錫尼文明愛琴海古希臘的興起與消亡紛爭迭起的古希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭馬其頓的崛起古希臘的奧運會希臘文明中的建筑特色古希臘建筑的主題古希臘建筑的特征古希臘建筑的影響帕提農(nóng)神廟，古希臘建筑的巔峰之作魅力四射的希臘文學(xué)英雄時代的古希臘神話與史詩大移民時代的抒情詩和寓言民主時代的古希臘戲劇希臘化時代的新喜劇和田園詩古希臘音樂古希臘哲學(xué)的輝煌成就古希臘哲學(xué)的發(fā)展及影響古希臘哲學(xué)的代表古希臘數(shù)學(xué)的發(fā)展古羅馬文明的興衰古羅馬的起源羅馬文明的日益發(fā)展羅馬的法制思想羅馬文明的衰落羅馬的游戲和比賽古羅馬的文學(xué)概況古羅馬文學(xué)的起源共和時代（公元前240年至前30年）的詩歌與喜劇黃金時代（公元前100年至公元17年）的詩歌與散文白銀時代（公元17年至公元130年）的文學(xué)類型“外借”來的羅馬醫(yī)學(xué)古羅馬的繪畫藝術(shù)古羅馬繪畫的4種風(fēng)格羅馬繪畫緣何產(chǎn)生羅馬名畫《狄俄尼索斯秘儀圖》古羅馬的建筑古羅馬的教育狀況家庭教育的純樸學(xué)校教育的嚴厲羅馬的中學(xué)教育有關(guān)耶穌的傳說猶太戰(zhàn)爭與基督教的形成耶穌的傳說門神雅努斯歐洲的文藝復(fù)興文藝復(fù)興的興起文藝復(fù)興的作品思想歐洲不同國家的文藝復(fù)興熱文藝復(fù)興的重要意義文藝復(fù)興時期的巨匠達·芬奇

章節(jié)摘錄

傳統(tǒng)的歷史觀點認為，中華民族應(yīng)該是從黃河的中下游最先發(fā)端的，然后才逐漸擴散到各個邊疆，并產(chǎn)生了諸多邊裔民族。在這一區(qū)域活動的，則是炎帝和黃帝兩個較大的部落集團，從這里也可以追溯到氐羌與華夏的起源。史學(xué)專家認為，炎、黃兩個集團起源的方位都比較接近，不管從文化還是從地理因素來分析，這兩個較大的集團都是有著共同起源和共同文化特點的親緣集團。    研究認為，在黃帝集團的出現(xiàn)及發(fā)展過程中，陜北是最為重要的地區(qū)之一。相傳，黃帝死后就葬在橋山，他的陵園所在也表明了陜北在黃帝集團發(fā)展中的重要地位。黃帝集團另一個重要活動地區(qū)，便是燕山地區(qū)。這一集團一般認為從陜北向燕山地區(qū)遷徙的證據(jù)如今也已得到了考古學(xué)的印證。以仰韶文化為代表的中原文化，通常認為從渭水下游越過黃河后，又沿著汾河和桑干河北上，并與燕山以北的紅山文化在桑干河及汾河發(fā)源的河北張家口等地區(qū)匯合在一起。這兩種文化的碰撞與交流，便促進了華夏文明曙光的出現(xiàn)。    說完了黃帝，我們再來說說炎帝。炎帝也被稱作赤帝，是炎帝部落集團共同奉祀的天帝，也是這一集團的大酋長襲用的稱號。史學(xué)研究人員認為，炎帝集團起源的地點應(yīng)該位于陜西境內(nèi)的渭水上游以及秦嶺以南的漢水上源等地，而后又不斷遷移，分散全國各地。    現(xiàn)在研究人員認為，炎帝的后裔通常包括姜姓諸夏及姜姓之戎，另外還包括氐羌，后來發(fā)展為共工、四岳和氐羌三大支系。    共工又分為共工和鯀。共工是在今豫東及冀南等地區(qū)發(fā)展起來的，而鯀則發(fā)展于崇山（今嵩山）地區(qū)，并在豫晉接壤等地區(qū)發(fā)達。因此，鯀被后人認為是黃帝集團的一支系。    四岳的后裔主要包括申、呂、齊、許等國。申位于今河南省的南陽；呂原在陜西地區(qū)，后來又遷到了南陽；齊是在山東地區(qū)；許則屬于今河南省許昌市。    氐羌就屬于比較復(fù)雜的一支支系了，一直都處于西北農(nóng)牧等交錯地帶。長江中下游的兩個文化區(qū)    一般來說，長江中游是以江漢平原為中心，向南包括洞庭湖，向西包括三峽、川東（今渝東地區(qū)），向北則到達豫南與黃河中游等地，屬于一個自成體系的考古學(xué)文化區(qū)。    傳說中，這個區(qū)域有三苗文化遺存。在屈家?guī)X文化最繁盛的時期，向北影響著丹江和漢水中游，并直抵伏牛山麓，從而讓那里的原始文化從以原始因素為主，逐漸轉(zhuǎn)化成為以屈家?guī)X因素為主。    在洞庭湖和鄱陽湖兩個湖泊之間地帶，以及江西修水一帶的南部文化區(qū)，由于自身的序列不夠清楚，因此也無法得知他們發(fā)跡于何時。不過直到屈家?guī)X階段，長江中游的原始文化基本已經(jīng)到達了那里，并與嶺南的石峽文化相互結(jié)合。在公元前3000年前后，這個文化體系逐漸發(fā)展到了一個新的階段，文化面貌也出現(xiàn)了急劇的變化，并可能進入到了銅石并用的階段，與黃河中下游的龍山文化階段等文明出現(xiàn)了更多的接觸。    從對長江中游史前文明的分析來看，屈家?guī)X文化、石家河文化等，都帶有明顯的北方文明因素。因此學(xué)者們也將它們稱為“北方系統(tǒng)的考古學(xué)文化”。    上述內(nèi)容為長江中游的文化特點，長江下游則是以太湖平原為中心，南到杭州灣等地，北部則以寧鎮(zhèn)地區(qū)為核心，包括蘇、皖等接壤地區(qū)，屬于自有淵源、新石器時代的考古學(xué)文化序列完整的文化區(qū)系。    這個地區(qū)可以分為三個比較明顯的中心，分別為杭州灣寧紹地區(qū)、太湖周圍及蘇杭地區(qū)，以及以南京為核心的蘇皖接壤區(qū)。這一片地區(qū)的文化也有自己的特點，比如稻作農(nóng)業(yè)、干闌式建筑等。尤其是在良渚文化中出現(xiàn)的成套禮玉、高壇建筑和規(guī)劃嚴整的聚落等，都是華夏文明的重要組成部分。所有這些，都表明此時已開始進入一個充滿等級的禮制社會。    良渚文化明顯影響到了南北各地。在魯南、蘇北一帶的大汶口及龍山文化當(dāng)中，都包含有許多良渚文化的因素。相反，良渚文化也受大汶口、龍山文化的諸多影響。這些年來，有關(guān)良渚玉器符號以及大汶口文化符號的探討，都已表明了這兩種文化之間的密切關(guān)系。    北方草原文化區(qū)    在我國的東北北部、阿拉善平原、蒙古高原以及塔里木盆地東緣等部分地區(qū)，都普遍分布著以細石器為代表的考古遺跡。從這些遺跡中發(fā)現(xiàn)，陶器和磨制石器在這里始終沒有得到發(fā)展。當(dāng)黃河和長江流域的農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達時，這里仍是以采集、狩獵為主的經(jīng)濟形態(tài)。    事實上，至少在幾萬年以前的舊石器時代末期，華北地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了典型的細石器。在中石器時代的遺址，如山東沂源的鳳凰嶺、河南許昌的靈井，以及陜西的沙苑、內(nèi)蒙古的扎賚諾爾等地，細石器的發(fā)展都比較迅速。此后，隨著農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，黃河流域附近的細石器逐漸消失了，只在紅山文化及長城沿線等地區(qū)有所保留。在北方和西部草原等地區(qū)，細石器逐漸延續(xù)到金屬使用的后期，這說明細石器在游牧地區(qū)和漁獵地區(qū)盛行的時間比較長，而且與華北地區(qū)有著密切的關(guān)系。但是，在蒙古草原和新疆等地，由于細石器的遺存多暴露在沙丘之下，因此斷代極其困難。華夏文化的逐漸統(tǒng)_    通過分析可知，華夏文明的發(fā)展呈現(xiàn)東西兩大部和南北三帶相互依存、相互補充的總特點。這個統(tǒng)一的過程，也是統(tǒng)一多民族中國形成的過程。    所謂的東西兩大部，是指面向海洋的濕潤的東南部農(nóng)業(yè)區(qū)，以及背靠歐亞大陸的干旱牧區(qū)。在牧區(qū)中，還有小塊河谷與綠洲農(nóng)業(yè)區(qū)。    而所謂的三帶，則是指秦嶺—淮河一線以南的水田農(nóng)業(yè)帶；秦嶺—淮河以北到秦長城以南，是旱地農(nóng)業(yè)帶；而秦長城以北，則屬于游牧地帶。這三個經(jīng)濟帶，也是中華文化與民族起源與發(fā)展的地域。    公元前3000—前2000年間，是中華文明由多元化向一體化融合的最關(guān)鍵時期。這一時期被統(tǒng)稱為“前王朝古國文化時期”。    從考古發(fā)現(xiàn)來看，這一時期屬于經(jīng)濟文化發(fā)展比較迅速的時期，同時，也是社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變革的時期。在這一時期內(nèi)，貧富分化、社會分層逐漸加??；戰(zhàn)爭的蔓延與土地的兼并一方面成就了最早的國家管理者，另一方面也造就了國家機器本身；原有各部落與部落集團之間，也逐漸打破了部落與地域的界限，因此這一時期文化上呈現(xiàn)出強烈的統(tǒng)一趨勢。    具體來說，起源于以泰山為中心的海岱文化，后來逐漸統(tǒng)一了黃河流域、長江中下游和燕山南北等地，并形成了山東龍山文化、良渚文化（后期）和紅山文化（后期）。因此，這一時期也稱為龍山文化的形成期，史稱“龍山時代”。    在一些有關(guān)黃帝的傳說中，稱黃帝戰(zhàn)勝了炎帝、兩昊、蚩尤，堯、舜、禹戰(zhàn)勝了三苗等驚天動地的戰(zhàn)爭，都反映了當(dāng)時部落集團之間的兼并事實。在中華大地上，與多區(qū)域文化并行發(fā)展的新石器文化，在這一時期被反復(fù)碰撞、融會與吸收、涵化，加速了以中原為中心的夏王朝的最后形成。因此，中華文明是多元起源的，而且是在中原地區(qū)最早出現(xiàn)的。    考古學(xué)認為，在青銅器起源與文明剛剛出現(xiàn)之時，燕山的南北、黃河上游、長江中下游等地，其文明發(fā)展都是與中原齊頭并進的，有的甚至出現(xiàn)在中原文明之前。也正是這些多方面的文明匯聚于中原，以及在各部落集團互相融合的基礎(chǔ)上，才逐漸形成了后來的夏人、商人、周人，并先后建立了夏、商、周三個王朝。此后，又經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國的民族遷徙與融合，才形成了穩(wěn)定發(fā)展的華夏民族。華夏民族在中華民族中是最先形成的，也是以炎黃部落集團融合為核心，后來又融合了兩昊、三苗及其他各部落集團的一部分，并吸收了各地先進文化的結(jié)果。    從華夏文明的各部分起源來看，華夏文明與四方各民族的發(fā)展都有著共同的淵源聯(lián)系。各個部落與部落集團也都有一部分分化出來，進入華夏文明形成的過程。當(dāng)然，在華夏文明的形成發(fā)展過程中，也不斷吸收各部落與部落集團的文明，從而發(fā)展成為邊疆各個少數(shù)民族。與此同時，華夏文明在形成和發(fā)展過程中，也有一部分文化分化出來，遷徙到邊疆地區(qū)，并融人當(dāng)?shù)氐拿褡澹蔀楫?dāng)?shù)孛褡逦幕囊徊糠?。P2-6

編輯推薦

王志艷編寫的《文明解密》從亞洲、非洲、美洲和歐洲文明分別入手，以考古學(xué)家、歷史學(xué)家和其他科學(xué)家的研究探索為基礎(chǔ)，與讀者們一起尋找失落的古代文明，探索過去的世界。翔盡的史料、生動的語言、精美的圖片以及極具魅力的版面設(shè)計，不僅能讓讀者直觀深刻地看到在歷史長河中漸漸失落的文明，還能極大地滿足讀者對追尋人類曾經(jīng)生活的心理需要和親近歷史的情感需要。如同那首日本膾炙人口的俳句“在盛唐時候，漫步于夜晚的長安市”所描繪的那樣，在本書中，讀者也可以漫步于多彩多姿的古代文明遺跡之中……

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