師

前言

中國是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運(yùn)。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長……

內(nèi)容概要

青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，編者特意精心編寫了本套叢書——《巔峰閱讀文庫》。
這本《師(尊師重教)》(作者于永玉、楊呈旭)是其中一冊(cè)。
《師(尊師重教)》收錄了《秦始皇敬重恩師》、《苻堅(jiān)尊宣文君為師》、《林琴南敬師》等故事。

書籍目錄

第一篇 尊敬老師
　孔子尊師
　顏回乞米為師炊
　子貢維護(hù)師道尊嚴(yán)
　燕□情系望魯臺(tái)
　魏文侯拜段干木為師
　文王尊姜子牙為師
　秦始皇敬重恩師
　禮震才請(qǐng)求替師受刑
　漢明帝尊師拜師
　魏昭拜師尊師
　云敞冒死葬師
　遲到的學(xué)生
　石勒尊師好學(xué)
　苻堅(jiān)尊宣文君為師
　李世民教子尊師
　宋太祖尚學(xué)尊師
　黃庭堅(jiān)尊師重道
　雍正帝扣銀罰輕師
　段玉裁尊師
　史可法探監(jiān)
　柳敬亭悉聽?zhēng)熝?br />　“娘娘免進(jìn)書院，違者斬”
　林則徐孝親尊師
　齊白石的悲筆情畫
　林琴南敬師
　馮玉祥的“丘八”情
　小記者的遺憾
　魯迅尊師勤學(xué)
　幸福和欣慰
　梅蘭芳與齊白石師生情深
　與雷爭(zhēng)鳴
　熊慶來路遇恩師
　熱乎乎的石頭蛋蛋
　才旦卓瑪以師為母
　李寧把金牌送給教練
第二篇 重視教育
　華佗敬師重教
　吳道子教授李白
　岳飛從師周侗
　康熙師夷重科學(xué)
　徐特立的《校中百詠》
　程俊英終生不忘師誨

章節(jié)摘錄

康熙(1654—1722年)，滿族。全名愛新覺羅·玄燁。清朝第四位皇帝。為世祖順治帝第三子?？滴趿?1667年)親政。在位時(shí)期，智擒鰲拜，剿撤三藩，南收臺(tái)灣，北拒沙俄，簽訂了《尼布楚條約》，西征蒙古，興修水利，治理黃河，鼓勵(lì)墾荒，薄賦輕稅，愛民如子?？滴鹾脤W(xué)敏求，勤于政事，雄才大略，崇尚節(jié)約。在位61年，由于他的文治武功，中華帝國的多民族統(tǒng)一的局面得到鞏固發(fā)展，出現(xiàn)“康乾盛世”的繁榮，開創(chuàng)了中華帝國的另一黃金時(shí)代。    康熙皇帝玄燁，在清代諸帝中數(shù)得上是很有作為的，但他的文治武功實(shí)得力于勤奮好學(xué)，故史家們譽(yù)之為好學(xué)皇帝。    康熙八歲登基，作為清入關(guān)的第二位皇帝，深知年幼無知，必須把讀書學(xué)習(xí)作為治國平天下的頭等要事。據(jù)《康熙政要》載，康熙的學(xué)習(xí)十分勤奮且認(rèn)真，“日所讀書，必使字字成誦，從來不肯自欺”，并努力從書中“體會(huì)古帝王孜孜求法之意”?？滴跗吣?1668年)，他采納了大臣熊賜履的建議，講學(xué)勤政并舉，實(shí)行經(jīng)筵與日講兩種講學(xué)制度。經(jīng)筵在文華殿舉行，日講則設(shè)在乾清宮，或弘德殿與懋勤殿。    在講課時(shí)，康熙不僅認(rèn)真聽講，而且主張“互相闡發(fā)”，因?yàn)橹挥羞@樣，“方解融會(huì)義理，有裨身心”，“有裨實(shí)學(xué)”。講完課后，他總是將講授的內(nèi)容反復(fù)琢磨，一定要求得道理明徹才罷休。在繁忙的政務(wù)中，他也是抓緊一切可以利用的時(shí)間披閱典籍，常常天未放亮就起床苦讀，晚上也常讀至深夜，寒暑不輟，風(fēng)雨無間。    康熙十三年(1674年)，鎮(zhèn)壓三藩叛亂，軍務(wù)倥傯，大臣提出隔日進(jìn)講，但他駁回了大臣的請(qǐng)求，“仍為日進(jìn)講”。在八年的平亂戰(zhàn)爭(zhēng)中，無論春夏秋冬，經(jīng)筵與日講都堅(jiān)持不懈。由于他勤奮學(xué)習(xí)，所以他對(duì)中國古典文化有較深廣的了解。加上教他的講官如熊賜履、李光地、葉方藹、高士奇、張伯行等人，都是當(dāng)時(shí)的大學(xué)者，所以他所學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富，如對(duì)傳統(tǒng)的四書五經(jīng)、歷朝典章、《二十四史》以及諸子百家之書，都有較深的理解。    康熙有了經(jīng)史之學(xué)的基礎(chǔ)，開始把學(xué)習(xí)范圍擴(kuò)大到西方傳教士帶來的西方自然科學(xué)，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、藥理學(xué)、解剖學(xué)、拉丁文、音樂理論、歐洲哲學(xué)等等。他學(xué)習(xí)自然科學(xué)，其動(dòng)因在于政治需要?？滴醭跄?，出現(xiàn)了一場(chǎng)歷法之爭(zhēng)，學(xué)者之間互相訐告，至于死者不知其數(shù)。這場(chǎng)歷法之爭(zhēng)實(shí)際上是一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)。    當(dāng)時(shí)，因舉朝無有知?dú)v法者，這使康熙感到了問題的嚴(yán)重性。于是，“凡萬幾余暇，即專制于天文歷法二十余年”。為了弄清歷法，他把傳教士南懷仁召至宮中，讓他做一名有別于熊賜履、葉方藹等人的“講官”。以后，又陸續(xù)聘用葡萄牙的徐日升，法國的白晉、張誠，意大利的閔明我、德理格等到宮中充任內(nèi)廷行走，為他進(jìn)講西方科學(xué)。    據(jù)法國傳教士白晉給法國國王路易十四的報(bào)告中講：康熙每天都召見他們進(jìn)宮講授西方科學(xué)。他聽講十分認(rèn)真，重復(fù)所講內(nèi)容，自己動(dòng)手畫幾何圖，并向他們提出感到有困惑的任何問題。為了記住幾何定理的推理步驟，他經(jīng)常溫習(xí)幾何定理。在半年的時(shí)間里，就掌握了幾何學(xué)，能夠立刻說出他所畫的幾何圖形的定理及其證明過程。對(duì)傳教士說，《幾何原本》他至少讀了二十遍。他以極大的興趣學(xué)習(xí)西方科學(xué)，每天除聽講課外，晚上還要自學(xué)，起早貪黑，往往在傳教士到達(dá)講課地點(diǎn)之前就做好了聽課的準(zhǔn)備，一見到傳教士就向他們求教，幫助教正他做過的習(xí)題，和問一些新問題。傳教士張誠在其日記中記述康熙學(xué)醫(yī)的情況：    “……皇上在這次談話中得知我們已經(jīng)寫出了一些材料，放在我們書房里，他便派御前的一個(gè)太監(jiān)隨我們?nèi)ト?。這份論述消化、營養(yǎng)、血液變化和循環(huán)的稿子，雖然尚待完成，但我們已經(jīng)畫出一些足以使人領(lǐng)會(huì)的圖例?；噬献屑?xì)翻閱，特別關(guān)于心、肺、內(nèi)臟、血管等部分。他還拿起稿子與一些漢文書籍上的有關(guān)記述互相對(duì)比，認(rèn)為兩者頗為相近?！?   自古帝王尊師求師者有之，像康熙這樣打破傳統(tǒng)觀念，專心致志地學(xué)習(xí)自然科學(xué)，而且是向外國人學(xué)習(xí)，卻是十分罕見的。    康熙不僅善于學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)，而且也注重對(duì)中國自然科學(xué)遺產(chǎn)的繼承和總結(jié)，以圖社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用。他說：“朕平時(shí)讀書窮理，總是要講求治道，見諸實(shí)行，不徒空言”，“學(xué)問無窮，不在徒言，惟當(dāng)躬行實(shí)踐方有益于所學(xué)”。由于他講求學(xué)以致用，所以在自然科學(xué)方面作出了卓越的成績。    首先，他組織編纂了《律歷淵源》。在《庭訓(xùn)格言》中，康熙敘述了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和整理數(shù)學(xué)遺產(chǎn)的良苦用心：    “朕幼時(shí)，欽天監(jiān)漢官與西洋人不睦，互相參劾，幾至大辟。楊光先、湯若望于門外九卿前，當(dāng)面睹測(cè)日影，奈九卿中無一知其法者。朕思已不知，焉能斷人之是非，因自憤而學(xué)焉。今凡人算之法，累輯成書，條分縷析，后之學(xué)此者，視此甚易，誰知朕當(dāng)日苦心研究之難也?！?   在學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)的過程中，康熙深知數(shù)學(xué)是天文、地理、測(cè)繪、水利等學(xué)科的基礎(chǔ)，因此在南懷仁、白晉、張誠等人的輔導(dǎo)下，先后學(xué)習(xí)了歐幾里德的《幾何原本》、巴蒂斯的《實(shí)用和理論幾何學(xué)》以及代數(shù)、三角、對(duì)數(shù)等幾種數(shù)學(xué)科目，并命張誠等人陸續(xù)翻譯和編纂了《幾何原本》、《比例規(guī)解》、《測(cè)量高遠(yuǎn)儀器》、《八線表根》、《借根方算法解要》等十幾種滿漢數(shù)學(xué)書籍。    在學(xué)習(xí)西方數(shù)學(xué)的過程中，他發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)著作有不少成就先于西方，但在元代以后有的失傳。為了整理中國數(shù)學(xué)成就，并把西方自然科學(xué)加以系統(tǒng)化，于康熙五十二年(1713年)興辦算術(shù)館，地點(diǎn)設(shè)在暢春園蒙養(yǎng)齋，召集中國數(shù)學(xué)人才如梅鈺成、陳厚耀、何國宗、明安圖等人，根據(jù)算術(shù)館教學(xué)的需要，由皇三子允祉負(fù)責(zé)組織編纂大規(guī)模的天文、數(shù)學(xué)、樂理叢書《律歷淵源》?？滴醪粌H親自擬定編輯方針，而且還把自己數(shù)十年積累的算稿拿出來作為編纂數(shù)學(xué)部分的資料。    其次，康熙還組織測(cè)繪了《皇輿全覽圖》。在西方傳教士南懷仁的影響下。他對(duì)地理學(xué)產(chǎn)生了興趣，一邊學(xué)習(xí)《西方要紀(jì)》，了解世界地理知識(shí)；一邊學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)地理著作，如《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍(lán)記》、《徐霞客游記》等，同時(shí)還在出巡、征戰(zhàn)等機(jī)會(huì)中，進(jìn)行實(shí)地的天文地理考察。他先后派人考察了長江、黃河、黑龍江、金沙江、瀾滄江，組織了一次大規(guī)模的全國地圖勘測(cè)。為了實(shí)地考察地理，他精心組織了以西方傳教士為主體的測(cè)繪技術(shù)隊(duì)伍，經(jīng)過十幾年的培訓(xùn)，一部分技術(shù)人員是由張誠等人培訓(xùn)的中國學(xué)生。    康熙不僅重視人才培養(yǎng)，而且注意向西方采辦測(cè)繪儀器?？滴跛氖吣?1708年)，他傳諭進(jìn)行全國地圖測(cè)繪。這支測(cè)繪隊(duì)伍走遍了東南西北中各省，繪制了一幅幅各省地圖?？滴跷迨?1717年)，全國地圖的測(cè)繪大功告成。他親自命之為《皇輿全覽圖》。它采用經(jīng)緯圖法，梯形投影，比例為1：4000000，是我國第一次經(jīng)過大規(guī)模實(shí)測(cè)，用科學(xué)方法制出的地圖，也是亞洲當(dāng)時(shí)所有地圖中最好的一份，而且比當(dāng)時(shí)的所有歐洲地圖都好且精確?！痘瘦浫[圖》的測(cè)繪，在世界地理學(xué)史上是一件大事。    最后，康熙還注重科技的應(yīng)用，在培育優(yōu)良稻種以及氣象、醫(yī)學(xué)方面多有建樹。據(jù)記載，康熙親自考察過二十余種植物，對(duì)某些植物、土壤及栽培技術(shù)進(jìn)行過調(diào)查研究，并做了一些有效的實(shí)驗(yàn)。    如康熙在南巡時(shí)，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民運(yùn)載豬毛和雞毛到用泉水澆灌的稻田，以提高水溫，促使稻子早熟。于是他回京后采用這種方法在玉泉山稻田搞試驗(yàn)，結(jié)果使稻早熟豐收。他曾經(jīng)在西苑豐澤園開辟了一片水田，一年六月他偶爾發(fā)現(xiàn)有一棵稻子早熟且顆粒飽滿，于是他親自采折下來作為種子，在次年進(jìn)行試驗(yàn)，結(jié)果在六月成熟。這種稻米顆粒細(xì)長，顏色微紅，香甜可口。于是他下令年年播種，以致康熙朝幾十年間宮中帝后們都食這種稻米。他命名此稻為“御稻”，后在江寧、蘇州等地推廣。P135-138

編輯推薦

“巔峰閱讀文庫”通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    《秦始皇敬重恩師》、《苻堅(jiān)尊宣文君為師》……這本《師(尊師重教)》(作者于永玉、楊呈旭)是其中一冊(cè)，通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    師 PDF格式下載

---