師

前言

中國是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識等領(lǐng)域，并通過社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運(yùn)。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)。”在今天，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長……

內(nèi)容概要

青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，編者特意精心編寫了本套叢書——《巔峰閱讀文庫》。
這本《師(尊師重教)》(作者于永玉、楊呈旭)是其中一冊。
《師(尊師重教)》收錄了《秦始皇敬重恩師》、《苻堅(jiān)尊宣文君為師》、《林琴南敬師》等故事。

書籍目錄

第一篇 尊敬老師
　孔子尊師
　顏回乞米為師炊
　子貢維護(hù)師道尊嚴(yán)
　燕□情系望魯臺
　魏文侯拜段干木為師
　文王尊姜子牙為師
　秦始皇敬重恩師
　禮震才請求替師受刑
　漢明帝尊師拜師
　魏昭拜師尊師
　云敞冒死葬師
　遲到的學(xué)生
　石勒尊師好學(xué)
　苻堅(jiān)尊宣文君為師
　李世民教子尊師
　宋太祖尚學(xué)尊師
　黃庭堅(jiān)尊師重道
　雍正帝扣銀罰輕師
　段玉裁尊師
　史可法探監(jiān)
　柳敬亭悉聽師言
　“娘娘免進(jìn)書院，違者斬”
　林則徐孝親尊師
　齊白石的悲筆情畫
　林琴南敬師
　馮玉祥的“丘八”情
　小記者的遺憾
　魯迅尊師勤學(xué)
　幸福和欣慰
　梅蘭芳與齊白石師生情深
　與雷爭鳴
　熊慶來路遇恩師
　熱乎乎的石頭蛋蛋
　才旦卓瑪以師為母
　李寧把金牌送給教練
第二篇 重視教育
　華佗敬師重教
　吳道子教授李白
　岳飛從師周侗
　康熙師夷重科學(xué)
　徐特立的《校中百詠》
　程俊英終生不忘師誨

章節(jié)摘錄

康熙(1654—1722年)，滿族。全名愛新覺羅·玄燁。清朝第四位皇帝。為世祖順治帝第三子。康熙六年(1667年)親政。在位時(shí)期，智擒鰲拜，剿撤三藩，南收臺灣，北拒沙俄，簽訂了《尼布楚條約》，西征蒙古，興修水利，治理黃河，鼓勵(lì)墾荒，薄賦輕稅，愛民如子?？滴鹾脤W(xué)敏求，勤于政事，雄才大略，崇尚節(jié)約。在位61年，由于他的文治武功，中華帝國的多民族統(tǒng)一的局面得到鞏固發(fā)展，出現(xiàn)“康乾盛世”的繁榮，開創(chuàng)了中華帝國的另一黃金時(shí)代。    康熙皇帝玄燁，在清代諸帝中數(shù)得上是很有作為的，但他的文治武功實(shí)得力于勤奮好學(xué)，故史家們譽(yù)之為好學(xué)皇帝。    康熙八歲登基，作為清入關(guān)的第二位皇帝，深知年幼無知，必須把讀書學(xué)習(xí)作為治國平天下的頭等要事。據(jù)《康熙政要》載，康熙的學(xué)習(xí)十分勤奮且認(rèn)真，“日所讀書，必使字字成誦，從來不肯自欺”，并努力從書中“體會(huì)古帝王孜孜求法之意”?？滴跗吣?1668年)，他采納了大臣熊賜履的建議，講學(xué)勤政并舉，實(shí)行經(jīng)筵與日講兩種講學(xué)制度。經(jīng)筵在文華殿舉行，日講則設(shè)在乾清宮，或弘德殿與懋勤殿。    在講課時(shí)，康熙不僅認(rèn)真聽講，而且主張“互相闡發(fā)”，因?yàn)橹挥羞@樣，“方解融會(huì)義理，有裨身心”，“有裨實(shí)學(xué)”。講完課后，他總是將講授的內(nèi)容反復(fù)琢磨，一定要求得道理明徹才罷休。在繁忙的政務(wù)中，他也是抓緊一切可以利用的時(shí)間披閱典籍，常常天未放亮就起床苦讀，晚上也常讀至深夜，寒暑不輟，風(fēng)雨無間。    康熙十三年(1674年)，鎮(zhèn)壓三藩叛亂，軍務(wù)倥傯，大臣提出隔日進(jìn)講，但他駁回了大臣的請求，“仍為日進(jìn)講”。在八年的平亂戰(zhàn)爭中，無論春夏秋冬，經(jīng)筵與日講都堅(jiān)持不懈。由于他勤奮學(xué)習(xí)，所以他對中國古典文化有較深廣的了解。加上教他的講官如熊賜履、李光地、葉方藹、高士奇、張伯行等人，都是當(dāng)時(shí)的大學(xué)者，所以他所學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富，如對傳統(tǒng)的四書五經(jīng)、歷朝典章、《二十四史》以及諸子百家之書，都有較深的理解。    康熙有了經(jīng)史之學(xué)的基礎(chǔ)，開始把學(xué)習(xí)范圍擴(kuò)大到西方傳教士帶來的西方自然科學(xué)，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、藥理學(xué)、解剖學(xué)、拉丁文、音樂理論、歐洲哲學(xué)等等。他學(xué)習(xí)自然科學(xué)，其動(dòng)因在于政治需要?？滴醭跄?，出現(xiàn)了一場歷法之爭，學(xué)者之間互相訐告，至于死者不知其數(shù)。這場歷法之爭實(shí)際上是一場政治斗爭。    當(dāng)時(shí)，因舉朝無有知?dú)v法者，這使康熙感到了問題的嚴(yán)重性。于是，“凡萬幾余暇，即專制于天文歷法二十余年”。為了弄清歷法，他把傳教士南懷仁召至宮中，讓他做一名有別于熊賜履、葉方藹等人的“講官”。以后，又陸續(xù)聘用葡萄牙的徐日升，法國的白晉、張誠，意大利的閔明我、德理格等到宮中充任內(nèi)廷行走，為他進(jìn)講西方科學(xué)。    據(jù)法國傳教士白晉給法國國王路易十四的報(bào)告中講：康熙每天都召見他們進(jìn)宮講授西方科學(xué)。他聽講十分認(rèn)真，重復(fù)所講內(nèi)容，自己動(dòng)手畫幾何圖，并向他們提出感到有困惑的任何問題。為了記住幾何定理的推理步驟，他經(jīng)常溫習(xí)幾何定理。在半年的時(shí)間里，就掌握了幾何學(xué)，能夠立刻說出他所畫的幾何圖形的定理及其證明過程。對傳教士說，《幾何原本》他至少讀了二十遍。他以極大的興趣學(xué)習(xí)西方科學(xué)，每天除聽講課外，晚上還要自學(xué)，起早貪黑，往往在傳教士到達(dá)講課地點(diǎn)之前就做好了聽課的準(zhǔn)備，一見到傳教士就向他們求教，幫助教正他做過的習(xí)題，和問一些新問題。傳教士張誠在其日記中記述康熙學(xué)醫(yī)的情況：    “……皇上在這次談話中得知我們已經(jīng)寫出了一些材料，放在我們書房里，他便派御前的一個(gè)太監(jiān)隨我們?nèi)ト?。這份論述消化、營養(yǎng)、血液變化和循環(huán)的稿子，雖然尚待完成，但我們已經(jīng)畫出一些足以使人領(lǐng)會(huì)的圖例?；噬献屑?xì)翻閱，特別關(guān)于心、肺、內(nèi)臟、血管等部分。他還拿起稿子與一些漢文書籍上的有關(guān)記述互相對比，認(rèn)為兩者頗為相近?！?   自古帝王尊師求師者有之，像康熙這樣打破傳統(tǒng)觀念，專心致志地學(xué)習(xí)自然科學(xué)，而且是向外國人學(xué)習(xí)，卻是十分罕見的。    康熙不僅善于學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)，而且也注重對中國自然科學(xué)遺產(chǎn)的繼承和總結(jié)，以圖社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用。他說：“朕平時(shí)讀書窮理，總是要講求治道，見諸實(shí)行，不徒空言”，“學(xué)問無窮，不在徒言，惟當(dāng)躬行實(shí)踐方有益于所學(xué)”。由于他講求學(xué)以致用，所以在自然科學(xué)方面作出了卓越的成績。    首先，他組織編纂了《律歷淵源》。在《庭訓(xùn)格言》中，康熙敘述了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和整理數(shù)學(xué)遺產(chǎn)的良苦用心：    “朕幼時(shí)，欽天監(jiān)漢官與西洋人不睦，互相參劾，幾至大辟。楊光先、湯若望于門外九卿前，當(dāng)面睹測日影，奈九卿中無一知其法者。朕思已不知，焉能斷人之是非，因自憤而學(xué)焉。今凡人算之法，累輯成書，條分縷析，后之學(xué)此者，視此甚易，誰知朕當(dāng)日苦心研究之難也?！?   在學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)的過程中，康熙深知數(shù)學(xué)是天文、地理、測繪、水利等學(xué)科的基礎(chǔ)，因此在南懷仁、白晉、張誠等人的輔導(dǎo)下，先后學(xué)習(xí)了歐幾里德的《幾何原本》、巴蒂斯的《實(shí)用和理論幾何學(xué)》以及代數(shù)、三角、對數(shù)等幾種數(shù)學(xué)科目，并命張誠等人陸續(xù)翻譯和編纂了《幾何原本》、《比例規(guī)解》、《測量高遠(yuǎn)儀器》、《八線表根》、《借根方算法解要》等十幾種滿漢數(shù)學(xué)書籍。    在學(xué)習(xí)西方數(shù)學(xué)的過程中，他發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)著作有不少成就先于西方，但在元代以后有的失傳。為了整理中國數(shù)學(xué)成就，并把西方自然科學(xué)加以系統(tǒng)化，于康熙五十二年(1713年)興辦算術(shù)館，地點(diǎn)設(shè)在暢春園蒙養(yǎng)齋，召集中國數(shù)學(xué)人才如梅鈺成、陳厚耀、何國宗、明安圖等人，根據(jù)算術(shù)館教學(xué)的需要，由皇三子允祉負(fù)責(zé)組織編纂大規(guī)模的天文、數(shù)學(xué)、樂理叢書《律歷淵源》?？滴醪粌H親自擬定編輯方針，而且還把自己數(shù)十年積累的算稿拿出來作為編纂數(shù)學(xué)部分的資料。    其次，康熙還組織測繪了《皇輿全覽圖》。在西方傳教士南懷仁的影響下。他對地理學(xué)產(chǎn)生了興趣，一邊學(xué)習(xí)《西方要紀(jì)》，了解世界地理知識；一邊學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)地理著作，如《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍(lán)記》、《徐霞客游記》等，同時(shí)還在出巡、征戰(zhàn)等機(jī)會(huì)中，進(jìn)行實(shí)地的天文地理考察。他先后派人考察了長江、黃河、黑龍江、金沙江、瀾滄江，組織了一次大規(guī)模的全國地圖勘測。為了實(shí)地考察地理，他精心組織了以西方傳教士為主體的測繪技術(shù)隊(duì)伍，經(jīng)過十幾年的培訓(xùn)，一部分技術(shù)人員是由張誠等人培訓(xùn)的中國學(xué)生。    康熙不僅重視人才培養(yǎng)，而且注意向西方采辦測繪儀器?？滴跛氖吣?1708年)，他傳諭進(jìn)行全國地圖測繪。這支測繪隊(duì)伍走遍了東南西北中各省，繪制了一幅幅各省地圖?？滴跷迨?1717年)，全國地圖的測繪大功告成。他親自命之為《皇輿全覽圖》。它采用經(jīng)緯圖法，梯形投影，比例為1：4000000，是我國第一次經(jīng)過大規(guī)模實(shí)測，用科學(xué)方法制出的地圖，也是亞洲當(dāng)時(shí)所有地圖中最好的一份，而且比當(dāng)時(shí)的所有歐洲地圖都好且精確。《皇輿全覽圖》的測繪，在世界地理學(xué)史上是一件大事。    最后，康熙還注重科技的應(yīng)用，在培育優(yōu)良稻種以及氣象、醫(yī)學(xué)方面多有建樹。據(jù)記載，康熙親自考察過二十余種植物，對某些植物、土壤及栽培技術(shù)進(jìn)行過調(diào)查研究，并做了一些有效的實(shí)驗(yàn)。    如康熙在南巡時(shí)，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民運(yùn)載豬毛和雞毛到用泉水澆灌的稻田，以提高水溫，促使稻子早熟。于是他回京后采用這種方法在玉泉山稻田搞試驗(yàn)，結(jié)果使稻早熟豐收。他曾經(jīng)在西苑豐澤園開辟了一片水田，一年六月他偶爾發(fā)現(xiàn)有一棵稻子早熟且顆粒飽滿，于是他親自采折下來作為種子，在次年進(jìn)行試驗(yàn)，結(jié)果在六月成熟。這種稻米顆粒細(xì)長，顏色微紅，香甜可口。于是他下令年年播種，以致康熙朝幾十年間宮中帝后們都食這種稻米。他命名此稻為“御稻”，后在江寧、蘇州等地推廣。P135-138

編輯推薦

“巔峰閱讀文庫”通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    《秦始皇敬重恩師》、《苻堅(jiān)尊宣文君為師》……這本《師(尊師重教)》(作者于永玉、楊呈旭)是其中一冊，通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

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