慈

前言

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國(guó)民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治‘德里說：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……

內(nèi)容概要

青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，編者特意精心編寫了本套叢書——《巔峰閱讀文庫(kù)》。
這本《慈(母慈子壯)》(作者于永玉、董瑋)是其中一冊(cè)。
《慈(母慈子壯)》收錄了《田母拒金為兒廉》、《蔡襄替母完成心愿》、《朱丹溪改行學(xué)醫(yī)》等故事。

書籍目錄

第一篇 母慈子壯
　孟母三遷為育兒
　身教言傳為大業(yè)
　為正義獻(xiàn)身的范滂
　田母拒金為兒廉
　崔母教子做好官
　近水樓臺(tái)不吃魚
　韓康伯替母分憂
　崔玄□母教子有方
　蔡襄替母完成心愿
　董昌齡母教子去逆
　李太后教子
　胡宗緒拒收千兩黃金
　鐘令嘉鳴機(jī)夜課
　謝濟(jì)世受惠母教
　茅以升設(shè)立母親獎(jiǎng)學(xué)金
　冼星海對(duì)母親的愛
　孫敬修遵從母親教導(dǎo)
　黃繼光不辜負(fù)母親希望
第二篇 不負(fù)母恩
　岳飛是忠臣孝子
　鮑出闖賊群救母
　蔡君仲揀桑葚奉母
　沈季銓舍身救母
　朱丹溪改行學(xué)醫(yī)
　忠孝兩全數(shù)王祥
　庚道愍外邦尋親母
　楊成章半邊錢尋母
　繆印堂與他的父母
第三篇 母愛如水
　有一種謊言最悲情
　只要明天的太陽還會(huì)升起
　聾女聽到母愛的聲音
　音樂神童走出生命盲區(qū)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   西晉時(shí)期，廬江有個(gè)叫陶侃的人，他通過好朋友范逵的推薦，謀到一個(gè)負(fù)責(zé)監(jiān)管縣衙養(yǎng)魚池的差使。 陶侃新上任，穿戴整齊，沒事就在魚池邊繞來繞去，看著手下人喂魚捕魚，覺得很新鮮。這也難怪，陶侃初來乍到，對(duì)這里的一切都感到新鮮是很自然的事。 有一天，縣衙來了客人，縣官通知陶侃馬上捕幾條魚送去。陶侃不敢怠慢，立刻命令手下人去捕魚。魚捕上來，火速送到了縣衙。 陶侃問送魚人，老爺廚下師傅的廚藝如何？手下人回答說：“做魚的手藝，在這潯陽城里很難再找出第二個(gè)來?！?聽手下人這樣說，陶侃點(diǎn)了點(diǎn)頭，似乎心里有數(shù)了。 也許是手下人有意巴結(jié)陶侃，那天晚上，在月亮剛剛從東山頭爬上來的時(shí)候，陶侃被手下人請(qǐng)到看魚池的小房子里，請(qǐng)?zhí)召┬∽谩?不大的餐桌上擺滿了魚肴，起碼有五六樣，香味直往陶侃的鼻子里鉆。再看那些菜肴，清蒸的本色不改，簡(jiǎn)直活靈活現(xiàn)；紅燒的古色古香，酷似古董寶貝；干炸的金黃金黃，不免使人聯(lián)想到富貴與富貴伴生而來的美好。 陶侃還沒等上桌，已經(jīng)垂涎欲滴了。 手下人見陶侃站著不動(dòng)，一雙眼睛已經(jīng)定在了菜上，微微笑道： “您老人家放心，近水樓臺(tái)，咱們吃的這一點(diǎn)點(diǎn)兒根本算不得什么，咱們看緊點(diǎn)兒，少浪費(fèi)點(diǎn)兒，啥都有了?！?聽了手下人這樣說，陶侃心里明白，似乎也覺得心安理得，于是不再客氣，與手下人對(duì)飲起來。 這頓魚宴，是陶侃有生以來吃的味道最美也是最香的魚肴，給他留下了難以忘懷的印象。陶侃知道，這菜就是這個(gè)手下人自己做的。 過后，在回味魚肴美味的同時(shí)，陶侃想到了自己的母親，心里很不好受。 母親湛氏紡紗織布養(yǎng)家糊口供自己讀書，希望自己能有出頭的一天。想到這里，陶侃的眼里溢滿了淚水。 手下人聽說了陶侃的身世之后，安慰他說：“往后就好了，你是高官得做，駿馬任騎。” “這是怎么說？”陶侃問手下人。 “這還用問嗎？你的朋友不是范逵嗎？范逵與咱們老爺?shù)纳纤緩堎珀P(guān)系好著哩！來日方長(zhǎng)，你發(fā)跡的時(shí)候還在后頭呢！” 從此，陶侃和這個(gè)手下人話越說越投機(jī)，越處越近便，被陶侃視為知心。手下人知道陶侃那天流眼淚是出于孝心，就攛掇陶侃私自捕撈了幾條魚，做了一道鮮美的菜，又附上一封信，叫手下人特意給母親送去了。 湛母問明情況后，心里很不高興。她將那美味的魚重新包好，給兒子寫了一封回信，交給來人退了回去。 湛母在信里責(zé)備陶侃說：“爾為吏，以官物遺我，非唯不能益吾，乃以增吾憂矣?！币馑际钦f，你是國(guó)家的官吏，應(yīng)該公私分明，拿官家的東西孝敬我，對(duì)我沒有絲毫好處，反而增添了我的憂慮。你應(yīng)該自磨自勵(lì)，以免辜負(fù)做母親的一片苦心啊。 手下人見陶侃的母親湛氏這樣，心想，完了，陶侃的前程就斷送在這個(gè)窮婆子手里。 陶侃接到母親的信和被退回來的魚，心里很不是滋味。不過，當(dāng)他讀完了母親的信之后，開始對(duì)自己的行為懊悔不已，也開始對(duì)那個(gè)“知心”的手下人冷眼相向了。 其實(shí)，話說回來，范逵所以看重陶侃，緣故還是在陶侃的母親湛氏身上。 一天，陶侃的朋友范逵從鄱陽來到他家，湛母手中拮據(jù)，無錢招待范逵，便偷偷剪下發(fā)辮去換錢買酒，又把床上的新編草席斫碎，以喂飽范逵的馬。 范逵本是一位孝廉，對(duì)陶侃母親的行為感動(dòng)不已。他嘆息著說：“有這么賢能的母親，兒子肯定錯(cuò)不了?！?當(dāng)他返回鄱陽路過廬江時(shí)，便向太守張夔推薦陶侃，讓陶侃在潯陽縣當(dāng)上了縣吏。陶侃監(jiān)管魚池的差使就是這么來的。 母親湛氏給兒子陶侃的信，使陶侃深受教育。以后的幾十年里，陶侃先后擔(dān)任了廣州刺史以及征西大將軍等重要官職，為西晉時(shí)期政績(jī)昭然的一代名臣。他為政縝密，勤于職守，公私有別，不沾官家財(cái)物，又常勸勉手下人不要醉酒賭博，要珍惜每一寸光陰。 陶侃投身戎旅，建立軍功西晉末年，秦、雍一帶的人民因遭受天災(zāi)和戰(zhàn)亂，大量流徙到梁、益地區(qū)。永寧元年（301年），流民因不堪當(dāng)?shù)毓倮舻钠蹓?，聚眾起義，西晉朝廷忙調(diào)集荊州部隊(duì)到益州進(jìn)行鎮(zhèn)壓。然而，被調(diào)發(fā)的荊州部隊(duì)都不愿遠(yuǎn)征，但又受當(dāng)?shù)毓倮舻尿?qū)迫，于是便轉(zhuǎn)而屯聚起事。太安二年（303年），義陽蠻張昌又在江夏聚眾起義。很快，張昌就攻下江夏郡，旬月之間起義軍已達(dá)到3萬。 張昌勢(shì)力的發(fā)展引起了西晉朝廷的不安。朝廷隨即派南蠻校尉、荊州刺史劉弘率領(lǐng)軍隊(duì)前去鎮(zhèn)壓。劉弘上任后，便任命陶侃為南蠻長(zhǎng)史，并命他為先鋒開赴襄陽，討伐張昌。 能得到劉弘的重用，陶侃十分高興，因此，陶侃率軍進(jìn)駐襄陽，可劉弘軍卻在宛被張昌打敗。張昌轉(zhuǎn)攻襄陽不下，便沿漢水進(jìn)入長(zhǎng)江。一時(shí)間，荊、江、揚(yáng)等州大部分地區(qū)為張昌所攻占。劉弘又命陶侃進(jìn)攻張昌，陶侃連戰(zhàn)皆捷，最終將這次起義鎮(zhèn)壓下去。 在這個(gè)過程中，陶侃的軍事才能令劉弘十分感嘆。他對(duì)陶侃說：“吾昔為羊公參軍，謂吾其后當(dāng)居身處。今相觀察，必繼老夫矣。”羊公即羊祜。晉吳對(duì)峙，陶侃曾鎮(zhèn)守荊州近20年，為晉更吳立下了大功。劉弘自認(rèn)為年老難繼羊祜功業(yè)，所以希望陶侃在荊州能夠有所作為。后來，陶侃果然當(dāng)上了荊州刺史。 陶侃在廣州時(shí)，沒事時(shí)總是早晨把白磚運(yùn)到書房夕卜邊。傍晚又將磚搬回書房。別人問他為什么這樣做，他回答說：“我正在致力于收復(fù)中原失地，過分悠閑安逸。唯恐不能承擔(dān)大事。所以才使自己辛勞罷了?！?陶侃生性聰慧敏捷。做人謹(jǐn)慎。為官勤懇，整天嚴(yán)肅端坐。軍中府中眾多的事情他都經(jīng)常檢查管理，沒有遺漏。也不曾有片刻清閑。他經(jīng)常對(duì)人說：“大禹是圣人。還十分珍惜時(shí)間：至于普通人則更應(yīng)該珍惜分分秒秒的時(shí)間。怎么能夠游樂縱酒？活著的時(shí)候?qū)θ藳]有益處，死了也不被后人記起。這是自己毀滅自己?。　?/pre>




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