積.積善成德-中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)

前言

　　中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲矗裁词莻鹘y(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識等領(lǐng)域，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范。　　國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個國家、一個民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會主義核心價值體系，促進(jìn)社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會的主要任務(wù)，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會也已形成了加強和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。　　青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔⒆惝?dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標(biāo)準(zhǔn)；同時通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識?！　∵@是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強大的不是強權(quán)與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運?！痹诮裉欤覀兛赡鼙热魏螘r候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，編者特意精心編寫了本套叢書——《巔峰閱讀文庫》。
這本《積(積善成德)》(作者于永玉、徐俊峰)是其中一冊。
《積(積善成德)》收錄了《倉慈護(hù)送西域雜胡經(jīng)商》、《況太守施惠蘇州府》、《田文鏡請賑災(zāi)民》等故事。

書籍目錄

第一篇  賑災(zāi)濟(jì)民
蘇瓊貸粟救饑民
隋文帝設(shè)義倉救災(zāi)民
陳君賓儲糧賑鄰郡
富弼賑災(zāi)法傳天下
畢仲游“虛張平糶”
洪皓截留綱運
避好名之譏則不敢為善
文會上疏，原杰殉職
姚少師放糧
周忱撫江南
張吉安力除民瘼
李賡蕓盡力賑災(zāi)
第二篇  廣施惠政
秦穆公“不以畜產(chǎn)害人”
漢高祖復(fù)豐沛
漢宣帝與良吏共治天下
倉慈護(hù)送西域雜胡經(jīng)商
羊祜使吳邊民悅服
公孫景茂耄耋之年仍善治民
薛大鼎滄州興水利
劉晏理財以養(yǎng)民為先
盧坦不抑米價
劉隨永康施惠政
董文用以安民為己任
蓋苗以愛民安民為本
王克敬除弊惠民
方太守的民約
李湘與東平之治
況太守施惠蘇州府
清初的輕徭薄賦
陳□治臺知恤民
“滋生人丁，永不加賦”
第三篇  為民請命
倪若水諫采禽鳥
李皋擅貸賑災(zāi)糧
張建封奏宮市之弊
趙炳諫言惠澤加于民
青文勝一死救龍陽
二同知抗清軍安鄉(xiāng)民
“吾食祿于君，不食傭于民”
田文鏡請賑災(zāi)民
周際華救民于水火
張琦請賑解民困

章節(jié)摘錄

　　蘇瓊對朝廷規(guī)定征收的各項賦役都預(yù)先做好安排，“蠶月預(yù)下綿絹度樣于部內(nèi)，其兵賦次第并立明式，至于調(diào)役，事必先辦，郡縣長吏常無十杖稽失?！庇捎谔K瓊規(guī)定明確，“兵賦次第并立明式”，豪強就無法與奸吏相勾結(jié)，將賦役負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到平民百姓頭上。加上蘇瓊明察秋毫，“人間善惡及長吏飲人一杯酒，無不即知”，官吏不致妄加征發(fā)，故而百姓不致被濫加攤派。而因計劃周到，安排合理，賦役交納、征收皆不拖延，故“州、郡無不遣人至境，訪其政術(shù)”。　　蘇瓊在郡中還十分重視文化教育事業(yè)，并逐步改變一些沿襲已久的奢華風(fēng)俗。“每年春，總集大儒衛(wèi)覬隆、田元鳳等講于郡學(xué)，朝吏文案之暇，悉令受書，時人指吏曹為學(xué)生屋。禁斷淫祠，婚姻喪葬皆教令儉而中禮”?！　√K瓊的事跡中，最感人的是他在百姓受災(zāi)時的作為。北齊文宣帝高洋天保（550—559年）中，南清河郡遭到大水災(zāi)，“絕食者千余家，（蘇）瓊普集部中有粟家，自從貸粟以給付饑者”，以自己的名義向富戶借貸糧食而賑濟(jì)饑民。這種不顧自己前程，以救民為重的地方官，在當(dāng)時確實是十分罕見的。不過，州里的做法卻與此大相徑庭，仍然要計戶征收田租，還想審查蘇瓊擅自借貸糧食的事。僚佐對蘇瓊說：“雖矜饑餒，恐罪累府君?！碧K瓊說：“一身獲罪，且活千室，何所怨乎？”于是上表陳述災(zāi)情及借貸經(jīng)過，最終得到了朝廷的批準(zhǔn)，“使檢皆免，人戶保安。此等相撫兒子，咸言府君生汝”。由此可見受災(zāi)饑民對蘇瓊的感激之情?！　√K瓊在南清河郡任職六年，百姓都十分感念他的恩德，即便是有些糾紛，也都在郡里解決，沒有一個人到州里去告他的狀。后來蘇瓊因為父母去世而解職，故人饋贈，他一無所受。　　孝昭帝高演皇建（560-561年）中，蘇瓊擔(dān)任徐州行臺左丞、徐州行事。依照舊制，為防范南方的奸細(xì)，在淮河上要設(shè)置關(guān)卡，禁止商販往來。以后，淮南受災(zāi)，蘇瓊上疏請求允許到淮河以北販糧，淮北遇到災(zāi)荒，又上疏請求準(zhǔn)許到淮河南岸購糧?！八斓蒙藤Z往還，彼此兼濟(jì)，水陸之利，通于河北”。　　……

圖書封面

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