節(jié).氣節(jié)如山-中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)

前言

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國(guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書(shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書(shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治‘德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉欤覀兛赡鼙热魏螘r(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書(shū)分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……

內(nèi)容概要

　　青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，編者特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《巔峰閱讀文庫(kù)》。
這本《節(jié)(氣節(jié)如山)》(作者于永玉、胡雪虎)是其中一冊(cè)。
《節(jié)(氣節(jié)如山)》收錄了《浩然正氣程儒香》、《“一個(gè)人”的抗戰(zhàn)》、《魯迅舍身悼亡友》等故事。

書(shū)籍目錄

第一篇 永不消逝的民族魂
　蘇武誓歸漢
　種師道讓金使屈膝下跪
　宋之蘇武——洪皓
　留取丹心照汗青
　固守孤城，焚詔拒降
　黃道周慷慨就死
　寧死不降倭寇
　愛(ài)國(guó)將領(lǐng)于學(xué)忠的民族氣節(jié)
　危難受命，寧死不屈
　陳化成血染吳淞口
　伯錫爾視死如歸
　鄧世昌彰顯氣節(jié)
　抗日保臺(tái)灣，民族魂永在
　不給日本人唱義務(wù)戲
　楊讓德滿門(mén)忠貞顯氣節(jié)
第二篇 士可殺不可辱
　晏子臨死不變節(jié)
　吳佩孚的民族氣節(jié)
　寧為玉碎不為瓦全
　雷海青怒砸安祿山
　寧可斷頭流血，決不出賣(mài)靈魂
　浩然正氣程儒香
　酷刑面前不屈服
　何功偉守節(jié)不回頭
　獄中的壯歌
　鐵骨錚錚趙尚志
　寧死不屈的女英雄羅榮德
第三篇 尊嚴(yán)至高無(wú)上
　王□不拜回紇可汗
　林?jǐn)d奉使不屈
　有氣節(jié)的外交使節(jié)顧維鈞
　“一個(gè)人”的抗戰(zhàn)
　荒唐的“禁令”
第四篇 一生堅(jiān)守正氣
　叔孫豹堅(jiān)守正氣
　太史伯兄弟秉筆直書(shū)
　“氣節(jié)之士”臧霸
　正氣凜然的南霽云
　胡銓請(qǐng)斬秦檜
　南宋遺民鄭思肖
　魯迅舍身悼亡友
　毛澤建視死如歸
　鄧中夏怒斥反動(dòng)派
　白色恐怖面前不低頭
　陳然和《挺進(jìn)報(bào)》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   李庭芝看了怒不可遏，用箭射死來(lái)使，燒了詔書(shū)，作為對(duì)謝太后勸降的回答。元將阿術(shù)見(jiàn)謝太后的詔書(shū)對(duì)李庭芝無(wú)效，便又派了一個(gè)使者手持元朝皇帝忽必烈的詔書(shū)來(lái)勸降。李庭芝還是一如既往，殺死使者，焚毀詔書(shū)。 阿術(shù)的誘降接二連三地失敗，他惱羞成怒，下令元軍加緊攻城。揚(yáng)州周?chē)闹菘h守將因?yàn)榧Z盡彈絕，紛紛投降元軍。 此時(shí)，揚(yáng)州城內(nèi)的軍糧也已經(jīng)吃光了，士兵們以牛皮、酒糟作食物，仍然堅(jiān)持和敵人戰(zhàn)斗，任憑元軍的炮火箭矢怎樣猛烈，揚(yáng)州城軍民就是拼死抵抗，揚(yáng)州城巋然不動(dòng)。元軍久攻不下，只好再次誘降。 1276年秋，阿術(shù)又派人拿來(lái)忽必烈的詔書(shū)，在揚(yáng)州城下說(shuō)：只要李庭芝答應(yīng)投降，元朝皇帝不僅不追究他殺使焚詔的既往，而且還要重用他。李庭芝對(duì)勸降的伎倆早已領(lǐng)教多次，根本不予理睬。 就在這年五月，陸秀夫、張世杰等人在福州擁立廣王趙星做小皇帝，這就是宋端宗。端宗樹(shù)起宋朝的旗幟，冀圖恢復(fù)，繼續(xù)抗元。他下詔李庭芝南下會(huì)合，共商復(fù)興宋朝的大計(jì)。李庭芝覺(jué)得有了一個(gè)新政權(quán)，這便于號(hào)召四方，匯集抗元力量，心里很高興。臨行前，他命制置副使朱煥留守?fù)P州，自己和部將姜才帶領(lǐng)7000人馬，計(jì)劃經(jīng)泰州人海，乘船去福州。 李庭芝剛到泰州，貪生怕死的朱煥就投降了元軍，拱手把堅(jiān)守兩年多的揚(yáng)州城送給敵人。接著，阿術(shù)率領(lǐng)的元軍也隨即趕到泰州，把泰州城包圍得水泄不通。 元軍將李庭芝等人的家眷押解到泰州城下，揚(yáng)言李庭芝不投降，就將他們?nèi)刻帥Q。李庭芝還是堅(jiān)決拒絕投降。阿術(shù)下令攻城。泰州守將孫貴、胡惟孝早被敵人的洶洶來(lái)勢(shì)嚇破了膽，夜里打開(kāi)城門(mén)，把元軍迎了進(jìn)去。 李庭芝聽(tīng)說(shuō)元軍人城，立即跳人蓮池自殺，但因池中水淺，被元軍捉去了。元軍又把他押解到揚(yáng)州，再次勸降。李庭芝寧死不屈，最后英勇?tīng)奚?揚(yáng)州城的百姓聽(tīng)到李庭芝以身殉國(guó)的消息，無(wú)不痛哭流涕。這年李庭芝57歲。 史海擷英 李庭芝的先見(jiàn)之明 李庭芝18歲時(shí)，王曼任隨州長(zhǎng)官。他貪婪殘暴，跋扈專制，弄得當(dāng)?shù)孛癫涣纳?，百姓痛恨至極，他的部下對(duì)他也十分不滿，都在暗中策劃造反。李庭芝敏感地看出隨州必將會(huì)有場(chǎng)大亂，于是便向叔父?jìng)兘ㄗh到德州避難，叔父?jìng)冸m然不相信他的話，但是考慮到家族的安危，便勉強(qiáng)同意了。誰(shuí)知果然不出李庭芝所料，他們剛離開(kāi)還不到十日，王曼的部下便發(fā)動(dòng)了叛亂，隨州百姓慘遭噩運(yùn)，死傷無(wú)數(shù)。

編輯推薦

《巔峰閱讀文庫(kù)?中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)?節(jié):氣節(jié)如山》通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。

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