誠

前言

　　誠實，是做人的基本準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)美德的基本德目。　　什么是誠實呢？誠實就是忠誠老實，待人處事以誠相待，實事求是?！　≌\實是做人之本?！熬羽B(yǎng)心莫于誠”，“巧偽不如拙誠”，“以誠威人者，人亦以誠而應(yīng)”，說的都是這個道理。歷史上誠實的佳話不勝枚舉。當(dāng)然，傳統(tǒng)意義上的“誠”有許多是同封建道德觀相聯(lián)系的，但從做人的品格講，誠實于己是一種心靈的釋放，是對自身人格和未來面目的一種尊重；于人則是一種交往的道德，是把握了良心和正義的一種大度和自信?！　∷^情操、襟懷、氣節(jié)、信仰等為人的美好品格，其實都是以誠實為基礎(chǔ)的。生活中離開了“誠實”二字，交友自然不會是個好朋友，經(jīng)商也不會是個好商人，為官更不會是個好干部。凡是變心的朋友，變味的商人，變質(zhì)的干部，大多是從不誠實這個缺口漸變的?！　≌\實的內(nèi)涵豐富，具有滲透到社會生活各個領(lǐng)域的張力，可以滋生出許多道德信條和道德行為。誠實滲透到政治生活領(lǐng)域可以形成堅定的政治信念，為信守真理視死如歸，光明磊落，襟懷坦白；為官清廉剛正，大膽執(zhí)言，實事求是，敢講真話；任人舉薦，外不避仇，內(nèi)不避親，唯賢是舉，唯能是用。誠實滲透到社會各個行業(yè)之中，就會形成高尚的職業(yè)道德。在科學(xué)研究中，講求實事求是，銳意探索，百折不撓追求真理；在商業(yè)活動中，講求貨真價實，公平交易，童叟無欺，誠招天下客，以信取勝；在育人活動中，講求教書育人，誨人不倦，奉獻(xiàn)愛心，忠于職守等等?？傊?，誠實滲透到人際交往中，就會形成良好的美德。　　誠實，像其他傳統(tǒng)美德一樣，源遠(yuǎn)流長、百代流淌，特別是在近現(xiàn)代，誠實尤其得到繼承、發(fā)揚和光大?！　≈袊伯a(chǎn)黨人以及革命歷史時期的革命先驅(qū)，他們在長期革命斗爭中，繼承和發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德，將其發(fā)展成為革命優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了新的時代精神，表現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀分子光明磊落的胸懷、高尚的道德情操、堅定的革命立場和全心全意為人民服務(wù)的精神。在社會主義新時代，不論是默默奉獻(xiàn)的勞動模范，還是叱咤風(fēng)云的革命英雄，在他們的成長道路和感人事跡中，無不閃爍著誠實守信的光芒?！　∥覀儺?dāng)代青少年應(yīng)以無產(chǎn)階級革命前輩和英雄模范人物為榜樣，繼承、發(fā)揚誠實做人的美德，克服、批判“老實人吃虧”、“不說謊話辦不成大事”的錯誤思想的影響，樹立以誠實為榮、不誠實為恥的思想觀念。自覺做到像革命前輩那樣，對黨、對人民、對事業(yè)忠誠。為人處事不造假，不說謊，不騙人；在人與人之間要講誠實，講信義，說到做到，答應(yīng)的事努力去辦，不食言，要勇于堅持真理、反省錯誤。對撒謊失信、說做不一的人要敢于進(jìn)行批評和幫助。不自欺，不欺人，辦事光明磊落，做一個誠實的人。

內(nèi)容概要

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因為它充滿了人性的光輝。
　　感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動；品味中華美德故事，點燃心靈之光，照亮人生之路。
　　通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強(qiáng)社會責(zé)任感。
　　《誠·誠實無欺》內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德“誠”的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德。這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標(biāo)準(zhǔn)；同時通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。

書籍目錄

第一篇 誠實待人，童叟無欺
管仲被判死罪不失誠
誠實無欺的鮑子都
陳君賢教子不昧義
閻敞誠信不欺孤
高允坦蕩不欺君
忠誠坦蕩的班超
陳紀(jì)賣房誠實不欺
甄彬還金
以誠相幫兩文人
陸元方賣房不掩短
明山賓賣牛
齊白石以畫換白菜
徐特立解析斷指血書
張愛萍誠招天下將
第二篇 誠實做人，誠實做事
鄭玄棄注贊服虔
皇甫績自愿挨打
杜甫讓人打棗
司馬光說謊受責(zé)
張說不作偽證
朱暉誠信不負(fù)友
太史慈應(yīng)約來還
張遼聞教與友平
宋濂誠實無欺
李秀成直諫實言
梁啟超信守諾言
瞿秋白的自知之明
王稼祥實事求是的回答
“只要多打糧，砍頭我去”
陶鑄從實際出發(fā)，糾正錯誤
王季思誠實做事、真誠待人
傅顯忠對人民的誠實
第三篇 誠實傳佳話
孔子不懂不裝懂
誠實無欺的司馬遷
誠實無欺的謝弘微
孫待封寧死不誣人
吳兢寫史不欺人
誠實無欺的李約
李勉窮不貪財
不會撒謊的晏殊
周純寧可充軍不說謊
許衡不動無主黃梨
不掠他人之美的顧炎武
孫承恩誓死不欺君
譚其驤與《中國歷史地圖集》
鄧增其認(rèn)錯

章節(jié)摘錄

　　閻敞誠信不欺孤　　肅宗孝章皇帝（58—88年），劉坦，漢明帝劉莊第五子，母賈貴人。75—88年在位，歷13年。年號建初、元和、章和，廟號肅宗，死后謚號為孝章皇帝，終年僅31歲?！　￠惓ㄊ菛|漢一位輔佐郡守的屬官，他的職務(wù)雖然低微，但為人誠實可靠，很得他的上司——太守第五嘗的信任。　　不久，從京城洛陽傳來一道圣旨：征調(diào)第五嘗進(jìn)京，另有委任。閻敞向太守表示祝賀后，就派人為太守收拾行李，開始為太守全家搬人京城做起了準(zhǔn)備?？墒堑谖鍑L并不高興，他認(rèn)為自己的年紀(jì)已經(jīng)太大，快要告老退休了，此時赴京，恐怕?lián)黄鹗裁粗厝?。臨行，他把閻敞叫到身邊，說：“謝謝你這些年忠心耿耿協(xié)助我辦事，使得郡境安寧?，F(xiàn)在我要赴京了，還有一件事我想只能拜托你辦，我才放心！”　　閻敞說：“府君有事盡管吩咐，我一定竭誠以赴！”　　第五嘗指著幾個箱子說：“這里裝的是我?guī)资甑姆e蓄，大約有130萬五銖錢。我本想告老返鄉(xiāng)時，用這些錢置辦一些田產(chǎn)房舍，留給子孫。此番皇上調(diào)我進(jìn)京，我想，這幾個箱子沒有必要隨我進(jìn)京，因此想寄存在您這里，以待需要時取用。”　　閻敞說：“我愿為府君效力！”第五嘗離去之后，閻敞立即把箱子搬到自己家中。封存在一間屋子里。　　時間一年一年過去，第五嘗一去十年，竟杳無音信。閻敞守著這幾箱五銖錢，不敢辜負(fù)第五嘗所托，年年都要定期擦拭箱子，生怕銹壞箱內(nèi)的銅錢?！　∫惶?，一個20歲左右的青年來敲門。閻敞問：“公子有何貴干？”青年說：“奉先祖父第五嘗之命，前來拜見閻敞長者?！遍惓ǘňσ豢矗皇堑谖鍑L的孫子。離去的那一年，他只有9歲，現(xiàn)在已經(jīng)長大成人了，差一點沒有認(rèn)出來。閻敞急問：“府君可好？”這一問，青年不禁潸然淚下，說：“先祖父到了洛京不久，全家患病，一一身亡，只剩我孤身一人了。先祖父臨終之際，拉住我的手說：‘你長大，一定要尋到閻敞老伯，我曾有所拜托。’那時我還小，直到今天來找老伯！”　　閻敞聽了，拉住青年的手，打開那間存箱屋子的門，指著箱子說：“你祖父托我辦的事，就是看護(hù)這里面的130萬五銖錢。全都在此，請你一一清點吧！”　　青年睜大眼睛，說：“祖父說的是30萬五銖錢，不是130萬啊！”　　閻敞眼眶一紅，說：“聽你這話，讓我想到府君I臨終前病得是多么厲害啊，連130萬五銖錢都記不清了！公子啊，請全部拿去吧，不必遲疑了。你應(yīng)當(dāng)繼承的，不是30萬，而是130萬?。　薄　　蚬适赂形驗榱伺笥训膰谕?，閻敞遵守一諾十年不變，在朋友臨終記錯錢數(shù)時，他也如實相告，并如數(shù)奉還。這種誠信無欺的品德值得我們當(dāng)代入學(xué)習(xí)。　　◎史海擷英　　漢武帝聯(lián)合烏孫　　漢晉時期，烏孫是一個追逐水草遷徙的游牧部落。最初，烏孫和月氏都住在甘肅的西部、敦煌和祁連山之間。后來，烏孫被月氏打敗，烏孫王也被月氏人殺死，烏孫人便不得已歸服了匈奴。烏孫王的兒子臘驕靡被匈奴單于收養(yǎng)。臘驕靡長大以后，才智過人，屢有戰(zhàn)功，匈奴單于便把烏孫舊部交給他，臘驕靡做了烏孫王。這時，月氏人已經(jīng)向西遷到伊犁河流域。臘驕靡為了報殺父之仇，在匈奴的援助下，把月氏人趕出伊犁河流域，并在那里從事放牧和狩獵，重建家園。烏孫盛產(chǎn)馬匹，富戶養(yǎng)馬多至四五千匹，成為西域地區(qū)的一個擁有騎兵十余萬的強(qiáng)大民族。漢武帝時，烏孫跟匈奴的關(guān)系已經(jīng)疏遠(yuǎn)，烏孫王不想再繼續(xù)依附匈奴。為此，匈奴曾派兵攻打烏孫，結(jié)果反為烏孫所敗?！　≡跐h朝對匈奴的第三次戰(zhàn)役勝利結(jié)束以后，張騫就向漢武帝建議聯(lián)合烏孫。他說：“現(xiàn)在匈奴已被漢朝打敗，烏孫過去居住的地方也因趕走了匈奴而空閑著。聽說烏孫人對他們的舊居十分留戀，又很喜歡漢朝出產(chǎn)的物品，如果我們多送他們一些禮物，請他們重新遷到原來的地方，再把漢公主嫁給烏孫王做夫人，雙方約為兄弟，烏孫王肯定會答應(yīng)的。這樣就切斷了匈奴的‘右臂’?！睆堯q認(rèn)為，只有聯(lián)合了烏孫，烏孫以西的大夏等國都可以應(yīng)招而至，向漢朝稱臣?！　⌒坌牟臐h武帝采納了張騫的建議，并拜他為中郎將，派他出使西域?！　　蛭脑肥拜汀　　栋谆⑼ā贰　　栋谆⑼ā酚址Q《白虎通義》、《白虎通德論》。東漢漢章帝建初四年（79年）。朝廷召開白虎觀會議，由太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒等分別陳述見解，“講義五經(jīng)異同”，意圖彌合今、古文經(jīng)學(xué)的異同。在會議上。漢章帝親自裁決其經(jīng)義奏議，會議的成果則由班固寫成《白虎通義》一書，簡稱《白虎通》?！　∫虼?，《白虎通》一向被視為東漢白虎觀經(jīng)學(xué)會議的資料匯編。它不僅是經(jīng)學(xué)發(fā)展中的產(chǎn)物，更是當(dāng)時上自天子、下迄儒生的學(xué)術(shù)共識。具有保存當(dāng)時經(jīng)學(xué)樣貌的典范價值。故而《四庫全書總目》中評論《白虎通》：“方漢時崇尚經(jīng)學(xué)，咸兢兢守其師承，古義舊聞，多存乎是，洵治經(jīng)者所宜從事也?！薄　　?/pre>








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