誠(chéng)

前言

　　誠(chéng)實(shí)，是做人的基本準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)美德的基本德目?！　∈裁词钦\(chéng)實(shí)呢？誠(chéng)實(shí)就是忠誠(chéng)老實(shí)，待人處事以誠(chéng)相待，實(shí)事求是?！　≌\(chéng)實(shí)是做人之本?！熬羽B(yǎng)心莫于誠(chéng)”，“巧偽不如拙誠(chéng)”，“以誠(chéng)威人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)”，說(shuō)的都是這個(gè)道理。歷史上誠(chéng)實(shí)的佳話不勝枚舉。當(dāng)然，傳統(tǒng)意義上的“誠(chéng)”有許多是同封建道德觀相聯(lián)系的，但從做人的品格講，誠(chéng)實(shí)于己是一種心靈的釋放，是對(duì)自身人格和未來(lái)面目的一種尊重；于人則是一種交往的道德，是把握了良心和正義的一種大度和自信?！　∷^情操、襟懷、氣節(jié)、信仰等為人的美好品格，其實(shí)都是以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)的。生活中離開了“誠(chéng)實(shí)”二字，交友自然不會(huì)是個(gè)好朋友，經(jīng)商也不會(huì)是個(gè)好商人，為官更不會(huì)是個(gè)好干部。凡是變心的朋友，變味的商人，變質(zhì)的干部，大多是從不誠(chéng)實(shí)這個(gè)缺口漸變的?！　≌\(chéng)實(shí)的內(nèi)涵豐富，具有滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的張力，可以滋生出許多道德信條和道德行為。誠(chéng)實(shí)滲透到政治生活領(lǐng)域可以形成堅(jiān)定的政治信念，為信守真理視死如歸，光明磊落，襟懷坦白；為官清廉剛正，大膽執(zhí)言，實(shí)事求是，敢講真話；任人舉薦，外不避仇，內(nèi)不避親，唯賢是舉，唯能是用。誠(chéng)實(shí)滲透到社會(huì)各個(gè)行業(yè)之中，就會(huì)形成高尚的職業(yè)道德。在科學(xué)研究中，講求實(shí)事求是，銳意探索，百折不撓追求真理；在商業(yè)活動(dòng)中，講求貨真價(jià)實(shí)，公平交易，童叟無(wú)欺，誠(chéng)招天下客，以信取勝；在育人活動(dòng)中，講求教書育人，誨人不倦，奉獻(xiàn)愛心，忠于職守等等。總之，誠(chéng)實(shí)滲透到人際交往中，就會(huì)形成良好的美德?！　≌\(chéng)實(shí)，像其他傳統(tǒng)美德一樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、百代流淌，特別是在近現(xiàn)代，誠(chéng)實(shí)尤其得到繼承、發(fā)揚(yáng)和光大?！　≈袊?guó)共產(chǎn)黨人以及革命歷史時(shí)期的革命先驅(qū)，他們?cè)陂L(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德，將其發(fā)展成為革命優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了新的時(shí)代精神，表現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀分子光明磊落的胸懷、高尚的道德情操、堅(jiān)定的革命立場(chǎng)和全心全意為人民服務(wù)的精神。在社會(huì)主義新時(shí)代，不論是默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)模范，還是叱咤風(fēng)云的革命英雄，在他們的成長(zhǎng)道路和感人事跡中，無(wú)不閃爍著誠(chéng)實(shí)守信的光芒?！　∥覀儺?dāng)代青少年應(yīng)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命前輩和英雄模范人物為榜樣，繼承、發(fā)揚(yáng)誠(chéng)實(shí)做人的美德，克服、批判“老實(shí)人吃虧”、“不說(shuō)謊話辦不成大事”的錯(cuò)誤思想的影響，樹立以誠(chéng)實(shí)為榮、不誠(chéng)實(shí)為恥的思想觀念。自覺做到像革命前輩那樣，對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)。為人處事不造假，不說(shuō)謊，不騙人；在人與人之間要講誠(chéng)實(shí)，講信義，說(shuō)到做到，答應(yīng)的事努力去辦，不食言，要勇于堅(jiān)持真理、反省錯(cuò)誤。對(duì)撒謊失信、說(shuō)做不一的人要敢于進(jìn)行批評(píng)和幫助。不自欺，不欺人，辦事光明磊落，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

內(nèi)容概要

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。
　　感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路。
　　通過(guò)中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
　　《誠(chéng)·誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德“誠(chéng)”的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德。這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。

書籍目錄

第一篇 誠(chéng)實(shí)待人，童叟無(wú)欺
管仲被判死罪不失誠(chéng)
誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的鮑子都
陳君賢教子不昧義
閻敞誠(chéng)信不欺孤
高允坦蕩不欺君
忠誠(chéng)坦蕩的班超
陳紀(jì)賣房誠(chéng)實(shí)不欺
甄彬還金
以誠(chéng)相幫兩文人
陸元方賣房不掩短
明山賓賣牛
齊白石以畫換白菜
徐特立解析斷指血書
張愛萍誠(chéng)招天下將
第二篇 誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)實(shí)做事
鄭玄棄注贊服虔
皇甫績(jī)自愿挨打
杜甫讓人打棗
司馬光說(shuō)謊受責(zé)
張說(shuō)不作偽證
朱暉誠(chéng)信不負(fù)友
太史慈應(yīng)約來(lái)還
張遼聞教與友平
宋濂誠(chéng)實(shí)無(wú)欺
李秀成直諫實(shí)言
梁?jiǎn)⒊攀刂Z言
瞿秋白的自知之明
王稼祥實(shí)事求是的回答
“只要多打糧，砍頭我去”
陶鑄從實(shí)際出發(fā)，糾正錯(cuò)誤
王季思誠(chéng)實(shí)做事、真誠(chéng)待人
傅顯忠對(duì)人民的誠(chéng)實(shí)
第三篇 誠(chéng)實(shí)傳佳話
孔子不懂不裝懂
誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的司馬遷
誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的謝弘微
孫待封寧死不誣人
吳兢寫史不欺人
誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的李約
李勉窮不貪財(cái)
不會(huì)撒謊的晏殊
周純寧可充軍不說(shuō)謊
許衡不動(dòng)無(wú)主黃梨
不掠他人之美的顧炎武
孫承恩誓死不欺君
譚其驤與《中國(guó)歷史地圖集》
鄧增其認(rèn)錯(cuò)

章節(jié)摘錄

　　閻敞誠(chéng)信不欺孤　　肅宗孝章皇帝（58—88年），劉坦，漢明帝劉莊第五子，母賈貴人。75—88年在位，歷13年。年號(hào)建初、元和、章和，廟號(hào)肅宗，死后謚號(hào)為孝章皇帝，終年僅31歲?！　￠惓ㄊ菛|漢一位輔佐郡守的屬官，他的職務(wù)雖然低微，但為人誠(chéng)實(shí)可靠，很得他的上司——太守第五嘗的信任?！　〔痪茫瑥木┏锹尻?yáng)傳來(lái)一道圣旨：征調(diào)第五嘗進(jìn)京，另有委任。閻敞向太守表示祝賀后，就派人為太守收拾行李，開始為太守全家搬人京城做起了準(zhǔn)備?？墒堑谖鍑L并不高興，他認(rèn)為自己的年紀(jì)已經(jīng)太大，快要告老退休了，此時(shí)赴京，恐怕?lián)黄鹗裁粗厝?。臨行，他把閻敞叫到身邊，說(shuō)：“謝謝你這些年忠心耿耿協(xié)助我辦事，使得郡境安寧?，F(xiàn)在我要赴京了，還有一件事我想只能拜托你辦，我才放心！”　　閻敞說(shuō)：“府君有事盡管吩咐，我一定竭誠(chéng)以赴！”　　第五嘗指著幾個(gè)箱子說(shuō)：“這里裝的是我?guī)资甑姆e蓄，大約有130萬(wàn)五銖錢。我本想告老返鄉(xiāng)時(shí)，用這些錢置辦一些田產(chǎn)房舍，留給子孫。此番皇上調(diào)我進(jìn)京，我想，這幾個(gè)箱子沒有必要隨我進(jìn)京，因此想寄存在您這里，以待需要時(shí)取用?！薄　￠惓ㄕf(shuō)：“我愿為府君效力！”第五嘗離去之后，閻敞立即把箱子搬到自己家中。封存在一間屋子里?！　r(shí)間一年一年過(guò)去，第五嘗一去十年，竟杳無(wú)音信。閻敞守著這幾箱五銖錢，不敢辜負(fù)第五嘗所托，年年都要定期擦拭箱子，生怕銹壞箱內(nèi)的銅錢?！　∫惶?，一個(gè)20歲左右的青年來(lái)敲門。閻敞問(wèn)：“公子有何貴干？”青年說(shuō)：“奉先祖父第五嘗之命，前來(lái)拜見閻敞長(zhǎng)者?！遍惓ǘňσ豢?，果然是第五嘗的孫子。離去的那一年，他只有9歲，現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，差一點(diǎn)沒有認(rèn)出來(lái)。閻敞急問(wèn)：“府君可好？”這一問(wèn)，青年不禁潸然淚下，說(shuō)：“先祖父到了洛京不久，全家患病，一一身亡，只剩我孤身一人了。先祖父臨終之際，拉住我的手說(shuō)：‘你長(zhǎng)大，一定要尋到閻敞老伯，我曾有所拜托?！菚r(shí)我還小，直到今天來(lái)找老伯！”　　閻敞聽了，拉住青年的手，打開那間存箱屋子的門，指著箱子說(shuō)：“你祖父托我辦的事，就是看護(hù)這里面的130萬(wàn)五銖錢。全都在此，請(qǐng)你一一清點(diǎn)吧！”　　青年睜大眼睛，說(shuō)：“祖父說(shuō)的是30萬(wàn)五銖錢，不是130萬(wàn)??！”　　閻敞眼眶一紅，說(shuō)：“聽你這話，讓我想到府君I臨終前病得是多么厲害啊，連130萬(wàn)五銖錢都記不清了！公子啊，請(qǐng)全部拿去吧，不必遲疑了。你應(yīng)當(dāng)繼承的，不是30萬(wàn)，而是130萬(wàn)??！”　　◎故事感悟?yàn)榱伺笥训膰谕?，閻敞遵守一諾十年不變，在朋友臨終記錯(cuò)錢數(shù)時(shí)，他也如實(shí)相告，并如數(shù)奉還。這種誠(chéng)信無(wú)欺的品德值得我們當(dāng)代入學(xué)習(xí)?！　　蚴泛X英　　漢武帝聯(lián)合烏孫　　漢晉時(shí)期，烏孫是一個(gè)追逐水草遷徙的游牧部落。最初，烏孫和月氏都住在甘肅的西部、敦煌和祁連山之間。后來(lái)，烏孫被月氏打敗，烏孫王也被月氏人殺死，烏孫人便不得已歸服了匈奴。烏孫王的兒子臘驕靡被匈奴單于收養(yǎng)。臘驕靡長(zhǎng)大以后，才智過(guò)人，屢有戰(zhàn)功，匈奴單于便把烏孫舊部交給他，臘驕靡做了烏孫王。這時(shí)，月氏人已經(jīng)向西遷到伊犁河流域。臘驕靡為了報(bào)殺父之仇，在匈奴的援助下，把月氏人趕出伊犁河流域，并在那里從事放牧和狩獵，重建家園。烏孫盛產(chǎn)馬匹，富戶養(yǎng)馬多至四五千匹，成為西域地區(qū)的一個(gè)擁有騎兵十余萬(wàn)的強(qiáng)大民族。漢武帝時(shí)，烏孫跟匈奴的關(guān)系已經(jīng)疏遠(yuǎn)，烏孫王不想再繼續(xù)依附匈奴。為此，匈奴曾派兵攻打?yàn)鯇O，結(jié)果反為烏孫所敗?！　≡跐h朝對(duì)匈奴的第三次戰(zhàn)役勝利結(jié)束以后，張騫就向漢武帝建議聯(lián)合烏孫。他說(shuō)：“現(xiàn)在匈奴已被漢朝打敗，烏孫過(guò)去居住的地方也因趕走了匈奴而空閑著。聽說(shuō)烏孫人對(duì)他們的舊居十分留戀，又很喜歡漢朝出產(chǎn)的物品，如果我們多送他們一些禮物，請(qǐng)他們重新遷到原來(lái)的地方，再把漢公主嫁給烏孫王做夫人，雙方約為兄弟，烏孫王肯定會(huì)答應(yīng)的。這樣就切斷了匈奴的‘右臂’?！睆堯q認(rèn)為，只有聯(lián)合了烏孫，烏孫以西的大夏等國(guó)都可以應(yīng)招而至，向漢朝稱臣?！　⌒坌牟臐h武帝采納了張騫的建議，并拜他為中郎將，派他出使西域。　　◎文苑拾萃　　《白虎通》　　《白虎通》又稱《白虎通義》、《白虎通德論》。東漢漢章帝建初四年（79年）。朝廷召開白虎觀會(huì)議，由太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒等分別陳述見解，“講義五經(jīng)異同”，意圖彌合今、古文經(jīng)學(xué)的異同。在會(huì)議上。漢章帝親自裁決其經(jīng)義奏議，會(huì)議的成果則由班固寫成《白虎通義》一書，簡(jiǎn)稱《白虎通》?！　∫虼耍栋谆⑼ā芬幌虮灰暈闁|漢白虎觀經(jīng)學(xué)會(huì)議的資料匯編。它不僅是經(jīng)學(xué)發(fā)展中的產(chǎn)物，更是當(dāng)時(shí)上自天子、下迄儒生的學(xué)術(shù)共識(shí)。具有保存當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)樣貌的典范價(jià)值。故而《四庫(kù)全書總目》中評(píng)論《白虎通》：“方漢時(shí)崇尚經(jīng)學(xué)，咸兢兢守其師承，古義舊聞，多存乎是，洵治經(jīng)者所宜從事也。”　　……

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