謹(jǐn)

前言

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國(guó)民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治‘德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)。”在今天，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……

內(nèi)容概要

　　《謹(jǐn)·功成于謹(jǐn)》立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去?！吨?jǐn)·功成于謹(jǐn)》通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢。

書籍目錄

第一篇 謹(jǐn)言行以成大事
周武王謹(jǐn)行待時(shí)機(jī)
季文子謹(jǐn)身節(jié)用
嘴巴緊閉的金人
孟母為子三遷
諸葛亮小心擇主
石奮恭謹(jǐn)聞天下
丞相公孫弘
衛(wèi)青因恭謹(jǐn)而受封
恭謹(jǐn)處世人常在
唐太宗教臣子
朱元璋倡節(jié)儉謹(jǐn)嗜好
蔡元培謹(jǐn)言現(xiàn)涵養(yǎng)
謹(jǐn)細(xì)是財(cái)富
一句話記一生
第二篇 遇事從謹(jǐn)?shù)帽Ｈ?br />周公誡子
行止有度，保身有道
急流勇退，英才保身
蕭何聽勸從謹(jǐn)
君子好恭謹(jǐn)
阮籍處事謹(jǐn)慎
靜是保身立業(yè)的法器
賀若弼謹(jǐn)記遺言
郭子儀大開府門
唐順宗的保身之道
剛?cè)岵⑴e，進(jìn)退有法
第三篇 嚴(yán)謹(jǐn)成大家之風(fēng)
萬(wàn)世師表孔子
司馬光的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)
范仲淹家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)
歐陽(yáng)修文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)
嚴(yán)謹(jǐn)不茍終成大家
朱自清考證“月夜蟬聲”
嚴(yán)謹(jǐn)教授事必躬親
錢學(xué)森治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
齊白石嚴(yán)謹(jǐn)作畫
章名濤治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
當(dāng)代知識(shí)分子的楷模馬祖光
學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家張政娘
勤勉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某晒ι倘?br />科學(xué)需要嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格的工作作風(fēng)
嚴(yán)謹(jǐn)大家傅璇琮
以嚴(yán)謹(jǐn)書寫教學(xué)生涯
李英?！懊凡谎院?/pre>


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè)：   周武王謹(jǐn)行待時(shí)機(jī) 商朝時(shí)期，商紂王是一個(gè)殘酷暴虐、荒淫無(wú)度的庸君，他在位期間，肆意殺害宗室大臣，甚至以殘害百姓為樂(lè)。大臣們多次強(qiáng)諫，紂王都不知悔悟，反而將這些大臣驅(qū)逐出朝歌。 在暴君紂王的統(tǒng)治下，商朝的政治上十分腐敗，但軍事上仍有較強(qiáng)的實(shí)力。周武王姬發(fā)審時(shí)度勢(shì)，等待時(shí)機(jī)滅掉商朝。他即位九年后，為了便于進(jìn)攻商都朝歌（今河南淇縣），將都城由豐（今陜西西安西南灃水西岸）遷至鎬（今陜西西安西南灃水東岸），并舉行了歷史上著名的“孟津觀兵”。 這次觀兵其實(shí)是一次為滅商作準(zhǔn)備的軍事演習(xí)和檢閱。周武王率領(lǐng)大軍先西行至畢原（今陜西長(zhǎng)安縣內(nèi)）文王的陵墓進(jìn)行祭奠，然后轉(zhuǎn)而東行，向朝歌前進(jìn)。在中軍，武王豎起寫有父親西伯昌名字的大木牌，自己只稱太子發(fā)，意為仍由文王任統(tǒng)帥。當(dāng)大軍抵達(dá)黃河南岸的孟津（今河南孟津縣東北），有800名諸侯聞?dòng)嵹s來(lái)參加。人心向周，商紂王孤立無(wú)援的形勢(shì)已形成。 于是，周武王又派人到商朝去察看情況。不久，被派去的人捎信來(lái)說(shuō)：“商朝現(xiàn)在是奸人當(dāng)?shù)?，群臣離心離德?！钡渫跽J(rèn)為，行事還應(yīng)小心，伐商的時(shí)機(jī)還未到。 后來(lái)，武王又接到報(bào)告說(shuō)：“商朝的百姓只是內(nèi)心憤怒，閉口不敢說(shuō)話，但對(duì)商紂王的恨卻表現(xiàn)得咬牙切齒?！北M管如此，武王還是謹(jǐn)慎地按兵不動(dòng)。 最后，被派去的人又捎信說(shuō)：“商朝國(guó)勢(shì)危殆，民心動(dòng)亂，一場(chǎng)大的暴動(dòng)正在醞釀著?！?這時(shí)，周武王才覺得討伐紂王的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，于是聯(lián)合八方諸侯國(guó)，向商朝發(fā)起總攻。 在出發(fā)前，太史卜了一卦，得兆象大兇。見是不吉之兆，百官都大驚失色，但武王決心已定，毅然率兵車300乘、近衛(wèi)武士3000人、甲士4.57萬(wàn)人向朝歌進(jìn)發(fā)。大軍到達(dá)朝歌郊外70里處的牧野（今河南汲縣南）時(shí)，各諸侯率兵車4000乘至此會(huì)合。 當(dāng)商紂王聞知周兵已到，慌忙調(diào)集都中士兵，又把囚犯、奴隸、戰(zhàn)俘武裝起來(lái)，共起兵17萬(wàn)（一說(shuō)70萬(wàn)）相迎。雙方在牧野展開大戰(zhàn)。 在戰(zhàn)斗中，周軍士氣高漲，奮勇沖殺。紂王自以為自己兵多士眾，派出17萬(wàn)大軍迎戰(zhàn)，可他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，當(dāng)兩軍相遇后，奴隸兵突然陣前暴動(dòng)，倒戈反擊，引周軍殺入朝歌。紂王見大勢(shì)已去，登上鹿臺(tái)，自焚身死。商朝由此滅亡。








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