齊

前言

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國(guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書(shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書(shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治‘德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書(shū)分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……

內(nèi)容概要

青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，編者特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《巔峰閱讀文庫(kù)》。
這本《齊(見(jiàn)賢思齊)》(作者于永玉、陳巍)是其中一冊(cè)。
《齊(見(jiàn)賢思齊)》收錄了《漢文帝給人改過(guò)的機(jī)會(huì)》、《汪應(yīng)辰虛心拜師》、《老舍受啟發(fā)勤寫(xiě)作》等故事。

書(shū)籍目錄

第一篇  記取圣人的教誨
齊景公欲無(wú)為禮
呂岱聞過(guò)則喜
孝文帝變俗從正
魏征勸唐太宗不忘先人教誨
不做忠臣做良臣
楊堅(jiān)制子
楊虞卿勸穆宗勤政納諫
宋度宗詔令崇儉勤政
長(zhǎng)幼有序赴刑場(chǎng)
王安石教人節(jié)儉
劉秉忠諫忽必烈學(xué)周公
第二篇  以先賢為楷模
伯啟御敵
孔子拜三賢為師
孫權(quán)以卑宮為美
劉毅答問(wèn)
劉聰畏臣
石勒比先賢
折臂薦賢
夏侯端持節(jié)
董俊效馬援
耿仁智學(xué)古人死盡忠義
明太祖以先賢為范
宋濂以漢武帝鑒明太祖
李善長(zhǎng)勸朱元璋效法劉邦
于謙效仿文天祥
林則徐睜眼看世界
張瀾學(xué)古人清廉簡(jiǎn)樸
第三篇  榜樣的力量
孔子不恥下問(wèn)
從善如流
重耳聽(tīng)規(guī)勸
荀淑拜少年為師
漢文帝給人改過(guò)的機(jī)會(huì)
左雄聞過(guò)謝周舉
王羲之勤苦練字
鐘隱裝奴拜師
白居易的謙遜之處
李白訪許宣平
畫(huà)圣吳道子拜師
范仲淹名高不傲
陸佃千里求師
歐陽(yáng)修見(jiàn)賢思齊
汪應(yīng)辰虛心拜師
呂祖謙以優(yōu)者為師
董□拜師王守仁
塾師見(jiàn)賢思齊
肖楚女以能者為師
人人都是老師
老舍受啟發(fā)勤寫(xiě)作

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   呂岱（161-256年），字定公。東漢廣陵郡海陵縣（今江蘇泰州）人。三國(guó)時(shí)期著名的軍事家和政治家。他東征西討，開(kāi)疆拓土，為東吳立下了汗馬功勞，成為東吳政權(quán)的元?jiǎng)字爻贾?。呂岱是三?guó)時(shí)吳國(guó)的大臣，他為官不驕，虛懷若谷，不管是誰(shuí)，只要能指出他的過(guò)錯(cuò)，他都能虛心接受。 有個(gè)名叫徐源的平民之士，經(jīng)常指出呂岱的過(guò)失，呂岱非常感激他，并跟他交上了朋友。徐源生活十分貧寒，呂岱不時(shí)拿出錢(qián)來(lái)資助他。兩人由于經(jīng)常交往，呂岱發(fā)現(xiàn)徐源不僅為人坦蕩，誠(chéng)實(shí)正直，而且很有才華，于是便推薦他做了官。 在呂岱的舉薦下，徐源當(dāng)上了侍御史。徐源做官以后，每當(dāng)他發(fā)現(xiàn)呂岱的缺點(diǎn)，仍然跟從前一樣直言不諱地當(dāng)面批評(píng)。呂岱也照例每次都很虛心聽(tīng)取他的意見(jiàn)。對(duì)此，朝中不少官員大惑不解，大家都議論紛紛。 有的說(shuō)：“這徐源也真不知好歹，呂大人推薦他做了官，他非但不報(bào)知遇之恩，反而恩將仇報(bào)，偏偏跟呂大人過(guò)不去！” 也有的說(shuō)：“人家呂大人是大人不計(jì)小人過(guò)，宰相肚里能撐船，才不計(jì)較這些呢！” 呂岱聽(tīng)了這些議論，心里并不在意。 他對(duì)眾人說(shuō)：“徐源能當(dāng)面指責(zé)我的錯(cuò)誤，是為了我好??！這正是他在報(bào)答我的知遇之恩。我之所以敬重他，其原因就在于此?！?徐源死后，呂岱十分痛心，他哭著一遍遍說(shuō)道：“您是我的良師益友，如今離我而去，日后誰(shuí)來(lái)批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)呢？……” 呂岱早年時(shí)期，曾為郡縣小吏。東漢末年，為躲避戰(zhàn)亂，步入中年的呂岱便隨北方名流南遷到江南。 建安五年（200年），孫權(quán)執(zhí)掌了江東權(quán)柄后，廣攬人才，呂岱也前往投靠，孫權(quán)派他到吳郡（今江蘇蘇州）試任郡丞。呂岱到任后，恪盡職守，把分管之事都治理得井井有條。孫權(quán)于是將呂岱留在身邊，任錄事，掌管文案，不久又委呂岱以重任，派他到余姚縣擔(dān)任縣令。 呂岱深知，在這樣一個(gè)亂世，離開(kāi)武力是難有作為的。因此，他到任后的第一件事就是“招募精健”，組建了一支一千余人的武裝。后來(lái)，這支部隊(duì)成為呂氏的嫡系武裝，跟隨呂岱東征西討，建功立業(yè)。 山越是我國(guó)古代南方少數(shù)民族越人的后裔，那里民風(fēng)剽悍，不僅“攻沒(méi)城郭，殺略長(zhǎng)吏”，而且常被東吳敵國(guó)利用作內(nèi)應(yīng)，成為東吳政權(quán)的心腹之患。所以，平定山越也成了孫吳政權(quán)的基本國(guó)策，東吳的主要將領(lǐng)幾乎都介入過(guò)平定山越的戰(zhàn)爭(zhēng)。 建安九年（204年），呂岱生擒山越首領(lǐng)呂合、秦狼，平定了會(huì)稽郡東冶（今福建建甌市）等五縣，為此，呂岱被提拔為昭信中郎將，從此躋身于東吳的主要將領(lǐng)之列。 北魏孝文帝拓跋宏（467-499年），卓越的少數(shù)民族政治家、軍事家和改革家。他崇尚漢族文化，實(shí)行漢化，禁胡服、胡語(yǔ)，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑人的文化水準(zhǔn)，是北方各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總結(jié)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展起了重要的作用。 南齊明帝建武元年（494年），北魏孝文帝拓跋宏下令百官和百姓一律改穿漢人的服裝，并嚴(yán)令禁止再穿胡人的服裝。為了繼承周、漢的傳統(tǒng)，為統(tǒng)一天下奠定基礎(chǔ)，拓跋宏想變革北方習(xí)俗的決心也更加強(qiáng)烈了。 南齊明帝建武二年（495年）五月二十六日，拓跋宏在太廟里為太子拓跋恂舉行冠禮時(shí)，特意召見(jiàn)群臣。他首先問(wèn)道：“諸位希望朕學(xué)習(xí)商代、周代的圣王呢，還是希望朕連漢代、晉代的皇帝都比不上？” 咸陽(yáng)王拓跋禧回答道：“群臣當(dāng)然希望陛下超過(guò)前代帝王啦！” 拓跋宏滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，又問(wèn)：“既然如此，那么我們應(yīng)當(dāng)移風(fēng)易俗呢，還是要因循守舊？” 拓跋禧馬上說(shuō)：“愿意圣政日日更新?！?“僅僅自己實(shí)行呢，還是希望代代相傳？” “愿意代代相傳。” “很好！孔子說(shuō)：‘名不正，言不順，則禮樂(lè)不興?！?dāng)今世上，有胡語(yǔ)，有漢語(yǔ)，什么是正呢？漢語(yǔ)！朕打算禁止使用胡語(yǔ)，全部改用漢語(yǔ)。當(dāng)然，30歲以上的人，由于習(xí)慣問(wèn)題，可以寬容一些。凡30歲以下在朝廷任職的人，必須說(shuō)漢語(yǔ)。有誰(shuí)不改，那就降職，或者罷官。諸位以為如何？” 拓跋禧搶先說(shuō)：“堅(jiān)決遵從圣旨。” “朕曾經(jīng)和李沖談?wù)撨^(guò)，李沖說(shuō)：‘四面八方的人，有四面八方的語(yǔ)言，究竟哪一種語(yǔ)言是正音，說(shuō)不好。做主上的說(shuō)哪一種，哪一種就是正音，李沖這話有罪，應(yīng)當(dāng)處死?！?拓跋宏說(shuō)著，面朝鎮(zhèn)軍將軍李沖喝道：“李沖，你辜負(fù)了朝廷，應(yīng)當(dāng)讓御史把你拖下去！” 李沖頓時(shí)嚇得魂飛魄散，汗流浹背。他摘下帽子，撲通一聲跪下求饒。拓-跋宏又指著他出巡時(shí)留守洛陽(yáng)的官員大聲說(shuō)：“昨天，朕看見(jiàn)婦女們還穿夾領(lǐng)小袖的胡服，你們?yōu)槭裁床蛔袷仉薜拿睿俊?那些留守官員紛紛跪下謝罪。 “要是朕說(shuō)的不對(duì)，你們可以當(dāng)廷辯論。為什么上朝時(shí)順旨，下朝后就逆旨呢？”拓跋宏用力拍了下案幾。 群臣震恐，鴉雀無(wú)聲。 六月初二，拓跋宏正式發(fā)布詔書(shū)：“不許在朝廷上講胡語(yǔ)，違者免去官職。”接著，他又下達(dá)了一系列漢化的命令。

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《巔峰閱讀文庫(kù)?中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)?齊:見(jiàn)賢思齊》通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。

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