克.克己向善-中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)

前言

克己向善，意思是說(shuō)，以良好的道德行為克制自己，以身作則地向好的方向發(fā)展?？思合蛏剖俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德，也是衡量一個(gè)人做人的基本準(zhǔn)則。    克己向善，就要見(jiàn)善則遷。改過(guò)遷善，就是自覺(jué)改正錯(cuò)誤，自覺(jué)地向著好的方面遷移和轉(zhuǎn)化。改過(guò)遷善是佛家和儒家關(guān)于道德修養(yǎng)的思想主張，后一直為我國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)?！兑捉?jīng)》中說(shuō)：“君子見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！币粋€(gè)人不可能不犯錯(cuò)誤，怎樣對(duì)待錯(cuò)誤是個(gè)大問(wèn)題。早在春秋時(shí)期，就有“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而改之是大焉”的話，孔子也說(shuō)：“過(guò)則無(wú)憚改，而不改是謂過(guò)矣?！边@就是說(shuō)，人不可能沒(méi)有過(guò)失。人不怕有過(guò)，只怕不改，有過(guò)能改，就是最大的善。有過(guò)而不改才是真錯(cuò)誤。    只有具備了改過(guò)遷善能力的人，才可算是一個(gè)有自我意識(shí)的人。每個(gè)人都有缺點(diǎn)，這就是為什么我們要接受教育的原因。受教育使我們有能力認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)并加以改正，這就是進(jìn)步。    克己向善，就是要常思律己，修身立德。律己依靠人的內(nèi)在力量，增強(qiáng)自我意識(shí)。律己貴德，應(yīng)是人生宏旨，也是做人準(zhǔn)則。古人講：德以養(yǎng)心。何以貴德，唯有律己。用現(xiàn)代人的理念闡釋?zhuān)杉号c貴德也是衡量人品質(zhì)的重要尺度，在某種程度上還決定一個(gè)人的事業(yè)、家庭和睦和身心健康。人若放縱自己，就會(huì)導(dǎo)致言行失衡，對(duì)自己的心理活動(dòng)難于把握、洞察、克己和規(guī)范。有的人明知自己的言行是違規(guī)犯罪，卻依然一意孤行、以身試法；也有人一生重病在身，但卻能直面人生，不向病魔屈服，直到最后一刻，令人感慨。所以，“律己修身，貴德養(yǎng)心”，歷代被奉為訓(xùn)誡。    克己向善，還要廉潔自律，克己奉公。一個(gè)正直廉潔的人，會(huì)時(shí)時(shí)事事嚴(yán)格要求自己，不因利微而貪，不因善小而不為。相反，一些因貪婪而遭受懲罰的人還往往哀嘆自己的運(yùn)氣不好，甚至認(rèn)為是自己運(yùn)氣太差，其實(shí)，他們已經(jīng)被貪念沖昏了頭腦，有因才有果，如果沒(méi)有自己種下的惡因，何來(lái)日后所結(jié)的惡果呢？那些營(yíng)營(yíng)茍茍總想著占集體、國(guó)家便宜的人，伸手必被捉！不義之財(cái)正如魚(yú)鉤上的香餌，一旦吞下去，想吐也吐不出來(lái)，只能聽(tīng)他人的擺布。那些把法律道德拋諸腦后、作出損公肥私勾當(dāng)?shù)娜?，最終結(jié)果只會(huì)是害人害己，小則丟掉工作、顏面盡失，大則身敗名裂、身陷囹圄。要想保持身正廉潔、不被腐化，唯一的辦法就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的修養(yǎng)和認(rèn)知，增強(qiáng)抵制各種誘惑的抵抗力。    當(dāng)前我們處在信息時(shí)代，社會(huì)事物紛繁復(fù)雜。每日面對(duì)大量的全新事物，在學(xué)會(huì)汲取現(xiàn)代科學(xué)信息的同時(shí)，還應(yīng)隨時(shí)錘煉自身的應(yīng)變能力。在生命的各個(gè)時(shí)期，不論年齡大小，都應(yīng)“克己自律，以善修身”，與時(shí)代同步，駕馭潮流，不流于世俗，盡力融入社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)和諧生活。

內(nèi)容概要

克己向善，意思是說(shuō)，以良好的道德行為克制自己，以身作則地向好的方向發(fā)展。克己向善是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是衡量一個(gè)人做人的基本準(zhǔn)則。
于永玉、楊呈旭編著的《克·克己向善》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。
《克·克己向善》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些巨久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)…
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書(shū)籍目錄

第一篇  克己修身立德
  穆姜克己養(yǎng)孤兒
  陳仲克己修身
  曹操削發(fā)克己
  諸葛亮自降三級(jí)
  趙云不好女色
  不做自己憎惡的事
  宋璟不討好權(quán)貴
  歐陽(yáng)修克己改文風(fēng)
  程頤克己學(xué)圣人
  趙叔平正心克己
  “平生未嘗有不可對(duì)人言者”
  劉伯溫拂袖逐縣令
  郁離子不談酒色
  伯顏不貪財(cái)色
  平生只知“廉恥”二字
  何煊夜拒女子
第二篇  改過(guò)遷善
  孔子贊譽(yù)過(guò)而改之
  申不害知錯(cuò)改過(guò)
  楚共王臨終醒悟
  孫策母訓(xùn)子
  張昭勸君戒酒
  簡(jiǎn)雍巧勸劉備
  戴淵片言改過(guò)
  周處自新
  唐太宗責(zé)己
  郭子儀知過(guò)善改
  唐宣宗責(zé)罰公主
  “改過(guò)遷善如鏡之去垢”
  唐代宗杖責(zé)宦官
  呂蒙正改過(guò)
第三篇  克己勤政
  羊續(xù)克己勤政
  陶侃克己為民
  “風(fēng)月尚書(shū)”徐勉
  劉行本置笏于地
  克己愛(ài)民的裴俠
  感義忘己張玄素
  李朝隱克己為政
  蕭瑀端正鯁亮
  杜淹克己無(wú)隱
  聽(tīng)訟唯明，持法唯平
  桓彥范克己為國(guó)
  方直克己的蕭至忠
  陸贄的拒賄之道
  史盧均克己拒賂
  范祖干說(shuō)朱元璋
  己不正焉能正人
  朱棣克己為國(guó)
  于青天克己為國(guó)
  儲(chǔ)礶克己清廉
  劉統(tǒng)勛不愧真宰相
  張伯行禁止饋送
  侯鳴珂拒賄杖妻
  林則徐為官留清名
  有錢(qián)用在刀刃上

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   諸葛亮自降三級(jí) 諸葛亮（181-234年），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍）。漢族。瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人。蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚日忠武侯；后來(lái)的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《誡子書(shū)》等。發(fā)明了木牛流馬、孔明燈等。 諸葛亮輔助蜀主劉禪治理國(guó)家、發(fā)展生產(chǎn)、嚴(yán)明法紀(jì)、任用賢能，成果極為顯著。幾年里，蜀地社會(huì)安寧，百姓生活也有了較大提高。于是，諸葛亮決心實(shí)現(xiàn)早已有的愿望，出兵北伐，統(tǒng)一中原。 諸葛亮做了充分的準(zhǔn)備，并且寫(xiě)了著名的《出師表》，表示了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心。 街亭，是蜀軍與魏軍必爭(zhēng)之地。這一交通要道，派誰(shuí)去把守呢？諸葛亮思來(lái)想去，選中了很有才華的馬謖。 諸葛亮喚來(lái)了馬謖，對(duì)他說(shuō)：“我有一項(xiàng)重要任務(wù)交給你，你務(wù)必完成?！?馬謖點(diǎn)頭，說(shuō)：“丞相放心，馬謖當(dāng)以死向前，竭盡全力?！?諸葛亮說(shuō)：“派你去把守街亭。那是極重要的交通要道，萬(wàn)萬(wàn)不可大意。你要記住一件事：街亭地處要道，你一定要駐軍路口，阻擋魏兵，千萬(wàn)不可將軍營(yíng)安置在山上?！?“丞相放心，我記住了?！?諸葛亮雖然再三叮囑，可馬謖只知道此項(xiàng)任務(wù)重要，要他去防守街亭，他想，這有什么了不起，小小一樁差事，哪兒還能有什么完不成任務(wù)？ 諸葛亮再三囑咐的話，他根本就沒(méi)有放在心上。 馬謖做了準(zhǔn)備工作，率領(lǐng)兵馬出發(fā)了。來(lái)到街亭，他視察了地形，對(duì)副將王平說(shuō)：“我看，丞相說(shuō)得并不都對(duì)?！?王平問(wèn)：“將軍此話怎講？” 馬謖說(shuō)：“你看，這路旁有座小山，在山上扎營(yíng)，居高臨下，真是太好了?！?王平說(shuō)：“我們來(lái)時(shí)，丞相再三叮囑，一定扎營(yíng)在路口，您忘了？” 馬謖自負(fù)地哈哈一笑，說(shuō)：“我沒(méi)有忘。我只是認(rèn)為，丞相不一定說(shuō)得就都對(duì)。我們將軍營(yíng)扎在山上，能攻能守，有什么不好？” 王平想了想，說(shuō)：“不可以。丞相所言，務(wù)必請(qǐng)你三思。你若駐扎山上，萬(wàn)一敵人包圍你，怎么辦？” 馬謖說(shuō)：“那不怕，我們可以守，可以突圍?！?王平說(shuō)：“山上沒(méi)有水，怎么辦？” 馬謖說(shuō)：“嘿，你就是前怕狼、后怕虎，你不知道兵法中‘置于死地而后生’的道理嗎？我看，不必再爭(zhēng)了，就這么定了：大營(yíng)扎在小山上?！?王平嚴(yán)肅地說(shuō)：“我認(rèn)為不可以?！?馬謖也厲聲說(shuō)：“我認(rèn)為可以！” “扎在路口！” “扎在山上！”兩員大將爭(zhēng)得面紅耳赤，最后，還是主將說(shuō)了算，軍營(yíng)扎在山坡上。 果然，正如諸葛亮預(yù)測(cè)的：魏兵一定會(huì)來(lái)攻占街亭。 魏國(guó)大將張邰率領(lǐng)大軍浩浩蕩蕩開(kāi)了來(lái)。張邰遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀察后，說(shuō)：“諸葛亮果然比我們先走了一步，占領(lǐng)了街亭，不愧為當(dāng)今奇才?！?他望著蜀軍軍營(yíng)，突然笑了，說(shuō)：“怪哉！蜀兵怎么將軍營(yíng)駐扎在小山包上了？這本是兵家之大忌呀！” 說(shuō)罷，張邰立即調(diào)兵遣將，將山包嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包圍起來(lái)。這一包圍，就斷了馬謖的水路和糧路。沒(méi)有水，沒(méi)有糧，軍心大亂。馬謖有些后悔，幾次帶兵突圍，但都失敗了。 張邰圍了幾天之后，放火燒山，馬謖營(yíng)房失火，兵士紛紛逃竄，終于全軍覆沒(méi)。 街亭丟失了，馬謖在王平的救援下，逃了回來(lái)。 他進(jìn)入軍帳，一頭跪在地上，、痛哭失聲：“丞相，我沒(méi)有聽(tīng)您的話，大敗而歸，對(duì)不起您！” 諸葛亮急得跺腳，大聲嘆息道：“馬謖呀馬謖！你可誤了大事。街亭丟失，此次北伐前功盡棄。都怪我用人不當(dāng)！”他忍著心中的悲痛，下令將馬謖關(guān)進(jìn)獄中。按照當(dāng)時(shí)軍中的法律，馬謖當(dāng)是死罪。 馬謖被斬前，懇求諸葛亮，說(shuō)：“丞相，我罪有應(yīng)得，死而無(wú)怨。只是家中尚有老母，放心不下?！?諸葛亮說(shuō)：“你放心吧，由我來(lái)照看她?！?馬謖被殺了。諸葛亮終于忍不住流下了眼淚。 一位將軍問(wèn)：“丞相，殺了馬謖，您是不是覺(jué)得可惜？” 諸葛亮說(shuō)：“不。統(tǒng)率軍隊(duì)沒(méi)有法不行呀！馬謖之死，罪有應(yīng)得，我不是哭他，我是恨我自己看錯(cuò)了人，用錯(cuò)了人。這次慘敗，完全是我的過(guò)失。馬謖違犯軍令被處死，可我也有錯(cuò)呀。我也應(yīng)受到懲罰?！?諸葛亮主動(dòng)上書(shū)給蜀后主劉禪，檢討自己的錯(cuò)誤，要求把自己的官職降下三級(jí)。他誠(chéng)懇地對(duì)大家說(shuō)：“你們看到我不對(duì)的地方，務(wù)必馬上告訴我。大家齊心協(xié)力，我們的大業(yè)才能成功?！?故事感悟 諸葛亮是古代一位杰出的軍事家、政治家。失街事后，他揮淚斬馬謖，又主動(dòng)檢討自己的過(guò)失，把自己的官職降三級(jí)，充分表現(xiàn)了諸葛亮嚴(yán)于律己的高風(fēng)亮節(jié)。諸葛亮身為一國(guó)丞相，仍然嚴(yán)格要求自己，可見(jiàn)克己明德是他一生的追求。

編輯推薦

《巔峰閱讀文庫(kù)?中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)?克:克己向善》內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德“克”的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類(lèi)永不磨滅的美德。這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。

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