行

前言

中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識等領(lǐng)域，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范。    國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個國家、一個民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運(yùn)。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會主義核心價值體系，促進(jìn)社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會的主要任務(wù)，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標(biāo)準(zhǔn)；同時通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。    這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長……

內(nèi)容概要

青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，編者特意精心編寫了本套叢書——《巔峰閱讀文庫》。
這本《行(行為有度)》(作者于永玉、劉鳳華)是其中一冊。
《行(行為有度)》收錄了《李時珍足下出巨著》、《弱女子背負(fù)行囊闖天下》、《布衣王子科學(xué)家》等故事。

書籍目錄

第一篇 身體力行出真知
　司馬遷全國求真史
　酈道元跋山涉水注《水經(jīng)》
　“茶圣”陸羽
　杜環(huán)游歷中亞、西亞
　鄭文肅親自調(diào)查破謠言
　王禎匯南北農(nóng)業(yè)于一書
　東方的馬可?波羅——汪大淵
　李時珍足下出巨著
　屠本唆調(diào)查研究海洋生物
　吳又可重實踐求真理
　張岱自寫墓志銘
　黃宗羲畢生求索
　彭加木三探羅布泊
第二篇 行高于言，君子重行
　法顯西行求法成功
　鑒真矢志東渡日本
　巢谷萬里探二蘇
　賈耽為國繪地圖
　朱思本實地考察繪地圖
　楊□一生矢志實學(xué)
　近代科學(xué)拓荒者徐壽
　潘德明一個人的征途
　執(zhí)著的“西部牦?！?br />　弱女子背負(fù)行囊闖天下
　中國環(huán)球航海第一人
第三篇 勤于實踐，方獲成功
　俞伯牙擁抱大自然
　趙襄子學(xué)馭
　魯班勤于實踐多發(fā)明
　蘇頌實踐，開拓創(chuàng)新
　薛景石革新紡織機(jī)械
　潘季馴踐行束水攻沙
　布衣王子科學(xué)家
　王錫闡促中西歷法會通

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   王禎（1271-1368年），字伯善。元代東平（今山東東平）人。中國古代農(nóng)學(xué)家、農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)家。元貞元年（1295年）至大德四年（1300年）曾任宣州旌德（今安徽旌德）及信州永豐（今江西廣豐）縣令。王禎在大德二年（1298年）制造3萬余木活字，排印《旌德縣志》100部。大約在元成宗大德四年（1300年）著成《王禎農(nóng)書》或《農(nóng)書》。 元成宗元貞元年（1295年），王禎任宣州旌德縣（今安徽旌德）縣尹（縣官），任職為6年，后于元成宗大德四年（1300年）調(diào)任信州永豐縣（今江西廣豐）縣尹。 在縣尹任內(nèi)，王禎為百姓辦過不少好事。《旌德縣志》中有記載說，王禎在縣尹任內(nèi)，一直過著極為儉樸的生活，從未搜刮過民財。不僅如此，他還捐出自己的部分薪俸，辦學(xué)校、建壇廟、修橋梁，興辦了不少造福于民的公共事業(yè)。此外，他還兼施醫(yī)藥，救濟(jì)窮苦有病的百姓，因此深受當(dāng)?shù)厝嗣竦姆Q贊。 王禎還是勸農(nóng)興桑、積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)學(xué)家。他認(rèn)為，作為地方官，倘若不熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不懂得農(nóng)業(yè)知識，就難以盡到勸導(dǎo)農(nóng)桑的責(zé)任。為此，他不僅搜羅了以前的歷代農(nóng)書，孜孜研讀，而且還經(jīng)常注意觀察各地的農(nóng)事操作和農(nóng)業(yè)機(jī)具，從而為后期撰寫農(nóng)書奠定了堅實基礎(chǔ)。 王禎是我國古代著名的四大農(nóng)學(xué)家之一，同漢代的汜勝之、后魏的賈思勰和明代的徐光啟齊名。王禎所著的《王禎農(nóng)書》，在中國農(nóng)學(xué)史上占有極其重要的地位。他既繼承了前人在農(nóng)學(xué)研究上所取得的成果，總結(jié)了元朝以前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的豐富經(jīng)驗，又全面系統(tǒng)地解釋了廣義上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所包括的內(nèi)容和范圍等。 王禎在貫徹“時宜”和“地宜”的原則方面，也有了許多新的創(chuàng)造。為了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中貫徹“時宜”原則，他創(chuàng)制了“授時指掌活法之圖”，對歷法和授時問題作了簡明總結(jié)。同時，王禎還指出：要不依歷書所載月份，而用節(jié)氣定月，這樣就可以正確代表季節(jié)性變化；其次圖中所列各月農(nóng)事，只適用于一個地區(qū)，其他地區(qū)應(yīng)當(dāng)按照緯度和其他因素來變更。如果各地都能斟酌當(dāng)?shù)氐木唧w情況制定這樣一個農(nóng)事月歷，對在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中貫徹“時宜”原則將會有重要幫助。 為了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中貫徹“地宜”原則，王禎創(chuàng)制了一幅《全國農(nóng)業(yè)情況圖》。這幅圖是根據(jù)全國各地的風(fēng)土和農(nóng)產(chǎn)知識繪制的，它能幫助人們辨別各地不同的土壤，以便遵循“地宜”原則，實行因土種植和因土施肥。 王禎對自后魏以來我國南北精耕細(xì)作的優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)驗進(jìn)行了新的總結(jié)。 一、在北方旱地耕作中強(qiáng)調(diào)深耕細(xì)耙。 王禎認(rèn)為，只有“深耕易耨”，才能“歲可常稔”。他不僅認(rèn)為“犁深為功”，而且強(qiáng)調(diào)“耙熟為全功”。又說：“耙勞之功不至，而望禾稼之秀茂實粟難矣?！彼€總結(jié)了先淺耕滅茬，然后再細(xì)耕多耙的新經(jīng)驗。 二、對北方旱地和南方水田的耕作體系作了新的概括。 王禎把北方旱地的耕作體系概括為“耕、耙、勞”。所謂“其耕種陸地者，犁而耙之，欲其土細(xì)，再犁再耙，后用勞，乃無遺功也”；所謂“犁耕既畢，則有耙勞，耙有渠疏之義，勞有蓋磨之功”等，都是對北方旱地翻耕法耕作體系的概括。與此同時，王禎對南方水田的耕作體系概括為“耕、耙、耖”。即所謂“南方水田，轉(zhuǎn)畢則耙，耙畢則耖，故不用勞”。 三、總結(jié)了北方旱地實行套耕的新經(jīng)驗。 王禎提出“所耕地內(nèi)，先并耕兩犁，垅皆內(nèi)向，合一隴謂之浮瞵，自浮瞵為始，向外繳耕，終此一段，謂之一繳，一繳之外，又間作一繳，耕畢，于三繳之間，歇下一繳，卻自外繳耕至中心，作一墑，蓋三繳中成一墑也。其余欲耕平原，率皆仿此”。這是王禎對北方旱地采行內(nèi)外套翻法，減少開閉壟，提高耕作質(zhì)量這一新經(jīng)驗的總結(jié)，從而將北方旱地的耕作水平推向了一個新的階段。 四、總結(jié)了南方稻田旱作“開瞵作溝”的新經(jīng)驗。 南方向有“水鄉(xiāng)澤國”之稱，因此，南方稻田在收稻之后復(fù)種旱作時，“最忌水濕”，這是實行稻麥兩熟的一大障礙。經(jīng)過長期探索，大約在元代，人們才創(chuàng)始了“開瞵作溝”、整地排水的經(jīng)驗。王禎在他的《農(nóng)書》中首先總結(jié)了這個經(jīng)驗：“高田早熟，八燥耕而□之，以種二麥。其法：起撥為瞵，兩瞵之間，自成一畎，一段耕畢，以鋤橫截其撥，泄利其水，謂之腰溝，二麥既收，然后平溝畎，蓄水深耕，俗謂之再熟田也。”這一經(jīng)驗總結(jié)，為南方稻田實行稻麥兩熟、奪取稻麥雙豐收做出了重要貢獻(xiàn)，至今仍然是南方稻區(qū)奪取二熟高產(chǎn)的關(guān)鍵措施之一。五、強(qiáng)調(diào)“秋耕為主，春耕為輔”的原則。 北方旱地有春旱多風(fēng)、夏秋多雨的氣候特點，為了適應(yīng)這個氣候特點，以便保墑防旱。王禎引用《韓氏直說》中總結(jié)的經(jīng)驗：“凡地除種麥外，并宜秋耕。秋耕之地、荒草自少，極省鋤功，如牛力不及，不能盡秋耕者，除種粟地外，其余黍豆等地，春耕亦可?！睆亩岢隽饲锔麨橹?，春耕為輔的原則。 六、開辟“糞壤”和“灌溉”專篇，將增肥和灌水?dāng)[上農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的重要地位。 王禎博學(xué)多識，才華橫溢，不僅是一位出色的農(nóng)學(xué)家，而且是一位精巧的機(jī)械設(shè)計制造家和印刷技術(shù)的革新家，還是一位詩人。王禎在機(jī)械設(shè)計上頗有造詣。他設(shè)計和繪制了大量比較復(fù)雜的農(nóng)業(yè)機(jī)具圖，并對一些早已失傳的機(jī)械多方征求意見、研究原理，使其復(fù)原，有的還進(jìn)行了改造。如東漢時南陽太守杜詩發(fā)明煉鐵用的“水排”鼓風(fēng)技術(shù)，到元代時已經(jīng)失傳，王禎經(jīng)過長期反復(fù)研究，終于搞清了“水排”的構(gòu)造原理，并繪制成圖，載入“農(nóng)器圖譜”中。在復(fù)原過程中，他還把原來用皮橐鼓風(fēng)，改為類似風(fēng)箱的木扇鼓風(fēng)。這既節(jié)省了費用，減輕了勞動強(qiáng)度，又提高了冶煉技術(shù)。這項復(fù)制和改革在我國古代冶鐵史上有著重大意義。 同時，王禎在印刷技術(shù)上的革新，對我國乃至世界文化的發(fā)展也做出了可貴的貢獻(xiàn)。 王禎為民辦事 王禎任職期間，恪盡職守，公正無私，勤勉務(wù)實，為民辦事。他在旌德縣尹任內(nèi)，為百姓辦過許多好事，時人對他也是頗有好評，稱贊他“惠民有為”。 旌德縣多山，耕地大部分是山地。有一年，縣里遇上了旱災(zāi)，眼看禾苗都要旱死了，農(nóng)民都心急如焚。王禎看到旌德縣許多河流溪澗有水，就想起從家鄉(xiāng)東平來旌德縣的時候，在路上看到一種水轉(zhuǎn)翻車，可以把水提灌到山地里。于是，王禎開動腦筋，畫出圖樣，又召集木工、鐵匠趕制，組織農(nóng)民抗旱。就這樣，水轉(zhuǎn)翻車使旌德縣幾萬畝山地的禾苗得以獲救。

編輯推薦

《巔峰閱讀文庫?中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)?行:行為有度》通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標(biāo)準(zhǔn)；同時通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。

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