樸

前言

質(zhì)樸是指一種很自然的狀態(tài)，一個(gè)人天真自然而不裝腔作勢(shì)，樸素?zé)o華而不矯揉造作，都可以稱為質(zhì)樸。    “此皆圣人所繼天而進(jìn)也，非情性質(zhì)樸之能至也。”漢董仲舒《春秋繁露·實(shí)性》“無(wú)余質(zhì)樸，不設(shè)宮室之飾，從民所居?！睗h趙曄《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》“皇代質(zhì)樸，禍難不作，結(jié)繩為信，人知所守?！薄稌x書(shū)·紀(jì)瞻傳》“巧辯縱橫而可喜，忠言質(zhì)樸而多訥。”宋歐陽(yáng)修《為君難論下》對(duì)質(zhì)樸多有贊譽(yù)。    美好的東西一般都是質(zhì)樸的，因?yàn)樗孕诺脽o(wú)需用華麗的外表去修飾。    經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾曾說(shuō)：“無(wú)論多深?yuàn)W的理論，如果透徹理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象?！辈粌H如此，任何真正美好的東西如果我們透徹理解它，都能夠通過(guò)最質(zhì)樸易懂的方式表達(dá)它。    大家都看過(guò)三國(guó)，里面有一出孟德獻(xiàn)刀。獻(xiàn)的這把刀名叫七星寶刀，是王允家的傳家之寶，也是傳世之寶，但是大家一定記得，這把刀外表看上去很普通。曹孟德第一次看到它的時(shí)候，就為它無(wú)華質(zhì)樸的外表所驚嘆，但就是這樣普通平常的刀，卻是舉世無(wú)雙的寶刀。    如今，質(zhì)樸漸漸淡出了我們的視線，取而代之的則是泡沫般的浮華，在這物欲橫流的時(shí)代，我們也漸漸將這個(gè)詞淡忘……質(zhì)樸的生活，質(zhì)樸的工作，質(zhì)樸的人生，質(zhì)樸的理想，質(zhì)樸的情懷，質(zhì)樸的力量，質(zhì)樸簡(jiǎn)約的風(fēng)格，質(zhì)樸就是本色的淳樸與真率。    質(zhì)樸不是純天然的無(wú)色無(wú)味的物質(zhì)，質(zhì)樸不特指穿粗麻布衣、素面朝天的人。也不特指“老黃?！卑愕钠沸?。質(zhì)樸可以穿梭于高樓大廈，流溢于百花園中，存在于文明人的行列里。    質(zhì)樸是經(jīng)過(guò)文明浸染、經(jīng)受風(fēng)吹雨打依然堅(jiān)實(shí)本真的人格內(nèi)涵。質(zhì)樸的人不自私，不唯我，通常有寬厚的胸懷和容人之量：他們誠(chéng)實(shí)，不矯情，不造作；他們與人為善、善解人意；他們對(duì)世界懷有一種誠(chéng)敬之念，追求真、善、美；他們有一種腳踏實(shí)地的智慧……    如果比做衣料，質(zhì)樸是棉質(zhì)，它看上去不如絲綢閃閃發(fā)光、華麗奪目，但你只要愿意去關(guān)注它，試穿它，你就會(huì)接受它。    我們追求質(zhì)樸，因?yàn)樗子谥哺诓煌沫h(huán)境、氣候里，易于長(zhǎng)成理想、信念和成功的參天大樹(shù)。    我們追求質(zhì)樸，它是一種堅(jiān)實(shí)的良好的生命質(zhì)地。    簡(jiǎn)約：簡(jiǎn)單、單純、純粹、節(jié)約、約束；與之相對(duì)的是繁復(fù)：煩瑣、瑣碎、鋪張、復(fù)雜、雜亂?？梢?jiàn)，簡(jiǎn)約并不單純是簡(jiǎn)單的意思，它涵蓋的內(nèi)容更充實(shí)、更形象。文字可以簡(jiǎn)約，裝修可以簡(jiǎn)約，服飾可以簡(jiǎn)約，生活也可以簡(jiǎn)約。其實(shí)，古往今來(lái)，我們的生活原本很簡(jiǎn)單。日出而作，日落而息，樸實(shí)的勞動(dòng)，和諧的生活，人類就這樣度過(guò)了千萬(wàn)年滄桑歲月。隨著社會(huì)的發(fā)展，財(cái)富的增加，生活由簡(jiǎn)約走向了繁復(fù)。這種繁復(fù)的活法，使人們逐漸開(kāi)始追逐享樂(lè)，追逐華而不實(shí)，追逐出人頭地。簡(jiǎn)約生活，就是要活得簡(jiǎn)單一點(diǎn)。簡(jiǎn)約生活，是一種理智的生活態(tài)度，一種豁達(dá)的人生態(tài)度，一種向上的健康心理。說(shuō)得更明白一點(diǎn)，簡(jiǎn)約生活，就是不為名憂、不為物擾，就是要做到心胸豁達(dá)、寵辱不驚。如果為了一己私利、一時(shí)功名，人與人之間勾心斗角，爾虞我詐，于是就活得累；為了獵取身外之物，人與人之間不惜明爭(zhēng)暗斗，互相算計(jì)，于是就活得沉重。簡(jiǎn)約生活，就要抵制方方面面的誘惑，克制方方面面的欲望。要知道，正是欲望的陷阱才使簡(jiǎn)單的生活演變得復(fù)雜了。讓復(fù)雜的生活簡(jiǎn)單些，讓煩惱的心情快樂(lè)些，做到“無(wú)欲則剛”是十分必要的。只有“無(wú)欲”，才能胸懷坦蕩、心胸開(kāi)闊。一個(gè)胸懷坦蕩、心胸開(kāi)闊的人，才是一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人。

內(nèi)容概要

質(zhì)樸是指一種很自然的狀態(tài)，一個(gè)人天真自然而不裝腔作勢(shì)，樸素?zé)o華而不矯揉造作，都可以稱為質(zhì)樸。
于永玉、王猛編著的《樸·質(zhì)樸簡(jiǎn)約》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。
《樸·質(zhì)樸簡(jiǎn)約》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些巨久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)…
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書(shū)籍目錄

第一篇  淳樸厚道
  孫叔敖質(zhì)樸圖長(zhǎng)久
  坦蕩正直的叔向
  富貴不淫潛居深山
  鄭板橋厚愛(ài)百姓
  以樸實(shí)著稱的王暢
  王通不仕
  艱苦樸素的焦裕祿
  沒(méi)有官樣的李潤(rùn)五
第二篇  樸實(shí)無(wú)華
  季文子質(zhì)樸無(wú)華
  張儉舊袍三十年
  龍袍打補(bǔ)丁的漢文帝
  儉樸的殷仲堪
  不慕權(quán)貴，不求榮華
  懷冰駁俗子
  樸實(shí)無(wú)華的徐勉
  斛律光不穿時(shí)髦衣服
  賀知章學(xué)道的故事
  王曾榮歸避迎送
  人俗勞心脫俗養(yǎng)性
  王安石清心治本
  生活不必太講究
  彭雪楓換衣服
  以樸素清廉出名的將軍
  這不單純是個(gè)錢的問(wèn)題
第三篇  儉樸生活
  八升之布，一豆之食
  蕭何生活儉樸
  盧懷慎以清儉自守
  蘇東坡節(jié)儉成習(xí)
  朱元璋的四菜一湯
  舊的還能用
  清者自清的嚴(yán)清
  黃遵憲贖舊衣服
  一只柳條箱
  魯迅的印花包袱
  愛(ài)民模范謝臣
  王英高將軍的三件寶
  巴金一生淡泊名利
第四篇  返璞歸真
  列子謁南郭
  生死如一順其自然
  抱甕老人返璞歸真
  無(wú)己守真的至人
  清雅淡泊了此生
  陸游清貧樂(lè)道

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   孫叔敖質(zhì)樸圖長(zhǎng)久 春秋時(shí)期，楚國(guó)的大夫?qū)O叔敖是一位著名的政治家，他品德高尚，常被后人所稱道，認(rèn)為他是圣賢之人。 在狐丘這個(gè)地方，住著一位老者，人稱狐丘丈人。 有一次，狐丘丈人對(duì)孫叔敖說(shuō)：“一個(gè)人容易招來(lái)別人怨恨的原因有三種，你知道嗎？” 孫叔敖恭敬地問(wèn)：“它們是什么呢？請(qǐng)說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)。” 狐丘丈人道：“爵位高，令人妒忌；官位大，君主怨恨他；俸祿厚，使人疏遠(yuǎn)他。” 孫叔敖說(shuō)：“你說(shuō)得有理。我將這樣做：我的爵位越高，對(duì)人的態(tài)度就越卑下；我的官位越大，貪求之意就越減??；我的俸祿越厚，我就越加施舍給別人。倘若這樣就可以免去這三種怨恨了，你說(shuō)對(duì)嗎？” 狐丘丈人道：“說(shuō)得好啊，這樣一來(lái)你的品德可比堯舜了?！?從此，孫叔敖便恪守此言，在他一生為官的生涯中，總是謙卑、退讓、虛心利人。正因?yàn)檫@樣，他的生活也平安順利、舒暢自在。 孫叔敖也很有政績(jī)。他曾在河南商城附近興修水利工程，又開(kāi)鑿了芍陂，蓄水灌田。這些事在古代都是極不容易的大事業(yè)，它們帶給了百姓巨大的利益，是澤及百世的。 當(dāng)時(shí)，天下紛亂，楚國(guó)和晉國(guó)常有交戰(zhàn)，在最后的一次決戰(zhàn)中，孫叔敖輔助楚莊王，大勝晉軍。楚莊王考慮到孫叔敖功勞卓著，就打算封一些土地給他。 然而，孫叔敖卻對(duì)楚莊王說(shuō)：“我雖然并不非常富有，但陛下現(xiàn)在給我的俸祿已經(jīng)足夠了，我一家之人用不了那么多的財(cái)物，況且，土地在陛下手中是可造福國(guó)家的，我怎敢為自己謀利呢？” 楚莊王聽(tīng)完孫叔敖的話，也就沒(méi)有強(qiáng)求，不過(guò)他對(duì)孫叔敖卻更加贊賞、更加信任。 孫叔敖對(duì)楚國(guó)不斷有功，非別人可比，莊王覺(jué)得不獎(jiǎng)賞他于心不安，就幾次提出要封地給他，可孫叔敖每次都推辭了。 孫叔敖對(duì)楚國(guó)鞠躬盡瘁，在他得病將死時(shí)，他將兒子叫到身邊，告誡道：“過(guò)去楚王曾經(jīng)多次要封給我土地，我都沒(méi)有接受。我死以后，楚王一定會(huì)封土地給你的，你不能再推辭了，但要牢記，千萬(wàn)不要接受膏腴的土地。在楚越交界處，有一個(gè)地方叫寢丘，此地非常貧瘠，是個(gè)不毛之地，沒(méi)有人愿意到那里生活。要想永久保持為自己所有的話，只有要這一塊土地?！?孫叔敖的兒子點(diǎn)首稱是，表示不敢違命。 果然，孫叔敖死后，楚莊王就要把一塊膏腴的土地封給他的兒子，他的兒子再三推辭，說(shuō)：“大王之心我已心領(lǐng)，不過(guò)父命難違，如大王非要賜予的話，別處我一概不要，只要寢丘這個(gè)地方。” 楚莊王接受了他的請(qǐng)求，便將寢丘封給了他。

編輯推薦

《樸:質(zhì)樸簡(jiǎn)約》分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……

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