艱

前言

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國(guó)民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治‘德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)。”在今天，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……

內(nèi)容概要

　　青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，編者特意精心編寫了本套叢書——《巔峰閱讀文庫(kù)》。
這本《艱(艱苦創(chuàng)業(yè))》(作者于永玉、遲卉)是其中一冊(cè)。
《艱(艱苦創(chuàng)業(yè))》收錄了《成吉思汗建立蒙古汗國(guó)》、《印尼華裔大企業(yè)家林紹良》、《魏弘毅致力于光纖事業(yè)》等故事。

書籍目錄

第一篇 創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多
　教稼穡炎帝神農(nóng)嘗百草
　商湯革命建大商
　姬昌開創(chuàng)周王朝
　鬻熊開創(chuàng)楚國(guó)霸業(yè)
　秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下
　劉邦創(chuàng)業(yè)立大漢
　高祖與太宗開創(chuàng)大唐盛世
　成吉思汗建立蒙古汗國(guó)
　忽必烈建立元朝
　朱元璋開創(chuàng)大明王朝
第二篇 從創(chuàng)業(yè)走向輝煌
　京城老字號(hào)全聚德
　石油會(huì)戰(zhàn)開采大慶油田
　天威人的驕傲
　“三步跨十年”的奇跡
　中國(guó)“銅加工業(yè)巨人”
　做一流的投資項(xiàng)目
　兵團(tuán)人的開拓精神
　江衛(wèi)與“棗礦集團(tuán)”
　打造一片新天地
　中國(guó)服裝行業(yè)的排頭兵
第三篇 華人華僑的創(chuàng)業(yè)歷程
　香港“維他奶大王”
　印尼華裔大企業(yè)家林紹良
　包玉剛稱霸海上
　霍英東的艱難創(chuàng)業(yè)路
　“J”粒子的重大發(fā)現(xiàn)
　旅日商界女強(qiáng)人
　魏弘毅致力于光纖事業(yè)　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   教稼穡炎帝神農(nóng)嘗百草 上古時(shí)期，五谷與雜草是長(zhǎng)在一起的，藥物和百花也是開在一起的，所以哪些糧食能吃吃，哪些草藥能治病，誰(shuí)都分不清。黎民百姓開始時(shí)是靠打獵過(guò)日子，可是天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀，人們沒(méi)東西吃，就只好餓著肚子。誰(shuí)要是生瘡害病，也沒(méi)有藥物醫(yī)治，只能白白等死。 老百姓的疾苦，神農(nóng)氏都看在眼里，急在心上。怎樣才能讓百姓吃飽肚子？怎樣才能為百姓治病療傷？神農(nóng)苦思冥想了三天三夜，終于想出了一個(gè)辦法。 第四天，神農(nóng)帶著一批臣民，從家鄉(xiāng)隨州的歷山出發(fā)，向西北大山走去。整整走了七七四十九天，來(lái)到了一個(gè)地方。 只見這里的高山一峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長(zhǎng)滿了奇花異草，老遠(yuǎn)就能聞到一股股香氣。 神農(nóng)等人正在往前走，突然從峽谷里竄出來(lái)一群狼蟲虎豹，把神農(nóng)幾個(gè)人團(tuán)團(tuán)圍住。神農(nóng)馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去?？墒谴蜃咭慌?，馬上又擁上來(lái)一批，一直打了七天七夜，才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出了一條條一塊塊的傷痕，后來(lái)變成了皮上的斑紋。 臣民們都說(shuō)這里太險(xiǎn)惡，勸神農(nóng)回去，神農(nóng)卻搖搖頭說(shuō)：“不能回去！黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ?！?說(shuō)著，神農(nóng)領(lǐng)頭進(jìn)了峽谷，來(lái)到一座茫茫大山腳下。 這座山峰半截插在云彩里，四面都是刀切的懸崖，崖上掛著瀑布，長(zhǎng)著青苔，溜光水滑，看來(lái)沒(méi)有登天的梯子是上不去的。臣民們又勸神農(nóng)還是趁早回去吧，神農(nóng)仍然搖搖頭，說(shuō)：“不能回去！黎民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ?！?神農(nóng)站在一個(gè)小石山上，對(duì)著高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。后來(lái)，人們就把他站的這座小山峰叫“望農(nóng)亭”。 神農(nóng)看到了幾只金絲猴，正順著高懸的古藤和橫倒崖腰的朽木爬過(guò)來(lái)。神農(nóng)靈機(jī)一動(dòng)，有了！他當(dāng)下把臣民們都喊來(lái)，叫他們砍木桿、割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天一直搭到夏天，從秋天又搭到冬天，不管刮風(fēng)下雨，還是飛雪結(jié)冰，從來(lái)都沒(méi)有停工。整整搭了一年，搭夠了360層，才搭到山頂。傳說(shuō)，后來(lái)人們蓋樓房用的腳手架，就是學(xué)習(xí)神農(nóng)搭架子的辦法。 神農(nóng)帶著臣民們攀登著木架，登上了山頂。山上簡(jiǎn)直是花草的世界，紅的、綠的、白的、黃的，各色各樣的花草密密叢叢，神農(nóng)喜歡極了。他叫臣民們防著狼蟲虎豹，自己親自采摘花草，放到嘴里品嘗。 為了在這里品嘗百草，為老百姓找吃的、找醫(yī)藥，神農(nóng)就叫臣民在山上栽了幾排冷杉，當(dāng)做城墻防野獸，并在墻內(nèi)蓋了一間茅屋居住。后來(lái)，人們就把神農(nóng)住的地方叫“木城”。 白天，神農(nóng)領(lǐng)著臣民在山上嘗百草；晚上，他就叫臣民生起篝火，就著火光把這些百草的作用詳細(xì)地記載下來(lái)：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫(yī)病，都記得清清楚楚。

編輯推薦

在《艱:艱苦創(chuàng)業(yè)》中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、 “文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。

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