呼吸的科學(xué)

前言

對于瑜伽方面的知識及其哲學(xué)和實踐，西方人多少都有些模糊。去過印度的旅行者也撰寫了大量有關(guān)所謂瑜伽行者的故事，其中在印度各大城市大街小巷中隨處可見的成群結(jié)隊的苦行僧、乞丐和騙子等，統(tǒng)統(tǒng)都厚顏無恥地被冠以“瑜伽士”的稱號。市井中有些人動輒以某種固定姿勢而坐，直至僵硬狀態(tài)；有人會高舉胳膊，一直保持同樣僵硬枯槁的姿勢；還有人會緊緊地握住拳頭，直到手指甲穿過手掌心，等等。西方人將此類形如槁木、狂熱、骯臟、無知的印度人當(dāng)作瑜伽行者，也無可厚非。這類人的確存在于現(xiàn)實中，但是，將他們稱作真正的“瑜伽士”著實荒唐可笑，無異于將那些街頭巷尾給人挖雞眼的人當(dāng)成著名外科醫(yī)生，并冠以“醫(yī)生”的頭銜；或者將街角賣藥的小販誤認(rèn)為“教授”，甚至當(dāng)作哈佛大學(xué)或耶魯大學(xué)的校長一樣。    很久以來，印度和東方其他國家的人們就已經(jīng)傾注了大量時間和精力，開始從生理上、精神上、心靈上研究人類。幾個世紀(jì)以來，真正熱衷于此的探索者們將豐富的經(jīng)驗由師徒間代代傳承，才有了今日瑜伽科學(xué)的逐步建立與完善。這些研究和教育最終都被歸結(jié)到“瑜伽”(Yogi)一詞的定義中，“Yogi”來源于梵語的Yug(意思就是一種稱為“□”的工具，用于駕馭牛。由此字根延伸出瑜伽的意義是連結(jié)、結(jié)合、控制、穩(wěn)定、和諧、統(tǒng)一、平衡等)，同樣也衍生出了帶有同樣意義的英語單詞“yoke”(意指“結(jié)合”)。與此類詞語相關(guān)聯(lián)的使用方法很難描述清楚，不同的權(quán)威都賦予其各自不同的解釋，但是其中最獨具匠心的地方或許在于，英語中“getting into harness(進(jìn)入套子里，進(jìn)入控制中)”或“yoking up(結(jié)合，給……上軛)”這兩個詞組所傳達(dá)的觀念與印度人的不謀而合。原因顯而易見，在通過意愿控制身、心兩方面的過程中，瑜伽無疑可以“相互結(jié)合起來”。    瑜伽可被分為若干分支，從控制人類的身體到較高層次的心靈開發(fā)和覺悟本性。本書中，我們不準(zhǔn)備探討高深層面的課題研究內(nèi)容，除非當(dāng)“呼吸的科學(xué)”涉及同樣話題時才會捎帶講述。盡管“呼吸的科學(xué)”主要涉及對身體的開發(fā)和掌控，但它從很多方面都牽涉到瑜伽修行，同時也涉及精神領(lǐng)域之中，甚至還進(jìn)入更深一層的心靈開發(fā)之中。    印度有很多杰出的瑜伽學(xué)校，蘊含著該國無數(shù)偉大的先進(jìn)思想。瑜伽哲學(xué)是很多人的生活信念。然而，純粹的瑜伽教育只能傳授給少數(shù)人，絕大多數(shù)人們僅僅滿足于得到只言片語的教導(dǎo)，由此看出東西方人的觀念形成的強烈對比。但是，西方觀念甚至也開始對東方人產(chǎn)生影響，而且，曾經(jīng)只能給予少數(shù)人的教育目前也可以給那些已經(jīng)做好接受準(zhǔn)備的人了。東西方的人們在成長過程中更加緊密地結(jié)合起來，雙方都能通過這種緊密聯(lián)系互惠互利。    印度的瑜伽行者一般都會密切關(guān)注科學(xué)的呼吸，對有緣閱讀本書的讀者而言，其中原因顯而易見。很多西方作者都曾談及該層面的瑜伽教育，但是我們相信本書作者用言筒意賅的形式和語言，將瑜伽修行中科學(xué)呼吸的基礎(chǔ)和諸多常用的瑜伽呼吸練習(xí)及方式，推薦給了西方世界中的愛好者。我們也提出了西方人持有的觀念——與東方人的觀念一樣，由此表明兩者相互吻合。我們還使用了常見的英語術(shù)語表達(dá)，幾乎完全避免在文中出現(xiàn)使普通西方讀者混淆的梵語定義。    本書第一部分致力于呼吸科學(xué)的生理層面闡述，隨后談及心理和精神方面，最后涉及心靈層面。    如果我們成功地將龐大的瑜伽知識體系凝結(jié)成幾頁文字，并且讓任何一個讀者都能看懂其中的文字和術(shù)語，那我們就頗感欣慰了，或許還能得到大眾的理解和寬恕。唯一讓我們擔(dān)心的是，如此樸素的文字表達(dá)也可能會導(dǎo)致某些人在探詢“深奧”、神奇且不被理解的途徑時，忽略該書的重要性，不屑去關(guān)注。然而，西方人的思想觀念非常實際，相信不用多長時間，大家都能了解該書的實用性。    帶著我們最誠摯的問候，向所有學(xué)生致敬，并且要求他們坐下來領(lǐng)受瑜伽修行中呼吸科學(xué)的第一課。    作者

內(nèi)容概要

　　重視生命的人，總會在某個階段發(fā)現(xiàn)自己始終難逃老、病、死之苦；重視事業(yè)的人，總會在某個時期發(fā)現(xiàn)事業(yè)亦有下降、衰敗之日；重視家庭的人，總會在某個日子里發(fā)現(xiàn)家人也有離散的一天。這些似乎都是人生無奈的“苦”。而重視知識和智慧的人，則會在無常、無奈的生命中，探尋苦的真諦，尋找解脫之路。
　　印度瑜伽行者十分關(guān)注科學(xué)的呼吸方法，對有緣閱讀本書的讀者而言，其中原因顯而易見。很多西方作者都曾談及該層面的瑜伽教育，但是我們相信本書作者用言簡意賅的形式和語言，將瑜伽修行中科學(xué)呼吸的基礎(chǔ)和諸多常用的瑜伽呼吸練習(xí)及方式，推薦給了西方世界中的愛好者?！?br />　　本書開頭致力于呼吸科學(xué)的生理層面闡述，接下來談及心理和精神方面，最后涉及心靈層面。如果我們成功地將龐大的瑜伽知識體系凝結(jié)成幾頁文字，并且讓任何一個讀者都能看懂其中的文字和術(shù)語，那就頗感欣慰了，或許也能得到大眾的理解和寬恕。唯一讓我們擔(dān)心的是，如此樸素的文字表達(dá)也可能會導(dǎo)致某些人在探詢“深奧”、神奇且不被理解的途徑時，忽略該書的重要性，不屑去關(guān)注。然而，西方人的思想觀念非常實際，相信不用多長時間，大家都能了解該書的實用性。
　　帶著我們最誠摯的問候，向所有學(xué)生致敬，并且要求他們坐下來領(lǐng)受瑜伽修行中呼吸科學(xué)的第一課。
　　――本書作者

作者簡介

　　威廉·沃克·阿特金森（1862～1932）美國著名新思想運動先驅(qū)、律師、商人、出版家與作家、神秘學(xué)者。他勤耕不輟、著書頗豐，共完成了100多部心靈與精神著作，成為吸引力法則的全球?qū)煛０⑻亟鹕矚g使用筆名，如眾人皆知的泰龍·Q·迪蒙（Theron
Q. Dumont）依儀·羅摩恰拉卡(Yogi Ramacharaka)等。
　　1862 年 12 月 5 日，威廉·沃克·阿特金森出生于美國馬里蘭州巴爾的摩市。1882
年起，他開始追逐自己的職業(yè)生涯，并于1894 年順利成為賓夕法尼亞律師協(xié)會律師。
　　19世紀(jì) 90
年代初，阿特金森深受吸引力創(chuàng)始人之一愛瑪·柯蒂斯·霍普金斯著作的影響，決定遷往當(dāng)時成為新思想運動核心的芝加哥。定居此地后，他以編輯和作家的身份，積極推動這場運動的發(fā)展。
1900年開始，阿特金森先生負(fù)責(zé)新思想運動核心雜志《暗示》、《新思想》、《高級思想》的編輯出版。此時，他結(jié)識了悉尼·弗勞爾，著名新思想領(lǐng)域圖書出版家，并與之合伙，共同出版新思想經(jīng)典著作。僅阿特金森寫作的著作，便多達(dá)100多部。此外，阿特金森還擔(dān)任國際新思想聯(lián)盟的主席。
　　他寫作了大量瑜伽訓(xùn)練教程，其中許多被美國瑜伽學(xué)會指定為培訓(xùn)教程。如 《瑜伽哲學(xué)》、《高級瑜伽哲學(xué)》等。

書籍目錄

上篇呼吸的科學(xué)
　第1章　呼吸就是生命
　　◆人類不僅依靠呼吸生存，而且在很大程度上，還必須要依靠正確的呼吸習(xí)慣才能延續(xù)生命，免于病痛。
　　◆通過瑜伽修行的練習(xí)，人們可以掌控自己的身體，而且還能給任何一個器官或身體中的任何一部分輸送生命力。
　第2章　呼吸的基本原理
　　◆人體的大部分反應(yīng)都呈現(xiàn)出——學(xué)會正確呼吸至關(guān)重要。如果經(jīng)過肺部的新陳代謝過程后，血液沒有得到完全凈化，就會以異常狀態(tài)回流至動脈中，不夠純凈的血依然帶有沒被完全清除的穢物，這些成分都會重新流入心臟及全身各處。
　　◆呼吸行為還使體內(nèi)器官和肌肉得到了鍛煉，這個特點通常都被西方的專家們忽視了，但瑜伽修行者卻十分欣賞這一點。
　第3章　呼吸的深層理論
　　◆千萬不要將生命能量與本我的本性混為一談——每個本性中都有心靈存在，其周圍聚集著物質(zhì)和能量。生命能量僅僅是一種能量形式，被本我在物質(zhì)展現(xiàn)中所利用。
　　◆生命能量的確存于大氣中，但也同時存于其他地方，它還能滲透到空氣不存在的地方?？諝庵械难鯕庠诰S持動物生命的過程中扮演了重要的角色，而碳則在植物生命的延續(xù)中同樣重要。第4章　神經(jīng)系統(tǒng)
　　◆以神經(jīng)傳導(dǎo)方式從腦部傳輸至身體各處的力量，被西方科學(xué)家們稱為“神經(jīng)力”，可東方的瑜伽士們卻早已稱其為生命能量的展現(xiàn)。
　第5章　鼻呼吸與嘴呼吸
　　◆一定要牢記嘴巴對呼吸器官不具保護(hù)作用，而且冷空氣、灰塵、臟東西、細(xì)菌等也會由此輕易地進(jìn)入人體。
　　◆經(jīng)過鼻腔的凈化、過濾和濕潤溫暖后，空氣才到達(dá)嬌嫩的咽喉和肺部等器官，不至于傷害它們。
　第6章　四種呼吸方法
　　◆胸和肺的上部是容納空氣最小的部分，因此使用這種呼吸方式，吸入的空氣最少。
　　◆瑜伽完全呼吸方式包含高位呼吸、中位呼吸和低位呼吸的所有優(yōu)點，且不含它們各自淘汰的缺點。這種方式令所有的呼吸器官，肺的每一個部分，每一個肺泡，每一塊呼吸肌，都能參與其中。
　　第7章　如何掌握瑜伽完全呼吸法
　　◆完全呼吸并不是一種被迫運動，也不是反常的行為，而是一種原始的回歸——一種回歸自然的呼吸方法。
　　◆我們希望提醒各位，并不需要在每一次吸氣時，都必須吸入可徹底填滿肺部的空氣。在進(jìn)行完全呼吸練習(xí)時，每次吸進(jìn)肺部的空氣要均量，無論吸入多少空氣，都要將吸入的空氣分布到肺中的各個部分。
　第8章　完全呼吸的生理效應(yīng)
　　◆在練習(xí)完全呼吸時，吸氣過程中橫膈膜會收縮，給肝、胃和其他器官帶來一個柔和的壓力，與肺部的呼吸節(jié)奏相配合，從而產(chǎn)生對這些器官的溫柔按摩，刺激它們運動起來，促進(jìn)正常的功能運作。
　　◆當(dāng)健康前來敲門時，人們卻硬是將其拒之門外。建筑師拒絕使用的石頭，恰恰正是修建神廟所必需的基石。
　第9章　其他幾種瑜伽呼吸法
　　◆當(dāng)瑜伽士們感覺到有必要清潔肺部、進(jìn)行體內(nèi)外氣體交換的時候，就會使用一種常用的呼吸形式。
　　◆這種呼吸方式可清潔肺部、刺激細(xì)胞、調(diào)節(jié)呼吸器官，有益于人體健康。
　　◆當(dāng)一個人在筋疲力盡時最適合練習(xí)這種呼吸方式，人們會發(fā)現(xiàn)它能起到提神的作用。
　　第10章　七個瑜伽呼吸拓展訓(xùn)練
　　◆瑜伽士們發(fā)現(xiàn)，若在呼吸過程中肺部被填滿空氣后作短暫屏息，不僅對呼吸器官、營養(yǎng)器官、神經(jīng)系統(tǒng)有好處，對血液自身也有好處。
　　◆一個不完全呼吸數(shù)年的人，很難通過完全呼吸把所有萎縮的肺泡激活起來。
　第11章　七個呼吸輔助練習(xí)
　　◆千萬不要因為被稱為“輔助練習(xí)”而忽視它們。其中有些練習(xí)可能正是你所需要的。先嘗試一下。
　第12章　振動和瑜伽韻律呼吸
　　◆所有振動中都存在著某種特定的節(jié)奏。因此，整個宇宙都遍布著韻律。
　　◆瑜伽士以同樣方式通過韻律呼吸仿佛“與振動節(jié)奏配合起來”，能按照自己的意愿吸收并控制大部分已經(jīng)獲得提高的生命能量。
　第13章　瑜伽精神呼吸
　　◆有節(jié)奏地呼吸及控制自己的思想，從而能夠吸收大量的生命能量，也能把它傳入另一個人的身體，刺激其虛弱的器官，祛除病痛。
　第14章　瑜伽精神呼吸的其他現(xiàn)象
　　◆人們總可以通過發(fā)送自我的思想、將生命能量注入欲發(fā)送信息之中的方式，激發(fā)他人的興趣和關(guān)注。
　　◆任何一個動機(jī)不純的人都不曾獲得過巨大的精神能量，而一顆純潔的心靈根本不會受到任何不潔精神力量的影響。若能保持自己那顆純潔的心，什么也無法傷害到你。
　第15章　瑜伽心靈呼吸
　　◆精神是人類心靈的最高表現(xiàn)形式，每個人的精神雖然是心靈海洋中的一滴，從外表看來似乎有著明顯的差別，彼此間截然不同，但卻和整個心靈之洋、與其他人的心靈密不可分。
　　◆精神是人類心靈的最高表現(xiàn)形式，每個人的精神雖然是心靈海洋中的一滴，從外表看來似乎有著明顯的差別，彼此間截然不同，但卻和整個心靈之洋、與其他人的心靈密不可分。
下篇放松的藝術(shù)
　第16章　瑜伽與健康
　　◆瑜伽是人們在日常生活中每天都需要的一個更為直接的應(yīng)用，每個人都不知不覺地從事著不同程度的修行，只不過是自己沒有注意到而已。
　第17章　瑜伽飲食與凈化
　　◆我們的認(rèn)識、對自我的意識及個性表現(xiàn)，都依靠身體每個細(xì)胞、不同的器官和系統(tǒng)，發(fā)揮功能及相互作用。
　　◆瑜伽練習(xí)應(yīng)盡量避免一切緊張，阻礙血液循環(huán)和機(jī)體正常活動的服裝都應(yīng)被杜絕。柔軟的身體、敏銳的情緒、寧靜的心靈、潔凈的身心等，都是瑜伽的理想要素。
　第18章　放松是一門學(xué)問
　　◆放松也是瑜伽的成果之一。通過放松，人們能夠接受任何事物，無論好與壞，都是生活賦予的禮物。
　　◆我們必須盡最大努力堅持進(jìn)行放松練習(xí)，不要徹底地屈服于絕望、痛苦之類的感受。
　第19章　尋找整體感
　　◆生命能量和以太彼此交織，以各種不同形式、在不同層次上相互作用，從而產(chǎn)生千差萬別的形態(tài)和經(jīng)驗。
　　◆僅僅靠使身心靜止，使生命能量的展現(xiàn)靜止下來，并不能達(dá)到最終目的，而是要超越氣和以太的二元對立狀態(tài)，直接進(jìn)入到絕對無二的狀態(tài)中。這就是放松或冥想的最重要秘訣。
　第20章　呼吸控制——調(diào)息法
　　◆瑜伽還主張，呼吸方式對整個人體都具有清潔作用。他們認(rèn)為，人體中遍布著一系列非物質(zhì)性的能量通路，被稱為“氣脈”。
　　◆如果想得到效果，每個練習(xí)方法都需要每天花費至少15～20分鐘的時間。嘗試太多的方法，必然會導(dǎo)致全盤皆輸?shù)暮蠊?br />　第21章　業(yè)力與輪回——業(yè)力瑜伽
　　◆業(yè)力一直在我們的生命中活躍著，由過去和現(xiàn)在塑造著未來。我們此刻的行為正在創(chuàng)造未來的經(jīng)歷。
　　◆潛藏的秘密顯現(xiàn)出來后，就能把我們天性中的一般特征轉(zhuǎn)變成金子一樣的優(yōu)秀品質(zhì)，如此內(nèi)外合一，結(jié)合成那個真我的本性。
　第22章　奉愛瑜伽
　　◆我們所經(jīng)歷的痛苦常常橫亙在我們與圣靈之間，因此，這種更大的分離苦又鞏固了我們的心，使我們心甘情愿地忍受著恐懼帶來的傷害。
　第23章　勝王瑜伽
　　◆通往瑜伽的道路可被總結(jié)為一個詞——放松。不幸的是，當(dāng)人們尋找覺悟本性的方法時，總要去找能得到結(jié)果的方法、能將人們帶至何處的方法，其實我們的真正需要是有一個根本就帶不走我們的方法。
　　◆懶惰、感覺太離譜、保持無目的的內(nèi)在困難等，所有這些都會阻礙我們的進(jìn)步。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：在本章中，我們將著重介紹西方科學(xué)理論中與呼吸器官功能相關(guān)的知識，以及呼吸在人體經(jīng)濟(jì)中所扮演的角色。下一章中，我們將介紹另一種理論和東方思想研究學(xué)院中的實際現(xiàn)象。東方人也樂于接受西方人的理論和現(xiàn)象(他們早在幾百年之前就已經(jīng)了解這些知識了)，并且他們還增加了一些至今不被人們接受的內(nèi)容，不過，在適當(dāng)?shù)臅r候，人們終會“發(fā)現(xiàn)”并接受的；不僅如此，在重新命名后，這些知識將作為真理呈現(xiàn)給全世界。在開始介紹西方觀念之前，最好先讓大家大致了解一下呼吸器官的有關(guān)概念。人的呼吸器官包括肺和呼吸道。肺位于胸腔內(nèi)，左右二肺被心臟、較大的血管和呼吸道縱隔兩側(cè)。左右二肺只在根部(支氣管、血管、淋巴管和神經(jīng)出入處叫肺門，這些出入肺門的結(jié)構(gòu)，被結(jié)締組織包裹在一起叫肺根)相連，主要包括將肺與氣管和心臟相連接的支氣管、動脈和靜脈。肺呈海綿狀，有氣孔，組織靈活且有彈性。肺的表面覆蓋有一層結(jié)構(gòu)鮮明且牢固的囊，被稱為胸膜囊，其中一面緊貼肺的表面(稱為臟胸膜)，另一面緊貼胸廓內(nèi)表面(稱為壁胸膜，臟胸膜和壁胸膜在肺根處互相延續(xù)，形成左、右側(cè)兩個完全封閉的胸膜腔)，并且，腔內(nèi)含少量漿液(腔內(nèi)壓低于大氣壓，由于腔內(nèi)負(fù)壓和漿液吸附，使腔、壁胸膜緊緊貼在一起，實際上胸膜腔只是一個潛在性腔)，在呼吸運動時，可使胸膜內(nèi)表面輕易滑動至另一面，從而完成肺和外界的氣體交換。呼吸道則包括鼻、口腔、咽、喉、氣管和支氣管。我們在呼吸時，一般會通過鼻子吸人空氣，藉著與鼻黏膜的接觸，可使空氣得到溫暖，由此給血液提供豐富的營養(yǎng)，經(jīng)咽、喉進(jìn)入到氣管中，及至數(shù)不清的各級支氣管中，復(fù)又依次進(jìn)^無數(shù)細(xì)微的肺泡中。某位作家曾經(jīng)這樣描述過，倘若將肺部的肺泡全部攤開鋪放，大約要占據(jù)14000千平方英尺的地方。橫膈膜是既大又壯的扁平肌肉，向上凸出呈拱頂形，并將胸腔與腹部分開。心臟就位于橫膈膜中心腱中央深洼里的心包中，盡管通過意愿的努力，橫膈膜可轉(zhuǎn)變成半自主運動的肌肉，但平常它幾乎如心臟一樣自動運行。(橫膈膜分為胸骨部分、肋骨部分及腰椎部分，它們的機(jī)能動作可能同時進(jìn)行，也可能以不同部分來參加，這要看在不同的呼吸及形式里橫膈膜參加的程度如何。)當(dāng)橫膈膜擴(kuò)張時，促使胸廓和肺的尺寸大大增加，空氣因此進(jìn)入到創(chuàng)造出的空腔中。當(dāng)它松弛下來時，胸、肺也收縮，空氣隨之排出肺部。在探討空氣如何進(jìn)入肺部之前，我們先來了解一下血液循環(huán)的實際情況。眾所周知，血液受心臟推動，通過動脈流向全身各處的毛細(xì)血管中，激活、滋養(yǎng)并加強生命力。然后，血液再通過另一條途徑——靜脈，從毛細(xì)血管再返回到心臟中，由此再被送入肺中。始于動脈中的血液呈鮮紅色，富有營養(yǎng)，滿載賦予活力的特質(zhì)?；氐届o脈之中的血液暗淡無光，全是機(jī)體產(chǎn)生的二氧化碳和其他廢物。流出時，它似高山上傾瀉而下的山泉；流回時，它叉仿佛陰溝暗渠里的廢水。充滿污穢的血液流回到心臟的右心房。當(dāng)心房里的血液充滿后，它就會自動收縮，強迫血液穿過房室之間的開口，依次從右心室流回到肺部，在那里與前文中提到的多如牛毛的肺泡進(jìn)行氣體交換，吸收氧氣并排出二氧化碳，靜脈血又變?yōu)閯用}血。下面，我們再來講述有關(guān)肺部的運動。帶有各種廢物的血液現(xiàn)在已經(jīng)回到了肺部成千上萬的肺泡中。肺泡與肺毛細(xì)血管網(wǎng)緊密相貼，空氣被吸進(jìn)后，其中的氧氣則通過肺部毛狀血管的薄壁接觸到不凈的血液，這個薄壁既足以承擔(dān)血液的流動，也足以允許氧分子滲透進(jìn)去。當(dāng)氧氣與血液接觸時，會產(chǎn)生一種燃燒形式，同時血液帶走氧氣，排出體內(nèi)各處血液聚集而來的廢物和有毒物質(zhì)所產(chǎn)生的二氧化碳?xì)怏w。于是，血液得到了凈化，富含營養(yǎng)、顏色鮮紅、滿載賦予生命特質(zhì)的有氧血液再被送回到心臟。肺靜脈血先流向左心房，從左心房到左心室，經(jīng)主動脈流出，氧氣分子則帶著激活生命的使命，隨動脈血流向身體的各個系統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計，一天24小時內(nèi)大約有35，000品脫(英語pint的譯音，英美計量單位，八品脫為一加侖)的血液穿過肺部毛細(xì)血管，血細(xì)胞則列隊暴露在氧氣周圍。當(dāng)一個人仔細(xì)考慮這個過程中的微小細(xì)節(jié)時，就會驚訝于大自然的無窮關(guān)愛和智慧，并迷失在無限的欽佩之中。不難看出，除非足夠多的新鮮空氣能到達(dá)肺部，否則靜脈血管中的污穢血液將得不到全部凈化，從而，不僅身體無法得到營養(yǎng)，而且本應(yīng)被清除的廢物又會再次回到血液循環(huán)中，繼續(xù)毒害各個生理系統(tǒng)，甚至于危害人類的生命。不純凈的空氣也會產(chǎn)生同樣效果，只不過危害程度有所減輕而已。同時，我們還可從中了解，如果一個人不能吸入足夠多的空氣，血液的凈化功能便無法正確進(jìn)行，其結(jié)果就是身體得不到足夠的營養(yǎng)，從而引發(fā)各種疾病，或處于某種不健康的狀態(tài)中。如果一個火的呼吸方式不正確、其血液自然就會呈現(xiàn)出黛青色，黯淡無華，缺乏純凈動脈血所具有的鮮紅色。膚色不好的人通常都會出現(xiàn)這種狀況。正確的呼吸必然會伴之良好的血液循環(huán)，當(dāng)然也會給人帶來清明鮮亮的膚色。

媒體關(guān)注與評論

瑜伽學(xué)習(xí)修行可凈化身體，增進(jìn)健康，強化心志；也就是說，可以加強心靈成長。任何身心健康的人都能以某種方式達(dá)到瑜伽身心結(jié)合的目的。越早入門越好，但只要能夠開始修行，就為時不晚。    ——西奧思·C·伯納德（美國著名瑜伽修行者與作家）

編輯推薦

《呼吸的科學(xué)》編輯推薦：重視生命的人，總會在某個階段發(fā)現(xiàn)自己始終難逃老、病、死之苦；重視事業(yè)的人，總會在某個時期發(fā)現(xiàn)事業(yè)亦有下降、衰敗之日；重視家庭的人，總會在某個日子里發(fā)現(xiàn)家人也有離散的一天。這些似乎都是人生無奈的“苦”。而重視知識和智慧的人，則會在無常、無奈的生命中，探尋苦的真諦，尋找解脫之路。

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