中國民俗文化叢書-民居民俗

前言

在人類歷史漫長的發(fā)展過程中，民居建筑的發(fā)展也隨之經(jīng)過了一個(gè)復(fù)雜而漫長的演變，出現(xiàn)了多種民居建筑形式，從原始社會(huì)到明清，民居建筑的演進(jìn)如同一本書展現(xiàn)在我們面前。    在原始社會(huì)，中國建筑的總體發(fā)展是緩慢的。距今大約50萬年前的舊石器時(shí)代，生產(chǎn)力極端低下，原始先民把天然洞穴作為他們的棲息之地。在廣闊的中華大地上，自古就有“北穴南巢”的說法，究其根本原因是南北方的氣候有差異，南方溫?zé)岢睗?，而北方寒冷干燥，因此形成了“北方人住洞，南方人住巢”的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)代發(fā)展到距今大約六七千年以前的新石器時(shí)代，人類終于走出了天然洞穴，出現(xiàn)了搭建房屋的意愿，隨之出現(xiàn)的還有聚落。人們?cè)诰勐淅镞^起了定居生活。這種固定性的居住形式促使人們對(duì)于最初的民居建筑進(jìn)行了充分的維修與裝飾，也基于此民居在一定程度上有了新的發(fā)展。浙江余姚河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)意味著七千多年前干欄式木架建筑已經(jīng)出現(xiàn)，同時(shí)榫卯技術(shù)也在河姆渡遺址中被使用。這一技術(shù)的使用顯示了當(dāng)時(shí)木構(gòu)建筑的原始技術(shù)水平，這也意味著中國木構(gòu)建筑從此發(fā)端。而在華夏文明的另一個(gè)璀璨文化中心西安也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)距今五六千年的古村落遺址，這就是著名的半坡村文化遺址。遺址中的建筑結(jié)構(gòu)有半穴居和地面木架建筑兩類。木骨泥墻式的出現(xiàn)表明了原始建筑技術(shù)又進(jìn)了一步，也I使人們居住的位置從地下向地上轉(zhuǎn)移，為后來的地面建筑奠定了基礎(chǔ)。半坡文化遺址代表著中國民居發(fā)展的一個(gè)雛形，其中的一些重要元素直到今天還被人們所應(yīng)用。    民居建筑是人類最早、最大量、與人類生活最密切相關(guān)的建筑類型，也是人類最原始又是最持續(xù)發(fā)展的一種建筑類型。民居在一定程度上揭示出不同民族在不同時(shí)代和不同環(huán)境中生存、發(fā)展的規(guī)律，也反映了當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)、生活、倫理、習(xí)俗、宗教信仰以及哲學(xué)、美學(xué)等觀念和現(xiàn)實(shí)狀況。各地區(qū)、各民族人民在建造民居建筑過程中，都根據(jù)自己的生產(chǎn)生活需要、經(jīng)濟(jì)能力、民族愛好、審美觀念而因地制宜、因材質(zhì)用地進(jìn)行設(shè)計(jì)和營造，有著極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。民居建筑樣式多種多樣，有合院式民居、廳井式民居、組群式民居、窯洞式民居、干欄式民居等等。合院式民居就是以多問并聯(lián)而成的房屋為基本形式，圍繞中心環(huán)繞布置，形成各種封閉院落的民居形式。這種民居形式作為中國北方地區(qū)通用的形式盛行于東北、華北、西北地區(qū)，其中以北京四合院最為規(guī)整典型。廳井式民居是南方一種主要民居形式。其主要特點(diǎn)是四周房屋連在一起，中央圍成天井。廳井式民居主要集中于長江流域及其以南地區(qū)的通用形式，尤以江浙、兩湖、閩粵為典型。這種形式的民居在濕熱的夏季可以產(chǎn)生陰涼的對(duì)流風(fēng)，改善小氣候；同時(shí)有較多的室外、半室外空間來安排各項(xiàng)生活和生產(chǎn)，敞廳成為日?；顒?dòng)中心，而不受雨季影響。組群式民居往往是聚族而居，形成各式各樣的大院落，多存在于粵閩贛交界的客家人村落和廣東東部地區(qū)、閩南漳州地區(qū)。這種形式的民居防御性強(qiáng)，同族人居住在一起。窯洞式民居是一種古老的居住方式，即在黃土斷崖地區(qū)挖掘橫向洞穴作為居室。因?yàn)樗惺┕ず啽?、造價(jià)低廉、冬暖夏涼、不破壞生態(tài)、不占用良田等優(yōu)點(diǎn)。窯洞式民居主要集中在山西西部及陜西北部。目前中國的窯洞式民居大致集中在五個(gè)地區(qū)，即晉中、豫西、隴東、陜北、冀西北。干欄式民居是一種下部架空的住宅。它具有通風(fēng)、防潮、防盜、防野獸等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于氣候炎熱、潮濕多雨的中國西南部亞熱帶地區(qū)非常適用，包括廣西、貴州、云南、海南等地區(qū)。傣族、壯族、侗族、苗族、黎族、景頗族、德昂族、布依族等很多南方少數(shù)民族都在應(yīng)用。    本書分為兩個(gè)部分，即中國漢族民居和中國少數(shù)民族民居，漢族民居又根據(jù)地區(qū)分布分為東北地區(qū)、華北地區(qū)、華東地區(qū)，系統(tǒng)地介紹了各個(gè)地區(qū)民居的歷史、類型、結(jié)構(gòu)和空間細(xì)部及其作用等內(nèi)容。通過對(duì)各地區(qū)民居的介紹，對(duì)具有代表性的民居類型舉例說明，讀者從中能夠感受到中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和中華民族祖先的生存智慧和創(chuàng)造才能。

內(nèi)容概要

本書分為兩個(gè)部分，即中國漢族民居和中國少數(shù)民族民居漢族民居又根據(jù)地區(qū)分布分為東北地區(qū)、華北地區(qū)、華東地區(qū)，系統(tǒng)地介紹了各個(gè)地區(qū)民居的歷史、類型、結(jié)構(gòu)和空間細(xì)部及其作用等內(nèi)容。通過對(duì)各地區(qū)民居的介紹，對(duì)具有代表性的民居類型舉例說明，讀者從中能夠感受到中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和中華民族祖先的生存智慧和創(chuàng)造才能。

書籍目錄

引言
中國漢族民居
東北地區(qū)
華北地區(qū)
華中地區(qū)
華南地區(qū)
西北地區(qū)
西南地區(qū)
中國少數(shù)民族民居
東北地區(qū)
華北地區(qū)
華東地區(qū)
華中地區(qū)
華南地區(qū)
西北地區(qū)
西南地區(qū)
臺(tái)灣地區(qū)

章節(jié)摘錄

漢族民居作為中國民居中的主流，其分布面積廣，類型多樣，南北方差異大，因此漢族民居在整個(gè)中國民居體系中有著不可替代的位置。    東北地區(qū)    東北地區(qū)在特定自然環(huán)境和社會(huì)文化背景下，有鮮明的建筑特色，并夾雜著中原文化和滿族文化氣息，風(fēng)格簡單，粗獷古樸，就如同東北人的性格一樣質(zhì)樸豪爽。東北漢族傳統(tǒng)民居是過去漢族居住東北時(shí)，根據(jù)生活需要建造的房屋院落，反映了東北漢族民居特色和生活特色。因此，東北民居既具有中原漢族傳統(tǒng)民居的特性，又具有漢族自身民族文化與當(dāng)?shù)厮幍牡赜蛭幕嗳诤系拿褡逄卣鳌?   首先，從地域環(huán)境對(duì)于民居的影響來看，東北地區(qū)屬于典型的大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，氣候特點(diǎn)較之中原地區(qū)而言，冬季更加寒冷干燥，冬夏溫差較大。因此，這也就決定了東北漢族民居在漫長的歷史發(fā)展過程中要不斷地適應(yīng)東北地區(qū)的地域環(huán)境，根據(jù)氣候特點(diǎn)改進(jìn)自己的居住環(huán)境，尤其體現(xiàn)在對(duì)于長達(dá)半年之久的寒冷冬季的適應(yīng)性上。由于這種特殊的氣候環(huán)境，造就了東北地區(qū)非常豐富的林業(yè)資源，當(dāng)?shù)鼐用褚虻刂埔耍秘S富的木材資源建造了俗稱：“木楞子房”的井干式房屋作為民居使用。而平原地帶的人們，則利用黏土或堿土建造房屋，這種土筑的民居造價(jià)低廉，隔熱性和保溫性都比較好，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)，因而被廣為建造。    其次，東北漢族傳統(tǒng)民居的院落空間布局和房屋的建筑形態(tài)都較為簡單，同時(shí)民居的裝飾意匠和建筑材料都透著一股粗獷古樸的氣息。東北當(dāng)?shù)亓鱾髦痪渲V語是這樣形容他們的民居建筑的“高高的，矮矮的，寬寬的，窄窄的，黃土打墻房不倒，窗戶紙糊在外”。這其中的“高高的”是指的房屋臺(tái)基較高，臺(tái)基高了可以防止積雪，保護(hù)基礎(chǔ)；“矮矮的”是指房屋室內(nèi)的凈高要適當(dāng)?shù)鸵恍?；“寬寬的”是指南窗要寬大，以便獲得更多的日照；“窄窄的”則是從空間尺度角度來說的，是指房屋的進(jìn)深要窄小，這樣有利于居室的保溫。    在遼寧復(fù)州有許多四合院代表了東北地區(qū)的民居建筑。復(fù)州地區(qū)歷史悠久，明清兩代都是州治所在地，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、交通、文化都很發(fā)達(dá)，建筑也比較典型。復(fù)州城內(nèi)保存完整的四合院有馬家大院、高家大院、韓家大院等。這些四合院均粉皮白墻，青磚青瓦，大門兩側(cè)有門房，正房前面兩側(cè)建有廂房，門墩以及墻脊雕刻有吉祥圖案，建筑布局對(duì)稱。    華北地區(qū)    華北地區(qū)包括河北省、山西省、北京市、天津市和內(nèi)蒙古自治區(qū)的部分地區(qū)，主要有丘陵、平原、山地三個(gè)地形帶，屬于典型的暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候。華北地區(qū)的民居主要以合院式為主，而山區(qū)則以窯洞房居多，其中以北京、山西、天津?yàn)樽畹湫痛怼?   (一)北京民居    北京四合院是中國漢族民居文化的優(yōu)秀代表，分布在北京的每條胡同里，與北京的城市發(fā)展密不可分。北京四合院是北京人世代居住的傳統(tǒng)建筑，如果把城墻比作北京的皮膚，故宮比作北京的心臟，那么遍布全城的四合院就是老北京的血肉。其院落寬綽疏朗，房屋疏密有度，空間自然天成，景觀和諧有致，是極富人文理念的中國傳統(tǒng)住宅建筑的典型代表，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，傳承著豐富而寓意深刻的文化內(nèi)涵，是歷史留給我們的豐厚文化遺產(chǎn)。    北京四合院源于元代。元代定都北京后，修建元大都，四合院在那時(shí)候便初具規(guī)模，直至明清不斷完善以更適合居住的要求。北京四合院以院落為基本的空間單位，從三合院、單進(jìn)院，到四進(jìn)院、五進(jìn)院，乃至多跨大院，繁簡不一，規(guī)模不盡相同。    規(guī)模最小的單進(jìn)四合院只有一個(gè)院子，大門一般設(shè)置在院落的東南角，四面由房屋圍合起來，形成接近于正方形的“四合房”。北面是正房三間，一明兩暗或者兩明一暗，有時(shí)兩端還帶有兩問很小的房子，稱為“耳房”，南面與正房相對(duì)的是南房三間，東西各有三間廂房。單進(jìn)四合院規(guī)模雖小，但功能齊全，適合一家三輩居住，祖輩居正房，晚輩居廂房，南房作書房或者客廳用。    兩進(jìn)四合院是由兩個(gè)院子組成，分設(shè)前院(外院)和后院(內(nèi)院)。大門設(shè)在東南角，門內(nèi)設(shè)照壁，照壁西邊為前院。前院相對(duì)于后院來說更狹長，且進(jìn)深淺顯，并在南面設(shè)置了一排倒坐房，坐南朝北，后墻背朝胡同。前院和后院之間相隔一道墻，墻壁正中設(shè)置垂花門，前后院則以垂花門為標(biāo)志，進(jìn)入垂花門，則表明進(jìn)入了后院。后院又稱為內(nèi)院，是整座建筑的主體部分。內(nèi)院北面設(shè)立高大正房，兩側(cè)分設(shè)東西耳房，院子?xùn)|側(cè)為東廂房，西側(cè)為西廂房。    比兩進(jìn)四合院多一個(gè)院落的稱為三進(jìn)四合院。主要是在內(nèi)院的北邊增加了一個(gè)狹長的院落，這個(gè)院落被稱為后照院，主要由后照房組成，房子的主要作用是供女眷居住，或者作為傭人以及后勤輔助用房來使用。三進(jìn)四合院往往設(shè)置后門，其位置是與東南角的正門相對(duì)，處于后照房的西北角。后門的作用是便于通行，從前門進(jìn)入穿過后門能夠從一條胡同穿到另一條胡同上。能住上三進(jìn)四合院的人家，至少是中產(chǎn)階級(jí)以上的階層。    四進(jìn)以上的四合院則在三進(jìn)四合院的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，總體結(jié)構(gòu)不改變，前院和后照院的位置保持不變，而是在內(nèi)院上進(jìn)行了改變。在整個(gè)院落的縱向上插入不等數(shù)量的內(nèi)院，使得整個(gè)院落達(dá)到五進(jìn)、六進(jìn)乃至七進(jìn)之多。在庭院深深的大院中，主人可以做出更多的變化，使整個(gè)四合院建筑更加豐富、有序、寬敞。例如設(shè)置兩重垂花門；內(nèi)院只設(shè)置正房，除去廂房和耳房的院落顯得極為敞亮。P1-5

后記

中國疆域幅員遼闊，人口眾多，各地自然環(huán)境和人文環(huán)境不盡相同，因此中國民居的多樣性在世界建筑史中也較為罕見。中華民族是一個(gè)歷史悠久、民族眾多和地域?qū)拸V的國家，在幾千年的歷史文化進(jìn)程中積累了豐富多彩的民居建筑經(jīng)驗(yàn)，而漫長的農(nóng)業(yè)社會(huì)造成了生產(chǎn)力水平比較落后的情況，因此人們?yōu)榱双@得比較理想的居住環(huán)境，則以樸素的生態(tài)觀，順應(yīng)自然和最簡便的方法創(chuàng)造了宜人的居住環(huán)境。這種結(jié)合自然、結(jié)合氣候、因地制宜、豐富的心理效應(yīng)和超凡的審美意境，達(dá)到了人與自然和諧相處的狀態(tài)。由于中國各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌，但縱橫九百六十萬平方公里，孕育了五十六個(gè)民族的華夏大地，各地區(qū)的民居都有這樣的特點(diǎn)，即具有自然質(zhì)樸的特性，利用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的材料，密切結(jié)合氣候和地形、環(huán)境等自然因素來建造的。    通過對(duì)民居地域上的劃分和民族上的劃分，從不同的角度解讀民居、欣賞民居也是與民居的一種溝通。本書通過60多張圖片配合通俗易懂的文字?jǐn)⑹?，或整體概述，或細(xì)致介紹，脈絡(luò)清晰地介紹了豐富多樣的我國各民族民居。而我國傳統(tǒng)建筑中，民居雖然不是最具代表性、最華麗精美的建筑類型，但卻是歷史最悠久、使用人口最多、分布面積最廣的建筑類型。俗話說：“一方水土養(yǎng)育一方人?！蓖ㄟ^對(duì)各個(gè)地區(qū)民居的了解，同時(shí)也能了解不同地區(qū)的風(fēng)土人情和文化。    在這本書完成之際，回顧中國民居的發(fā)展之路，從上古穴居到現(xiàn)在的高樓大廈，我深感社會(huì)發(fā)展速度之快。當(dāng)大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)民居正在以驚人的速度從我們的視線中消失的時(shí)候，我們有責(zé)任把中國傳統(tǒng)民居這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)保護(hù)好，并能夠?qū)⑺鼈鞒邢氯ァｋm然現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展要求我們建造更好的、更舒適且更適應(yīng)快節(jié)奏的生活方式的房子，但保護(hù)和傳承的責(zé)任是我們始終不能推卸的。而現(xiàn)代社會(huì)屋檐下的人們，也可以通過中國傳統(tǒng)民居了解更真實(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，更全面地了解中國深厚文化的內(nèi)涵，更細(xì)微地感受廣大勞動(dòng)人民的智慧。    這是一本通俗易懂的讀物，其內(nèi)容不屬于“研究”那樣的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，但在寫作過程中諸如資料搜集等環(huán)節(jié)得到了許多老師們和朋友的幫助，在此衷心致謝。在某種程度上，這本簡約樸素的讀物作為一種載體，把中國傳統(tǒng)民居的特色展現(xiàn)在了讀者的面前。在快速發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)民居的許多方面仍然可以為現(xiàn)代以及未來的民居建筑創(chuàng)作提供有益的參考和借鑒。

編輯推薦

郭爽的這本《民居民俗》通過60多張圖片配合通俗易懂的文字?jǐn)⑹?，或整體概述，或細(xì)致介紹，脈絡(luò)清晰地介紹了豐富多樣的我國各民族民居。而我國傳統(tǒng)建筑中，民居雖然不是最具代表性、最華麗精美的建筑類型，但卻是歷史最悠久、使用人口最多、分布面積最廣的建筑類型。俗話說：“一方水土養(yǎng)育一方人。”通過對(duì)各個(gè)地區(qū)民居的了解，同時(shí)也能了解不同地區(qū)的風(fēng)土人情和文化。

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