玩物不喪志

出版時間:2011-6  出版社:天津人民  作者:陳益民 編  頁數(shù):285  
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內(nèi)容概要

  《玩物不喪志》遴選了20世紀20年代至40年代的一些名家發(fā)表在報刊上的散文佳作,按照文章內(nèi)容的不同分為十二冊,即《古風猶存》《陋俗與惡習》《小曲好唱》《讀城記》《阿Q永遠健在》《國病》《浮生百味》《玩物不喪志》《情愛告白》《文人與裝鱉》《文章正宗》《大家評大家》。概言之,《玩物不喪志》中的這些文章主要與人生問題、社會問題和風土藝文諸方面相關。

書籍目錄

論雅與俗談“幽默”《老舍幽默詩文集》序論玩物不能喪志閑暇與文藝天才與伶俐等閑談閑話閑言閑說茶茶里的人生飲茶隨筆湖畔夜飲寒夜夜談皋亭山睡的哲學我底屋子笑之寶鑒贊哭秋到桂湖秋夜談夢說早起午睡言夢——人情涵泳(三)雨天雨天雨天雪的話雪無眠愛夜冬天吃蓮花的論煙煙后亂說說抽煙金魚釣魚螢火雉蜘蛛蝌蚪釣魚滴鈴子不倒翁哪吒童匪猖獗宰羊——給M君的信“書燈”斷想橙霧野飯祝?!獮榻z兒誕生梅窗散紀論“身邊”與“瑣”怎樣做母親(節(jié)選)我們的孩子西安的女兒們——《古城里的記憶》之一第一夜失眠談扒手丑惡吸煙悲哀的玩具

章節(jié)摘錄

  照上面的講法,雅俗一任自然,全憑個人的聰敏機智;這不是一個孔老二,便是一個王陽明。唯心主義的色彩這樣濃厚,這還了得。不過這并不稀奇。唯心的色彩之厚,正所以證唯物的道理之真。真正的唯物論,并不拋棄唯心論,而只把他吞到自己肚里。一個人的聰敏機智,無論如何高,終不能高到與物質(zhì)脫離關系,而只是物質(zhì)情境以內(nèi)之事情。只有兩手動物與物質(zhì)情境相關切之頃,才有聰敏機智可言。兩手動物既是動的,而物質(zhì)情境,又未必全如衣服鞋帽一般,可以隨身拿走。于是此兩者互相關切之方式及變化萬端,而人之聰敏機智,乃多至不可勝數(shù)。人之聰敏機智多,正足以表示人所處之物質(zhì)情境復雜。不過物質(zhì)情境雖雜,其中仍有系列可分:窮人的物質(zhì)情境是一套,富人的物質(zhì)情境又是一套,小資產(chǎn)階級的物質(zhì)情境,更折衷為另一套。于是我們可以概括一句日:社會階層決定物質(zhì)情境,物質(zhì)情境決定聰敏機智,聰敏機智決定雅俗標準。翻過來再說,便是這樣的:雅俗標準決于聰敏機智,聰敏機智決于物質(zhì)情境,物質(zhì)情境決于社會階層??桌隙?,雅人也,聰敏機智人也;然不能雅到他的社會階層之外去。王陽明雅人也,聰敏機智人也,亦不能雅到他的社會階層之外去?! ∑?、必然的自由  難之者日:人的聰敏機智,既已被物質(zhì)情境所決定了,還算什么聰敏機智?答日:正因被物質(zhì)情境決定了,才成了真的聰敏機智。倘兩手動物,絕對不與物質(zhì)情境相干,則決不能有聰敏機智;縱令有了,當亦無用;既然無用,字典上當亦尋不出他們的稱呼,。我們大家都曉得:兒子之所以叫做兒子,正因為他有父親;套此調(diào)子,我們可以說:聰敏機智之所以叫做聰敏機智,正因為他們有物質(zhì)情境。這層道理,昧者不察,于是看見了聰敏的,便把聰敏捧上天;看見了物質(zhì)的,亦只許有物質(zhì)。因之兩者互相攻擊,然都不能使對方全倒。我們于今不落這圈套了。王陽明盡管有嚇煞人的聰敏,卻離不了物質(zhì);物質(zhì)盡管是結(jié)結(jié)實實,卻容許王陽明有聰敏。討論至此,又有一不可不答之問題隨著發(fā)生。聰敏既是決于物質(zhì),然則人類究竟有無自由?答日:有。物質(zhì)之下,既可有聰敏;真正的自由,亦就在物質(zhì)必然的條件之下,難者或曰:這成什么話?答日:這是真話。原來自由一事,并非神秘莫測的東西;亦只是如黑格爾所說的識得必然而已。不過必然之識得,又與基督徒之所謂天啟不同。由不識到識得,定要經(jīng)過薰陶歷練。大抵人之處世,有如心理實驗室里老鼠之入迷津:老鼠在迷津里,始則不免碰壁,終乃來去自由。人之處世,總須薰陶歷練。初出茅廬的人,到處丟丑;但丟到相當程度,便會識得物質(zhì)必然之理,而有自曲。真正的雅人并非神仙,乃處處識得物質(zhì)必然之理,而有絕對自由,而不丟丑者。  八、脫俗入雅終有辦法  講到這里,又有一疑問必然發(fā)生。物質(zhì)這東西,表現(xiàn)為千差萬別的樣子;物質(zhì)必然之理,當多至不可勝數(shù)。那末一個人如要處處識得必然之理,如何可能?將必然之理一個一個的識下去,又何等的苦?的確不錯,這是很苦的。為欲減去此苦,教育家乃出來想法子。中國往日教育家的法子想得最好:他們不要人有專門技能。只教人聰敏活潑。人人聰敏活潑到不失赤子之心,則簡單的農(nóng)業(yè)社會里.,浮在人們眼前的物質(zhì)必然之理,當然一遇到便識得;且此等必然之理,又多限于人與人之交涉,那末聰敏活潑的人,當然順應得好。然而還是難,所以往日文人未必個個都雅。西洋現(xiàn)代的教育家,法子也想得好:他們知道資本主義社會里,物質(zhì)必然之理,應識得的,既多且深,于是他們只教人以專門技能,不管人家的聰敏活潑。

編輯推薦

  新文化運動以后,散文隨筆成為現(xiàn)代文學百花園中廣受關注的佼佼者。魯迅、周作人、林語堂、徐志摩、郁達夫、朱自清、沈從文……無數(shù)散文大家,用多彩的筆觸寫就了無數(shù)的傳世經(jīng)典。本叢書遴選了20世紀20年代至40年代的散文名家發(fā)表在報刊上的隨筆佳作。讓我們從這些充滿靈性的文字中,體會半個多世紀以前的國事、家事和人事……

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