小曲好唱

內(nèi)容概要

　　魯迅、周作人、林語堂、徐志摩、郁達(dá)夫、朱自清、沈從文……無數(shù)散文大家，就像現(xiàn)代文學(xué)史上的一座座高峰，為時(shí)人贊嘆，為后世仰止。雖說不同的作家有不同的思想、立場和觀點(diǎn)，但他們在現(xiàn)代散文創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)，終究是不會輕易淡出世人的視野?！　　睹駠译S筆叢書》遴選了20世紀(jì)20年代至40年代的一些名家發(fā)表在報(bào)刊上的散文佳作，按照文章內(nèi)容的不同分為十二冊，即《古風(fēng)猶存》《陋俗與惡習(xí)》《小曲好唱》《讀城記》《阿Q永遠(yuǎn)健在》《國病》《浮生百味》《玩物不喪志》《情愛告白》《文人與裝鱉》《文章正宗》《大家評大家》。概言之，這些文章主要與人生問題、社會問題和風(fēng)土藝文諸方面相關(guān)?！缎∏贸芳仁瞧渲械姆謨浴缎∏贸?。　　《小曲好唱》中的文章總的格調(diào)是沉重的，悲涼的主題占據(jù)主流，即使間或夾雜幽默閑情一類的文字，也仍不脫對人世嘲諷的風(fēng)格。陽光燦爛的日子蕩起雙槳感受迎面吹來和煦的風(fēng)，類似這樣明快而充滿幸福感的文字，我們從當(dāng)時(shí)的散文中是難以看到的。

書籍目錄

略談思想的食糧現(xiàn)代新戲曲底姿態(tài)影評人與專家我們的態(tài)度說自我論真率盾牌上的怪臉譜“搭題”的回響琵琶小記說牌子曲川戲昆曲戲法小雨點(diǎn)落空靠山調(diào)——天津特有的一種歌曲我鄉(xiāng)的目蓮戲野臺戲驢皮影梆子和落子灘簧寧波灘簧燈棚紀(jì)勝說相聲說書北平的說書秧歌湖南歌謠和廣西歌謠的流通——由土語文學(xué)到大眾語文學(xué)的實(shí)證之一客家婦女及其情歌談花鼓戲《三郎二姐》談“阿金”像——魯迅作品研究外篇記溫濤木刻——香港之劫連環(huán)圖畫玻璃建筑魯迅與木刻文言畫論山水畫談指頭畫刻印小記草書學(xué)說舊詩新話“舉一個(gè)例”“提起化名的問題”“作家”與“人”“灰色人”——夜讀偶記藝術(shù)家之生活牡鹿、驢子和斑馬曾為反對派而后為宣傳家的鴨雜談兩則菊花雪——《野草》之八談《野叟曝言》弄蟋蟀談麻將試獵記

章節(jié)摘錄

　　如此說來，琵琶是一個(gè)人彈給另外一個(gè)他所要給他聽的人去接受的，可是我們在《補(bǔ)天石傳奇》中的一篇?jiǎng)∽鳌对V廟》里面所見到的卻不然了：昭君赴塞外，于金母宮拈香時(shí)，在圣母面前不由萬感交集，一面思戀故土。一面卻又為了自己的渺茫的前程而焦慮，于是在金母宮拈香，圣像前的片刻，發(fā)出一種凄絕自傷的情緒來：“呀！你看圣像莊嚴(yán)，女侍森立，圣母呵！我昭君一出此關(guān)身陷番邦，欲歸無日，不但及不來董雙成、許飛瓊諸位女仙游行自在，隨侍蓬山，就是駕前青鳥使，載飛載止，海闊天空，也難希冀。我昭君命同一羽，路隔三山，不免將衷心悲怨，就此圣母駕前琵琶哭訴一番，有何不可？侍兒取琵琶過來。（作旁坐彈琵琶介）想我昭君在家之時(shí)，父母俱亡，好不傷心也！（唱）”我們且看昭君這一腔悲怨的發(fā)泄，以及動(dòng)作的表現(xiàn)，琵琶又似乎為行者自己所彈的了，究竟哪個(gè)說法對呢？我的意思以為宋人王勉夫似乎近于情理，不過對昭君的彈琵琶以自悼，我也有點(diǎn)解釋。因?yàn)閺摹端睦商侥浮疯F鏡公主的一段問話里，很可說明琵琶是送行人而不是行人彈的；因?yàn)橹饕c(diǎn)在彈琵琶的人，因了環(huán)境的關(guān)系，打算將當(dāng)時(shí)的情緒，一股腦兒塞給聽的人，叫他帶了走，至于昭君圣像前琵琶哭訴，也無非是環(huán)境關(guān)系，因?yàn)榻鹉笇m拈香時(shí)節(jié)，她們就已身在塞邊了，當(dāng)時(shí)護(hù)送昭君下嫁的人很多，但是于她全是風(fēng)馬牛不相干，反而帶有些殘酷無情的意思在里邊，可是誰又是她的知己呢？也許就是輕輕擺在她酥胸翠袖間的一只琵琶哩！

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