錢與民俗

前言

自從社會進(jìn)入貨幣成為一般等價物的時代，錢就廣泛地介入了社會生活。    在中國帝制穩(wěn)步行進(jìn)的歷史中，國家貨幣在大多數(shù)時間都強(qiáng)硬地執(zhí)行著控制經(jīng)濟(jì)、引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的職能。在社會生活中，錢的作用十分顯著。為了錢，人們相互爭逐、搶斗、廝殺、暗害。唐代詩人羅隱的《詠錢》詩寫道：“志士不敢道，貯之成禍胎。小人無事藝，假爾作梯媒。解釋愁腸結(jié)，能分睡眼開。朱門狼虎性，一半逐君回?！薄靶∪恕卑选板X”作為行惡的“梯媒”，可能確實(shí)是常見的情形?！俺钅c”、“睡眼”一句，說到錢可以消釋愁苦，可以振奮精神。而豪門貴族的“狼虎性”的形成和暴露，也往往是和對于錢的瘋狂追逐相關(guān)的。    回顧歷史，人們感受甚多的是“錢”深深地融入了普通的民俗。人們的衣食住行，生老病死，喜怒哀樂，都承受著“錢”的干預(yù)。有些民間禮俗，于是重重地打上了“錢”的烙印。回顧歷史，我們也看到，在人們的意念中’，“錢”也成為標(biāo)志某種追求、象征某種理想的文化符號。清人陳鼎《東林列傳》卷一五《馮琦傳》后，有一段揭露和批評貪官行徑的文字：    外史氏曰：嘗稽之史冊，凡國家好利及用僉人族類未有不亡者也。他朝姑置勿論，如元之末年，所用多非讀書人，罔然不知廉恥為何物。其問人討錢，各有名目。下屬始參，曰“見面錢”。無事白要，曰“撒花錢”。逢節(jié)索貢，曰“追節(jié)錢”。上元曰“花燈錢”。端陽曰“蒲粽錢”。中秋曰“月餅錢”。重陽曰“萸糕錢”。冬至曰“餛飩錢”。除夕曰“壓歲錢”。每事需索，曰“常例錢”。出巡而經(jīng)其道，曰“過山錢”。下郡縣，曰“長夫錢”。初到任，曰“墊衙錢”。勾追曰“赍發(fā)錢”。獄訟曰“公事錢”。坐衙審斷，曰“鋪堂錢”。吏胥需索，曰“東道錢”、“轎馬錢”、“舟楫錢”、“飯食錢”、“供應(yīng)錢”。開手曰“紙筆錢”。管家曰“幫襯錢”。轉(zhuǎn)桶曰“利市錢”。覓得錢多曰“得手”。除得缺美曰“好地”。分補(bǔ)得職肥曰“好窩子”。漫不知忠君愛國之為何事。蓋此輩既不讀書而性又最貪，末年多用之，故壞也。至于明末，則用內(nèi)官。如礦使、稅使、監(jiān)軍之類。出則惟錢是索。誠如先生所言：朝廷欲愛民，而彼專欲害民；欲通商，而彼專欲困商；戒勿撥置，而撥置愈多；不許騷擾，而騷擾愈甚也。有天下者其思之哉，慎之哉，戒之哉，毋惑乎小人而好利也。    其中說到“其問人討錢，各有名目”，列有名目計24種之多。我們看到，按照節(jié)令索要，也就是所謂“逢節(jié)索貢”的“追節(jié)錢”種種錢名，如“花燈錢”、“蒲粽錢”、“月餅錢”、“萸糕錢”、“餛飩錢”、“壓歲錢”等等，已經(jīng)有濃重的民俗生活色彩。有些名目，像“壓歲錢”等，逐漸成為人所共知的民俗現(xiàn)象。不過，究竟是貪官污吏“討錢”時借用了民間習(xí)慣，還是先有官場語匯，而后傳染了更寬廣的社會層面，情形可能是相當(dāng)復(fù)雜的。

內(nèi)容概要

　　自從社會進(jìn)入貨幣成為一般等價物的時代，錢就廣泛地介入了社會生活。在中國帝制穩(wěn)步行進(jìn)的歷史中，國家貨幣在大多數(shù)時間都強(qiáng)硬地執(zhí)行著控制經(jīng)濟(jì)、引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的職能。在社會生活中，錢的作用十分顯著。為了錢，人們相互爭逐、搶斗、廝殺、暗害。唐代詩人羅隱的《詠錢》詩寫道：“志士不敢道，貯之成禍胎。小人無事藝，假爾作梯媒。解釋愁腸結(jié)，能分睡眼開。朱門狼虎性，一半逐君回?！薄靶∪恕卑选板X”作為行惡的“梯媒”，可能確實(shí)是常見的情形?！俺钅c”、“睡眼”一句，說到錢可以消釋愁苦，可以振奮精神。而豪門貴族的“狼虎性”的形成和暴露，也往往是和對于錢的瘋狂追逐相關(guān)的。

書籍目錄

前言
一、錢樹和搖錢樹
 1．漢代墓葬出土的“錢樹”
 2．西王母崇拜與“大富”追求
 3．“搖錢樹”禮拜：悠久的民俗現(xiàn)象
二、厭勝錢
 1．“錢”與巫術(shù)
 2．辟邪消災(zāi)：厭勝錢的作用之一
 3．趨吉迎祥：厭勝錢的作用之二
 4．形式各異的厭勝錢及其民俗學(xué)價值
三、民間藝術(shù)形式中的錢形圖案
 1．古代畫像中的錢形圖案
 2．古器的錢文
 3．“錦錢”與“綺錢”
 4．以“錢”為主題的剪紙藝術(shù)
 5．“劉海戲金蟾”
四、錢神信仰
 1．《錢神論》
 2．民間“錢神”信仰
 3．男錢?母錢?子母錢
 4．神錢傳說
五、錢與歲時民俗
 1．元日：貼五色紙錢
 2．正月二十九：擲錢送瘟船
 3．二月二，引錢龍
 4．二月二十五日：五谷錢囤
 5．三月三，錢龍宴
 6．寒食?清明：紙錢致祭
 7．四月初八日：置錢摸孫
 8．五月初五錢-五日午時錢
 9．重午：賜百索彩錢
 10.端午：門首掛紙錢
 11.七月六日：掛地頭錢
 12.七夕錢
 13.除夜掛錢
 14.壓歲錢
六、錢與人生禮儀
 1．初生：洗兒錢
 2．周歲：外家送彩錢金銀錢
 3．婚禮一：拋喜錢?開門錢
 4．婚禮二：撒帳錢
 5．喪葬一：落氣錢?望山錢?起腳錢
 6．喪葬二：口含錢
 7．喪葬三：洗阱錢乃
七、錢卜技術(shù)
 1．以錢代蓍
 2．金錢卜歡
 ……
八、冥錢象征
九、“戲錢”與“錢戲”
十、“錢”的俗名

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：乾隆二十年《直隸通州志》關(guān)于禮儀民俗的內(nèi)容中，在“生育”題下寫道：“子生一歲日‘啐’。外家以彩錢或金銀錢、雜果及珠翠、囟角兒食物送其家?！?.婚禮一：拋喜錢·開門錢民國三十三年《同官縣志》說婚禮形式，“新婦人轎，鳴鑼起行，一人在前壓黃表綹，曰‘壓錢馬’”。新婦出轎入門，“又一人向新婦撒以谷草節(jié)、黃表紙（謂如有祟攔路，貪拾錢不顧也）”。而娶再醮之婦，又有另外的禮儀，“再醮婦上馬前，先與前夫燒紙，然后上馬撒錢（名‘分靈錢’），哭泣而去。到男家時，再婚男于門首與亡婦燒紙，然后拜堂”。這里說到的“撒錢”的形式特別引人注目。也有將這一禮俗稱做“拋喜錢”的。民國二十三年《淮陽鄉(xiāng)村風(fēng)土記》說到當(dāng)?shù)亍皰佅插X風(fēng)俗”：“此俗舉行時期，亦在新娘未從下轎以前。其辦法，由主家事前預(yù)備制錢若干與草混之，屆時仍由主家拿它從院中向墻外拋撒，使看客爭拾喜錢以博歡心。意謂看客不但為賞目而來，且為賀喜助興而來，此時拋撒喜錢，以示歡迎來賓的意思罷了?！被槎Y還有另外的與“錢”有關(guān)的民俗，即“開門錢”。光緒三年《鄞縣志》說，迎親事，“女家閉門，使者以錢饋門者，乃啟，謂之‘開門錢”’。

后記

錢崇拜，是中國古來民俗特征之一。其中所反映我們民族意識的一個側(cè)面，值得認(rèn)真分析。然而也應(yīng)當(dāng)指出，在中國文化的歷史遺存中，在錢崇拜的另一面，還可以看到更為重視“禮”的傳統(tǒng)，更為重視“德”的規(guī)范，更為重視“義”的準(zhǔn)則，而對于錢這種物質(zhì)生活的“上帝”絕不頂禮膜拜的情形。    在唐人寒山《詩三百三首》中，多可看到體現(xiàn)對于拜錢主義之深刻省悟的詩句。例如所謂“努膊覓錢財，切齒驅(qū)奴馬”(第九四首)，“千個爭一錢，聚頭亡命叫”(第七一首)，以譏諷語氣評價有關(guān)社會現(xiàn)象。又如“富貴疏親聚，只為多錢米”(第一二四首)，“只為愛錢財，心中不脫灑”(第二七四首)，“寄世是須臾，論錢莫啾唧”(第一四六首)等等，淺白平易的文字之中，有人生哲理的意味。陸游《苦貧戲作》詩有“箕踞浩歌君會否，書癡終覺勝錢癡”句，則體現(xiàn)出在錢神面前堅(jiān)守自己的文化立足點(diǎn)的信心。宋元時代文人間似乎曾經(jīng)流行“錢癡”的說法，以為對富貴無才學(xué)者的諷刺。沈括談到石曼卿鄰家“錢癡”(《夢溪筆談》卷九)。沈與術(shù)《次韻題沈傳曜瘦節(jié)堂》詩：“平生一字不療饑，誰云糠核能瓠肥。牙簽玉筋五鼎食，是中有趣非錢癡。萬事顛倒絕可嗤，此腹卻受將軍譏?！闭{(diào)侃之言，也說到錢癡。又如趙蕃《幽居即事八首》之五：“月皎白發(fā)可數(shù)，冷風(fēng)病骨難支。何許林中肉醉，準(zhǔn)家世上錢癡。”金人王寂《題劉德文樂軒》：“朱門錢癡豪且奢，氍毹按舞催箏琶。萍鎣豆粥何足道，猩唇熊掌來咄嗟。”元人袁桷《清明行》中也有這樣的詩句：“君不見，江南卿相墓，五鳳飛樓鎖煙霧。諸郎錢癡恣歌舞，不識當(dāng)年出勤苦。楊花飛盡猶不來，空有啼烏滿荒樹。”對“錢癡”的鄙視，自然是以自身“冷風(fēng)病骨”、“萍螫豆粥”生活為認(rèn)識基點(diǎn)的，然而卻不可以看做狹隘的私人情緒，其中其實(shí)深含著社會的公義和文化的遠(yuǎn)見。    在平民語言中，可以因“錢財如糞土，仁義重于山”等等感受到其志凜如，也可以看到“錢心重，情分少”一類的社會批評，至于所謂“錢眼里安身”，“錢眼里坐”，“錢眼里面坐”，“坐錢眼中間轉(zhuǎn)”，“銅錢眼里做工夫”等俗語，更是對貪婪物欲的辛辣諷刺?！般~臭”一語，很早以來就明確表現(xiàn)了對于餞的社會影響力的極端蔑視。所謂“一生銅臭者”，士人往往深心以為不齒。更有“笑殺人間銅臭”語，鄙夷的傾向更為強(qiáng)烈。不論這些言行是否有矯情或者偏執(zhí)的成分，不論他們所據(jù)以抗擊錢神的精神信仰是否有長久的文化價值，這種社會現(xiàn)象我們不僅不可以忽視，而且有必要對于其文化精髓進(jìn)行更認(rèn)真更深入的發(fā)掘。    本書是在《錢神——錢的民俗事狀和文化象征》(陜西人民出版社2006年4月)的基礎(chǔ)上完成的。文字部分有較多刪改，也有一定篇幅的補(bǔ)充，插圖大多是重新選定的。定稿得到北京師范大學(xué)歷史學(xué)院曾磊、韓帥，中國人民大學(xué)國學(xué)院趙寵亮、崔建華、呂方的幫助，謹(jǐn)此致謝。    王子今    北京大有北里    2011年1月12日

編輯推薦

《錢與民俗》是中國民俗文化叢書之一。

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